A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷一百
                                                                                          三藏法師玄奘奉  詔譯

                  初分難信解品第三十四之一


一、前言

(181)卷中,善現繼言,以四向四果、獨覺菩提、菩薩摩訶薩、佛無上正等菩提、一切法等法無生、無滅、無自性、無所有、空、無相、無願、遠離、寂靜、不可得、不可思議、無覺知、勢力不成就故,當知般若波羅蜜多亦無生乃至勢力不成就。以緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

世尊告舍利子言,若菩薩摩訶薩見此般若波羅蜜多,便作是念,我為見佛。聞此般若波羅蜜多,便作是念,我聞佛說。是菩薩摩訶薩以無相、無二、無所得為方便,能正信解如是般若波羅蜜多甚深義趣

世尊告善現言,以五蘊無聞無見,諸法鈍故;六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺菩提、菩薩摩訶薩、佛無上正等菩提、一切法等法無聞無見,諸法鈍故。如是般若波羅蜜多實無能聞及能見者,如是般若波羅蜜多亦非所聞及非所見

世尊告善現言,以菩薩摩訶薩有方便善巧故,不謗諸法,於一切法不增不減。常不遠離六度波羅蜜多相應之行,亦常不離諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。心常不與煩惱雜住,亦曾不起二乘之心。是菩薩摩訶薩琱˙溘鰹穖荅奕q,從一佛國趣一佛國,成熟有情、嚴淨佛土。以是之故,菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多。

世尊繼言,有菩薩乘諸善男子、善女人等雖曾見多佛,於諸佛所亦多修習六度波羅蜜,而有所得為方便故,不能修學甚深六度波羅蜜多,是善男子、善女人等,不敬如是甚深般若波羅蜜多亦不敬佛,既捨如是甚深般若波羅蜜多亦捨諸佛。於此所說甚深般若波羅蜜多,身、語及心皆不和合,由斯造作增長愚癡、惡慧罪業,彼由毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛一切相智,即便造作增長能感匱正法業,墮大地獄經歷多歲乃至若多百千俱胝那庾多歲,大地獄中受諸楚毒猛利大苦。

彼罪重故,於此世界從一大地獄至一大地獄,乃至火劫、水劫、風劫未起已來,受諸楚毒猛利大苦。彼匱法業猶未盡故,死已轉生他方世界,與此同類大地獄中經歷多歲,乃至若多百千俱胝那庾多歲,大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷十方諸餘世界大地獄中,受諸楚毒猛利大苦,彼匱法業猶未盡故,死已還生此間世界,彼匱法業猶未盡故,死已復生他餘世界,遍歷十方大地獄中受諸楚毒猛利大苦。

如是輪迴經無數劫,彼匱法罪業勢稍微,從地獄出墮傍生趣。彼匱法業餘勢未盡,死已轉生他方世界。如是展轉遍歷十方諸餘世界,受傍生身備遭殘害恐逼等苦。彼匱法業餘勢未盡,死已復生他餘世界,遍歷十方傍生趣中廣受眾苦。如是循環經無數劫,彼匱法罪業勢漸薄,免傍生趣墮鬼界中。罪未盡故,備遭殘害恐逼等苦。若此世界三災壞時,彼匱法業餘勢未盡,死已轉生他方世界,於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故,於他世界乃至餘世界於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。如是展轉遍歷十方諸餘世界。彼匱法業餘勢未盡,死已復生他餘世界,遍歷十方餓鬼趣中廣受眾苦。如是周流經無數劫,彼匱法業餘將盡,雖得為人而居下賤,所謂生在生盲人家乃至復生於幽暗世界,痤L晝夜不光明。彼匱法業造作增長極深重故,受如是等不可愛樂圓滿苦果。

世尊告舍利子言,彼匱法業最極重,不可以比五無間業。謂彼聞說甚深般若波羅蜜多,即便不信誹謗,亦教無量有情毀謗;諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名破正法者,墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚。若有信用破法者言,亦受如前所說大苦。諸有破壞甚深般若波羅蜜多,當知彼類即是地獄、傍生、餓鬼,是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多。

世尊繼言,以愍彼故,不應說破正法者當來所受惡趣形量,恐彼聞說謗正法者當受如是大醜苦身,徒自驚惶喪失身命。是故,未來淨信諸善男子、善女人等,聞佛先說破正法業感長時苦足為明誡,寧捨身命終不謗法。

世尊告善現言,造作增長感匱法業,實由串習惡語業故,於正法毘奈耶中,當有愚癡諸出家者,彼雖稱佛以為大師,而於佛所說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。當知!若有謗毀甚深般若波羅蜜多,則為謗毀諸佛無上正等菩提乃至一切三摩地門等法。彼由謗毀諸功德聚,則便攝受無數無量無邊罪聚乃至受諸大地獄、傍生、鬼界及人趣中。

世尊繼言,由四因緣,諸愚癡人謗毀如是甚深般若波羅蜜多。一者、為諸邪魔所扇惑故。二者、於甚深法不信解故。三者、不勤精進。四者、多懷瞋恚,樂行惡法,喜自高舉,輕毀他故。

