A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷一百
                                                                                          三藏法師玄奘奉  詔譯

                  初分難信解品第三十四之二


一、前言

(182)卷中,世尊告善現言,何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八 佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸佛無上正等菩提等法無所有性,為其自性,故五蘊乃至諸佛無上正等菩提等法非縛非解。

世尊繼言,何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸佛無上正等菩提等法前際無所有性,為其前際自性,故五蘊乃至諸佛無上正等菩提等法前際非縛非解。

世尊繼言,何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八 佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸佛無上正等菩提等法後際無所有性,為其後際自性,故五蘊乃至諸佛無上正等菩提等法後際非縛非解。

世尊繼言,何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣等法中際無所有性,為其中際自性,故五蘊乃至十二因緣等法中際非縛非解。

(183)卷中,世尊繼告善現言,何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸佛無上正等菩提等法中際無所有性,為其中際自性,故六度乃至諸佛無上正等菩提等法中際非縛非解。

世尊繼言,以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八 佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸佛無上正等菩提等法清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。五蘊乃至諸佛無上正等菩提等法清淨即果清淨,果清淨即五蘊乃至諸佛無上正等菩提等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

世尊繼言,以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、菩薩十地等法清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。五蘊乃至菩薩十地等法清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即五蘊乃至菩薩十地等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。

 

二、經文

初分難信解品第三十四之二

1. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以六度乃至三解脫門等法中際無所有性,為其中際自性,故六度乃至三解脫門等法中際非縛非解

 (1)「布施波羅蜜多中際非縛非解。何以故?布施波羅蜜多中際無所有性,為布施波羅蜜多中際自性故。淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多中際非縛非解。何以故?淨戒乃至般若波羅蜜多中際無所有性,為淨戒乃至般若波羅蜜多中際自性故。

(2)「內空中際非縛非解。何以故?內空中際無所有性,為內空中際自性故。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空中際非縛非解。何以故?外空乃至無性自性空中際無所有性,為外空乃至無性自性空中際自性故。

(3)「真如中際非縛非解。何以故?真如中際無所有性,為真如中際自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界中際非縛非解。何以故?法界乃至不思議界中際無所有性,為法界乃至不思議界中際自性故。

(4)「苦聖諦中際非縛非解。何以故?苦聖諦中際無所有性,為苦聖諦中際自性故。集、滅、道聖諦中際非縛非解。何以故?集、滅、道聖諦中際無所有性,為集、滅、道聖諦中際自性故。

(5)「四靜慮中際非縛非解。何以故?四靜慮中際無所有性,為四靜慮中際自性故。四無量、四無色定中際非縛非解。何以故?四無量、四無色定中際無所有性,為四無量、四無色定中際自性故。

(6)「八解脫中際非縛非解。何以故?八解脫中際無所有性,為八解脫中際自性故。八勝處、九次第定、十遍處中際非縛非解。何以故?八勝處、九次第定、十遍處中際無所有性,為八勝處、九次第定、十遍處中際自性故。

(7)「四念住中際非縛非解。何以故?四念住中際無所有性,為四念住中際自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支中際非縛非解。何以故?四正斷乃至八聖道支中際無所有性,為四正斷乃至八聖道支中際自性故。

(8)「空解脫門中際非縛非解。何以故?空解脫門中際無所有性,為空解脫門中際自性故。無相、無願解脫門中際非縛非解。何以故?無相、無願解脫門中際無所有性,為無相、無願解脫門中際自性故。

2. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以菩薩十地乃至諸佛無上正等菩提等法中際無所有性,為其中際自性,故菩薩十地乃至諸佛無上正等菩提等法中際非縛非解

 (1)「菩薩十地中際非縛非解。何以故?菩薩十地中際無所有性,為菩薩十地中際自性故。

(2)「五眼中際非縛非解。何以故?五眼中際無所有性,為五眼中際自性故。六神通中際非縛非解。何以故?六神通中際無所有性,為六神通中際自性

(3)「佛十力中際非縛非解。何以故?佛十力中際無所有性,為佛十力中際自性故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法中際非縛非解。何以故?四無所畏乃至十八佛不共法中際無所有性,為四無所畏乃至十八佛不共法中際自性故。

(4)「無忘失法中際非縛非解。何以故?無忘失法中際無所有性,為無忘失法中際自性故。琣穜邥吨六瓻D縛非解。何以故?琣穜邥吨六痤L所有性,為琣穜邥吨六琣菮坌G。

(5)「一切智中際非縛非解。何以故?一切智中際無所有性,為一切智中際自性故。道相智、一切相智中際非縛非解。何以故?道相智、一切相智中際無所有性,為道相智、一切相智中際自性故。

(6)「一切陀羅尼門中際非縛非解。何以故?一切陀羅尼門中際無所有性,為一切陀羅尼門中際自性故。一切三摩地門中際非縛非解。何以故?一切三摩地門中際無所有性,為一切三摩地門中際自性故。

(7)「預流果中際非縛非解。何以故?預流果中際無所有性,為預流果中際自性故。一來、不還、阿羅漢果中際非縛非解。何以故?一來、不還、阿羅漢果中際無所有性,為一來、不還、阿羅漢果中際自性故。

