A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷一百九十 二
                                                                                          三藏法師玄奘奉  詔譯

                  初分難信解品第三十四之十一


一、前言

(191)卷中世尊言,以命者清淨與色受想行識、眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法處、色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受、香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受、味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受、觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受、法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、三十七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即五蘊等法清淨,五蘊等法清淨即命者清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以生者清淨與色受想行識、眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法處、色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受、香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受、味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受、觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受、法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、三十七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即五蘊等法清淨,五蘊等法清淨即生者清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以養育者清淨與色受想行識、眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法處、色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受、香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受、味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受、觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受、法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、三十七道品、三解脫門、菩薩十地等法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即五蘊等法清淨,五蘊等法清淨即養育者清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

 

(192)中,世尊言,以養育者清淨與五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即五蘊等法清淨,五蘊等法清淨即養育者清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以士夫清淨與色受想行識、眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法處、色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受、香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受、味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受、觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受、法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、三十七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即五蘊等法清淨,五蘊等法清淨即士夫清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以補特伽羅清淨與色受想行識、眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法處、色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受、香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受、味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受、觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受、法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、三十七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即五蘊等法清淨,五蘊等法清淨即補特伽羅清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

 

二、經文

初分難信解品第三十四之十一

1. 養育者清淨與五眼六通清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即五眼六通乃至一切陀羅尼門等法清淨,五眼六通乃至一切陀羅尼門等法清淨即養育者清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「善現!養育者清淨即五眼清淨,五眼清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與五眼清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即六神通清淨,六神通清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與六神通清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!養育者清淨即佛十力清淨,佛十力清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與佛十力清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨,四無所畏乃至十八佛不共法清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!養育者清淨即無忘失法清淨,無忘失法清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與無忘失法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即琣穜邥妦M淨,琣穜邥妦M淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與琣穜邥妦M淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!養育者清淨即一切智清淨,一切智清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與一切智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即道相智、一切相智清淨,道相智、一切相智清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與道相智、一切相智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!養育者清淨即一切陀羅尼門清淨,一切陀羅尼門清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與一切陀羅尼門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即一切三摩地門清淨,一切三摩地門清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與一切三摩地門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

2. 養育者清淨與四果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即四果乃至諸佛無上正等菩提等法清淨,四果乃至諸佛無上正等菩提等法清淨即養育者清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

 (1)「善現!養育者清淨即預流果清淨,預流果清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與預流果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨,一來、不還、阿羅漢果清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!養育者清淨即獨覺菩提清淨,獨覺菩提清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與獨覺菩提清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!養育者清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨,一切菩薩摩訶薩行清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!養育者清淨即諸佛無上正等菩提清淨,諸佛無上正等菩提清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與諸佛無上正等菩提清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

3. 士夫清淨與五蘊清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即五蘊乃至六識等法清淨,五蘊乃至六識等法清淨即士夫清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「復次,善現!士夫清淨即色清淨,色清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與色清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即受、想、行、識清淨,受、想、行、識清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與受、想、行、識清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!士夫清淨即眼處清淨,眼處清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與眼處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨,耳、鼻、舌、身、意處清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!士夫清淨即色處清淨,色處清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!士夫清淨即眼界清淨,眼界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!士夫清淨即耳界清淨,耳界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「善現!士夫清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「善現!士夫清淨即舌界清淨,舌界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(8)「善現!士夫清淨即身界清淨,身界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(9)「善現!士夫清淨即意界清淨,意界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

4. 士夫清淨與六大清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即六大乃至十二真如等法清淨,六大乃至十二真如等法清淨即士夫清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

 (1)「善現!士夫清淨即地界清淨,地界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!士夫清淨即無明清淨,無明清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!士夫清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!士夫清淨即內空清淨,內空清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與內空清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨,外空乃至無性自性空清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與外空乃至無性自性空清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!士夫清淨即真如清淨,真如清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與真如清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨,法界乃至不思議界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與法界乃至不思議界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

5. 士夫清淨與四聖諦清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即四聖諦乃至菩薩十地等法清淨,四聖諦乃至菩薩十地等法清淨即士夫清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

 (1)「善現!士夫清淨即苦聖諦清淨,苦聖諦清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與苦聖諦清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即集、滅、道聖諦清淨,集、滅、道聖諦清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與集、滅、道聖諦清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!士夫清淨即四靜慮清淨,四靜慮清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與四靜慮清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即四無量、四無色定清淨,四無量、四無色定清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與四無量、四無色定清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!士夫清淨即八解脫清淨,八解脫清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與八解脫清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨,八勝處、九次第定、十遍處清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!士夫清淨即四念住清淨,四念住清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與四念住清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨,四正斷乃至八聖道支清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與四正斷乃至八聖道支清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!士夫清淨即空解脫門清淨,空解脫門清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與空解脫門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即無相、無願解脫門清淨,無相、無願解脫門清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與無相、無願解脫門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「善現!士夫清淨即菩薩十地清淨,菩薩十地清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與菩薩十地清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

