A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷一百
                                                                                          三藏法師玄奘奉  詔譯

                  初分難信解品第三十四之四


一、前言

(184)卷中,世尊告善現言,以五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸佛無上正等菩提等法清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。五眼六通乃至諸佛無上正等菩提等法清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即五眼六通乃至諸佛無上正等菩提等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅(pudgala─中有身),於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸佛無上正等菩提等法清淨與一切智智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。五蘊乃至諸佛無上正等菩提等法清淨即一切智智清淨,一切智智清淨即五蘊乃至諸佛無上正等菩提等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以我、有情、命者、生者、養育者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者等法清淨與色清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至見者等法清淨即色清淨,色清淨即我乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以我、有情、命者、生者、養育者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者等法清淨與眼處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至見者等法清淨即眼處清淨,眼處清淨即我乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

(185)卷中,世尊繼告善現言,以我、有情、命者、生者、養育者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者等法清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至見者等法清淨即色處清淨,色處清淨即我乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以我、有情、命者、生者、養育者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者等法清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至見者等法清淨即眼界清淨,眼界清淨即我乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以我、有情、命者、生者、養育者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者等法清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至見者等法清淨即耳界清淨,耳界清淨即我乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以我、有情、命者、生者、養育者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者等法清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至見者等法清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即我乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以我、有情、命者、生者、養育者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者等法清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至見者等法清淨即舌界清淨,舌界清淨即我乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

 

二、經文

初分難信解品第三十四之四

1. 以我乃至補特伽羅等法清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至補特伽羅等法清淨即色處清淨,色處清淨即我乃至補特伽羅等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「復次,善現!我清淨即色處清淨,色處清淨即我清淨。何以故?是我清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即我清淨。何以故?是我清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「有情清淨即色處清淨,色處清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「命者清淨即色處清淨,色處清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「生者清淨即色處清淨,色處清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「養育者清淨即色處清淨,色處清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「士夫清淨即色處清淨,色處清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「補特伽羅清淨即色處清淨,色處清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

2. 以意生乃至見者等法清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生乃至見者等法清淨即色處清淨,色處清淨即意生乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「意生清淨即色處清淨,色處清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「儒童清淨即色處清淨,色處清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「作者清淨即色處清淨,色處清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「受者清淨即色處清淨,色處清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「知者清淨即色處清淨,色處清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「見者清淨即色處清淨,色處清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

3. 以我乃至補特伽羅等法清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至補特伽羅等法清淨即眼界清淨,眼界清淨即我乃至補特伽羅等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「復次,善現!我清淨即眼界清淨,眼界清淨即我清淨。何以故?是我清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故?是我清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「有情清淨即眼界清淨,眼界清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「命者清淨即眼界清淨,眼界清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「生者清淨即眼界清淨,眼界清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「養育者清淨即眼界清淨,眼界清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「士夫清淨即眼界清淨,眼界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「補特伽羅清淨即眼界清淨,眼界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

4. 以意生乃至見者等法清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生乃至見者等法清淨即眼界清淨,眼界清淨即意生乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「意生清淨即眼界清淨,眼界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「儒童清淨即眼界清淨,眼界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「作者清淨即眼界清淨,眼界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「受者清淨即眼界清淨,眼界清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「知者清淨即眼界清淨,眼界清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「見者清淨即眼界清淨,眼界清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

5. 以我乃至補特伽羅等法清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至補特伽羅等法清淨即耳界清淨,耳界清淨即我乃至補特伽羅等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「復次,善現!我清淨即耳界清淨,耳界清淨即我清淨。何以故?是我清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故?是我清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「有情清淨即耳界清淨,耳界清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「命者清淨即耳界清淨,耳界清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「生者清淨即耳界清淨,耳界清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「養育者清淨即耳界清淨,耳界清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「士夫清淨即耳界清淨,耳界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「補特伽羅清淨即耳界清淨,耳界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

6. 以意生乃至見者等法清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生乃至見者等法清淨即耳界清淨,耳界清淨即意生乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「意生清淨即耳界清淨,耳界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「儒童清淨即耳界清淨,耳界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「作者清淨即耳界清淨,耳界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「受者清淨即耳界清淨,耳界清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「知者清淨即耳界清淨,耳界清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「見者清淨即耳界清淨,耳界清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

7. 以我乃至補特伽羅等法清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至補特伽羅等法清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即我乃至補特伽羅等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「復次,善現!我清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即我清淨。何以故?是我清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故?是我清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「有情清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「命者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「生者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「養育者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「士夫清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「補特伽羅清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

8. 以意生乃至見者等法清淨與界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生乃至見者等法清淨即界清淨,界清淨即意生乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「意生清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「儒童清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「作者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「受者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「知者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「見者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

9. 以我乃至補特伽羅等法清淨與界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我乃至補特伽羅等法清淨即界清淨,界清淨即我乃至補特伽羅等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「復次,善現!我清淨即舌界清淨,舌界清淨即我清淨。何以故?是我清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故?是我清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「有情清淨即舌界清淨,舌界清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「命者清淨即舌界清淨,舌界清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「生者清淨即舌界清淨,舌界清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「養育者清淨即舌界清淨,舌界清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「士夫清淨即舌界清淨,舌界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「補特伽羅清淨即舌界清淨,舌界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

10. 以意生乃至見者等法清淨與界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生乃至見者等法清淨即界清淨,界清淨即意生乃至見者等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「意生清淨即舌界清淨,舌界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「儒童清淨即舌界清淨,舌界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「作者清淨即舌界清淨,舌界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「受者清淨即舌界清淨,舌界清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「知者清淨即舌界清淨,舌界清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「見者清淨即舌界清淨,舌界清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五(完結)

 


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