(8)「獨覺菩提中際非縛非解。何以故?獨覺菩提中際無所有性,為獨覺菩提中際自性故。

(9)「一切菩薩摩訶薩行中際非縛非解。何以故?一切菩薩摩訶薩行中際無所有性,為一切菩薩摩訶薩行中際自性故。

(10)「諸佛無上正等菩提中際非縛非解。何以故?諸佛無上正等菩提中際無所有性,為諸佛無上正等菩提中際自性故。」

3. 以五蘊六識等法清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。五蘊六識等法清淨即果清淨,果清淨即五蘊六識等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

具壽善現復白佛言:「世尊!諸有不勤精進、未種善根、具不善根、惡友所攝、隨魔力行、懈怠增上、精進微劣、失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。不勤精進、未種善根、具不善根、惡友所攝、隨魔力行、懈怠增上、精進微劣、失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解。所以者何?

(1)「善現!色清淨即果清淨,果清淨即色清淨。何以故?是色清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受、想、行、識清淨即果清淨,果清淨即受、想、行、識清淨。何以故?是受、想、行、識清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!眼處清淨即果清淨,果清淨即眼處清淨。何以故?是眼處清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。耳、鼻、舌、身、意處清淨即果清淨,果清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨。何以故?是耳、鼻、舌、身、意處清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!色處清淨即果清淨,果清淨即色處清淨。何以故?是色處清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。聲、香、味、觸、法處清淨即果清淨,果清淨即聲、香、味、觸、法處清淨。何以故?是聲、香、味、觸、法處清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!眼界清淨即果清淨,果清淨即眼界清淨。何以故?是眼界清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨即果清淨,果清淨即色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨。何以故?是色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!耳界清淨即果清淨,果清淨即耳界清淨。何以故?是耳界清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨即果清淨,果清淨即聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨。何以故?是聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「善現!鼻界清淨即果清淨,果清淨即鼻界清淨。何以故?是鼻界清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨即果清淨,果清淨即香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨。何以故?是香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「善現!舌界清淨即果清淨,果清淨即舌界清淨。何以故?是舌界清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨即果清淨,果清淨即味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨。何以故?是味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(8)「善現!身界清淨即果清淨,果清淨即身界清淨。何以故?是身界清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨即果清淨,果清淨即觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。何以故?是觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(9)「善現!意界清淨即果清淨,果清淨即意界清淨。何以故?是意界清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨即果清淨,果清淨即法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。何以故?是法界乃至意觸為緣所生諸受清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

4. 以六大乃至三解脫門等法清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。六大乃至三解脫門等法清淨即果清淨,果清淨即六大乃至三解脫門等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

 (1)「善現!地界清淨即果清淨,果清淨即地界清淨。何以故?是地界清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。水、火、風、空、識界清淨即果清淨,果清淨即水、火、風、空、識界清淨。何以故?是水、火、風、空、識界清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!無明清淨即果清淨,果清淨即無明清淨。何以故?是無明清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨即果清淨,果清淨即行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。何以故?是行乃至老死愁歎苦憂惱清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!布施波羅蜜多清淨即果清淨,果清淨即布施波羅蜜多清淨。何以故?是布施波羅蜜多清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨即果清淨,果清淨即淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。何以故?是淨戒乃至般若波羅蜜多清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!內空清淨即果清淨,果清淨即內空清淨。何以故?是內空清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨即果清淨,果清淨即外空乃至無性自性空清淨。何以故?是外空乃至無性自性空清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!真如清淨即果清淨,果清淨即真如清淨。何以故?是真如清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨即果清淨,果清淨即法界乃至不思議界清淨。何以故?是法界乃至不思議界清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「善現!苦聖諦清淨即果清淨,果清淨即苦聖諦清淨。何以故?是苦聖諦清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。集、滅、道聖諦清淨即果清淨,果清淨即集、滅、道聖諦清淨。何以故?是集、滅、道聖諦清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「善現!四靜慮清淨即果清淨,果清淨即四靜慮清淨。何以故?是四靜慮清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。四無量、四無色定清淨即果清淨,果清淨即四無量、四無色定清淨。何以故?是四無量、四無色定清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(8)「善現!八解脫清淨即果清淨,果清淨即八解脫清淨。何以故?是八解脫清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。八勝處、九次第定、十遍處清淨即果清淨,果清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨。何以故?是八勝處、九次第定、十遍處清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(9)「善現!四念住清淨即果清淨,果清淨即四念住清淨。何以故?是四念住清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨即果清淨,果清淨即四正斷乃至八聖道支清淨。何以故?是四正斷乃至八聖道支清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(10)「善現!空解脫門清淨即果清淨,果清淨即空解脫門清淨。何以故?是空解脫門清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。無相、無願解脫門清淨即果清淨,果清淨即無相、無願解脫門清淨。何以故?是無相、無願解脫門清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

5. 以菩薩十地乃至諸佛無上正等菩提等法清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地乃至諸佛無上正等菩提等法清淨即果清淨,果清淨即菩薩十地乃至諸佛無上正等菩提等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