6. 士夫清淨與五眼六通清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即五眼六通乃至一切陀羅尼門等法清淨,五眼六通乃至一切陀羅尼門等法清淨即士夫清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「善現!士夫清淨即五眼清淨,五眼清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與五眼清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即六神通清淨,六神通清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與六神通清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!士夫清淨即佛十力清淨,佛十力清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與佛十力清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨,四無所畏乃至十八佛不共法清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!士夫清淨即無忘失法清淨,無忘失法清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與無忘失法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即琣穜邥妦M淨,琣穜邥妦M淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與琣穜邥妦M淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!士夫清淨即一切智清淨,一切智清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與一切智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即道相智、一切相智清淨,道相智、一切相智清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與道相智、一切相智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!士夫清淨即一切陀羅尼門清淨,一切陀羅尼門清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與一切陀羅尼門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即一切三摩地門清淨,一切三摩地門清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與一切三摩地門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

7. 士夫清淨與四果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即四果乃至諸佛無上正等菩提等法清淨,四果乃至諸佛無上正等菩提等法清淨即士夫清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「善現!士夫清淨即預流果清淨,預流果清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與預流果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨,一來、不還、阿羅漢果清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!士夫清淨即獨覺菩提清淨,獨覺菩提清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與獨覺菩提清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!士夫清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨,一切菩薩摩訶薩行清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!士夫清淨即諸佛無上正等菩提清淨,諸佛無上正等菩提清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與諸佛無上正等菩提清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

8. 補特伽羅清淨與五蘊清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即五蘊乃至六識等法清淨,五蘊乃至六識等法清淨即補特伽羅清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「復次,善現!補特伽羅清淨即色清淨,色清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與色清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即受、想、行、識清淨,受、想、行、識清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與受、想、行、識清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!補特伽羅清淨即眼處清淨,眼處清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與眼處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨,耳、鼻、舌、身、意處清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!補特伽羅清淨即色處清淨,色處清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!補特伽羅清淨即眼界清淨,眼界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!補特伽羅清淨即耳界清淨,耳界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「善現!補特伽羅清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「善現!補特伽羅清淨即舌界清淨,舌界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(8)「善現!補特伽羅清淨即身界清淨,身界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(9)「善現!補特伽羅清淨即意界清淨,意界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

9. 補特伽羅清淨與六大清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即六大乃至十二真如等法清淨,六大乃至十二真如等法清淨即補特伽羅清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「善現!補特伽羅清淨即地界清淨,地界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!補特伽羅清淨即無明清淨,無明清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!補特伽羅清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!補特伽羅清淨即內空清淨,內空清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與內空清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨,外空乃至無性自性空清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與外空乃至無性自性空清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!補特伽羅清淨即真如清淨,真如清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與真如清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨,法界乃至不思議界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與法界乃至不思議界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

10. 補特伽羅清淨與四聖諦清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即四聖諦乃至菩薩十地等法清淨,四聖諦乃至菩薩十地等法清淨即補特伽羅清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「善現!補特伽羅清淨即苦聖諦清淨,苦聖諦清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與苦聖諦清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即集、滅、道聖諦清淨,集、滅、道聖諦清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與集、滅、道聖諦清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!補特伽羅清淨即四靜慮清淨,四靜慮清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與四靜慮清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即四無量、四無色定清淨,四無量、四無色定清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與四無量、四無色定清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!補特伽羅清淨即八解脫清淨,八解脫清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與八解脫清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨,八勝處、九次第定、十遍處清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!補特伽羅清淨即四念住清淨,四念住清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與四念住清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨,四正斷乃至八聖道支清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與四正斷乃至八聖道支清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!補特伽羅清淨即空解脫門清淨,空解脫門清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與空解脫門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即無相、無願解脫門清淨,無相、無願解脫門清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與無相、無願解脫門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「善現!補特伽羅清淨即菩薩十地清淨,菩薩十地清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與菩薩十地清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

11. 補特伽羅清淨與五眼六通清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即五眼六通乃至一切陀羅尼門等法清淨,五眼六通乃至一切陀羅尼門等法清淨即補特伽羅清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「善現!補特伽羅清淨即五眼清淨,五眼清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與五眼清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即六神通清淨,六神通清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與六神通清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!補特伽羅清淨即佛十力清淨,佛十力清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與佛十力清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨,四無所畏乃至十八佛不共法清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!補特伽羅清淨即無忘失法清淨,無忘失法清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與無忘失法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即琣穜邥妦M淨,琣穜邥妦M淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與琣穜邥妦M淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!補特伽羅清淨即一切智清淨,一切智清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與一切智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即道相智、一切相智清淨,道相智、一切相智清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與道相智、一切相智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!補特伽羅清淨即一切陀羅尼門清淨,一切陀羅尼門清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與一切陀羅尼門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即一切三摩地門清淨,一切三摩地門清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與一切三摩地門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

12. 補特伽羅清淨與四果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即四果乃至諸佛無上正等菩提等法清淨,四果乃至諸佛無上正等菩提等法清淨即補特伽羅清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「善現!補特伽羅清淨即預流果清淨,預流果清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與預流果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨,一來、不還、阿羅漢果清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!補特伽羅清淨即獨覺菩提清淨,獨覺菩提清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與獨覺菩提清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!補特伽羅清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨,一切菩薩摩訶薩行清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!補特伽羅清淨即諸佛無上正等菩提清淨,諸佛無上正等菩提清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與諸佛無上正等菩提清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

大般若波羅蜜多經卷第一百九十二(完結)

 


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