(1)「善現!菩薩十地清淨即果清淨,果清淨即菩薩十地清淨。何以故?是菩薩十地清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!五眼清淨即果清淨,果清淨即五眼清淨。何以故?是五眼清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨即果清淨,果清淨即六神通清淨。何以故?是六神通清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!佛十力清淨即果清淨,果清淨即佛十力清淨。何以故?是佛十力清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨即果清淨,果清淨即四無所畏乃至十八佛不共法清淨。何以故?是四無所畏乃至十八佛不共法清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!無忘失法清淨即果清淨,果清淨即無忘失法清淨。何以故?是無忘失法清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。琣穜邥妦M淨即果清淨,果清淨即琣穜邥妦M淨。何以故?是琣穜邥妦M淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!一切智清淨即果清淨,果清淨即一切智清淨。何以故?是一切智清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。道相智、一切相智清淨即果清淨,果清淨即道相智、一切相智清淨。何以故?是道相智、一切相智清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「善現!一切陀羅尼門清淨即果清淨,果清淨即一切陀羅尼門清淨。何以故?是一切陀羅尼門清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨即果清淨,果清淨即一切三摩地門清淨。何以故?是一切三摩地門清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「善現!預流果清淨即果清淨,果清淨即預流果清淨。何以故?是預流果清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。一來、不還、阿羅漢果清淨即果清淨,果清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨。何以故?是一來、不還、阿羅漢果清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(8)「善現!獨覺菩提清淨即果清淨,果清淨即獨覺菩提清淨。何以故?是獨覺菩提清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(9)「善現!一切菩薩摩訶薩行清淨即果清淨,果清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故?是一切菩薩摩訶薩行清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(10)「善現!諸佛無上正等菩提清淨即果清淨,果清淨即諸佛無上正等菩提清淨。何以故?是諸佛無上正等菩提清淨與果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

6. 以五蘊六識等法清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。五蘊六識等法清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即五蘊六識等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

 (1)「復次,善現!色清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即色清淨。何以故?是色清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受、想、行、識清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即受、想、行、識清淨。何以故?是受、想、行、識清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!眼處清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即眼處清淨。何以故?是眼處清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。耳、鼻、舌、身、意處清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨。何以故?是耳、鼻、舌、身、意處清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!色處清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即色處清淨。何以故?是色處清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。聲、香、味、觸、法處清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即聲、香、味、觸、法處清淨。何以故?是聲、香、味、觸、法處清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!眼界清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即眼界清淨。何以故?是眼界清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨。何以故?是色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!耳界清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即耳界清淨。何以故?是耳界清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨。何以故?是聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「善現!鼻界清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即鼻界清淨。何以故?是鼻界清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨。何以故?是香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「善現!舌界清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即舌界清淨。何以故?是舌界清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨。何以故?是味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(8)「善現!身界清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即身界清淨。何以故?是身界清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。何以故?是觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(9)「善現!意界清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即意界清淨。何以故?是意界清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。何以故?是法界乃至意觸為緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

7. 以六大乃至菩薩十地等法清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。六大乃至菩薩十地等法清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即六大乃至菩薩十地等法清淨。故諸有不勤精進乃至失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多實難信解

 (1)「善現!地界清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即地界清淨。何以故?是地界清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。水、火、風、空、識界清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即水、火、風、空、識界清淨。何以故?是水、火、風、空、識界清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(2)「善現!無明清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即無明清淨。何以故?是無明清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。何以故?是行乃至老死愁歎苦憂惱清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(3)「善現!布施波羅蜜多清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即布施波羅蜜多清淨。何以故?是布施波羅蜜多清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨。何以故?是淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(4)「善現!內空清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即內空清淨。何以故?是內空清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即外空乃至無性自性空清淨。何以故?是外空乃至無性自性空清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(5)「善現!真如清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即真如清淨。何以故?是真如清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即法界乃至不思議界清淨。何以故?是法界乃至不思議界清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(6)「善現!苦聖諦清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即苦聖諦清淨。何以故?是苦聖諦清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。集、滅、道聖諦清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即集、滅、道聖諦清淨。何以故?是集、滅、道聖諦清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(7)「善現!四靜慮清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即四靜慮清淨。何以故?是四靜慮清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。四無量、四無色定清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即四無量、四無色定清淨。何以故?是四無量、四無色定清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(8)「善現!八解脫清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即八解脫清淨。何以故?是八解脫清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。八勝處、九次第定、十遍處清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨。何以故?是八勝處、九次第定、十遍處清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(9)「善現!四念住清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即四念住清淨。何以故?是四念住清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即四正斷乃至八聖道支清淨。何以故?是四正斷乃至八聖道支清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(10)「善現!空解脫門清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即空解脫門清淨。何以故?是空解脫門清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。無相、無願解脫門清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即無相、無願解脫門清淨。何以故?是無相、無願解脫門清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

(11)「善現!菩薩十地清淨即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨即菩薩十地清淨。何以故?是菩薩十地清淨與般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三(完結)

 


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