(182)卷中,世尊繼告善現言,何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八 佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸佛無上正等菩提等法無所有性,為其自性,故五蘊乃至諸佛無上正等菩提等法非縛非解

世尊繼言,何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸佛無上正等菩提等法前際無所有性,為其前際自性,故五蘊乃至諸佛無上正等菩提等法前際非縛非解 。

世尊繼言,何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、菩薩十地、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八 佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸佛無上正等菩提等法後際無所有性,為其後際自性,故五蘊乃至諸佛無上正等菩提等法後際非縛非解

世尊繼言,何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊、六根、六塵、六識、六大、十二因緣等法中際無所有性,為其中際自性,故五蘊乃至十二因緣等法中際非縛非解 。

 

、經文

初分難信解品第三十四之一

1. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊六識等法無所有性,為其自性,故五蘊六識等法非縛非解

具壽善現復白佛言:「世尊!不勤精進、未種善根、具不善根、為惡知識所攝受者,於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。不勤精進、未種善根、具不善根、為惡知識所攝受者,於此所說甚深般若波羅蜜多實難信解。」

具壽善現復白佛言: 「如是般若波羅蜜多,云何甚深難信難解?」

佛言:

(1)「善現!色非縛非解。何以故?以色無所有性,為色自性故。受、想、行、識非縛非解。何以故?以受、想、行、識無所有性,為受、想、行、識自性故。

(2)「眼處非縛非解。何以故?以眼處無所有性,為眼處自性故。耳、鼻、舌、身、意處非縛非解。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處無所有性,為耳、鼻、舌、身、意處自性故。

(3)「色處非縛非解。何以故?以色處無所有性,為色處自性故。聲、香、味、觸、法處非縛非解。何以故?以聲、香、味、觸、法處無所有性,為聲、香、味、觸、法處自性故。

(4)「眼界非縛非解。何以故?以眼界無所有性,為眼界自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有性,為色界乃至眼觸為緣所生諸受自性故。

(5)「耳界非縛非解。何以故?以耳界無所有性,為耳界自性故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有性,為聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性故。

(6)「鼻界非縛非解。何以故?以鼻界無所有性,為鼻界自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有性,為香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性故。

(7)「舌界非縛非解。何以故?以舌界無所有性,為舌界自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有性,為味界乃至舌觸為緣所生諸受自性故。

(8)「身界非縛非解。何以故?以身界無所有性,為身界自性故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有性,為觸界乃至身觸為緣所生諸受自性故。

(9)「意界非縛非解。何以故?以意界無所有性,為意界自性故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以法界乃至意觸為緣所生諸受無所有性,為法界乃至意觸為緣所生諸受自性故。

2. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以六大乃至三解脫門等法無所有性,為其自性,故六大乃至三解脫門等法非縛非解

(1)「地界非縛非解。何以故?以地界無所有性,為地界自性故。水、火、風、空、識界非縛非解。何以故?以水、火、風、空、識界無所有性,為水、火、風、空、識界自性故。

(2)「無明非縛非解。何以故?以無明無所有性,為無明自性故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非縛非解。何以故?以行乃至老死愁歎苦憂惱無所有性,為行乃至老死愁歎苦憂惱自性故。

(3)「布施波羅蜜多非縛非解。何以故?以布施波羅蜜多無所有性,為布施波羅蜜多自性故。淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非縛非解。何以故?以淨戒乃至般若波羅蜜多無所有性,為淨戒乃至般若波羅蜜多自性故。

(4)「內空非縛非解。何以故?以內空無所有性,為內空自性故。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非縛非解。何以故?以外空乃至無性自性空無所有性,為外空乃至無性自性空自性故。

(5)「真如非縛非解。何以故?以真如無所有性,為真如自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非縛非解。何以故?以法界乃至不思議界無所有性,為法界乃至不思議界自性故。

(6)「苦聖諦非縛非解。何以故?以苦聖諦無所有性,為苦聖諦自性故。集、滅、道聖諦非縛非解。何以故?以集、滅、道聖諦無所有性,為集、滅、道聖諦自性故。

(7)「四靜慮非縛非解。何以故?以四靜慮無所有性,為四靜慮自性故。四無量、四無色定非縛非解。何以故?以四無量、四無色定無所有性,為四無量、四無色定自性故。

(8)「八解脫非縛非解。何以故?以八解脫無所有性,為八解脫自性故。八勝處、九次第定、十遍處非縛非解。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處無所有性,為八勝處、九次第定、十遍處自性故。

(9)「四念住非縛非解。何以故?以四念住無所有性,為四念住自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非縛非解。何以故?以四正斷乃至八聖道支無所有性,為四正斷乃至八聖道支自性故。

(10)「空解脫門非縛非解。何以故?以空解脫門無所有性,為空解脫門自性故。無相、無願解脫門非縛非解。何以故?以無相、無願解脫門無所有性,為無相、無願解脫門自性故。菩薩十地非縛非解。何以故?以菩薩十地無所有性,為菩薩十地自性故。

3. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五眼六通乃至諸佛無上正等菩提等法無所有性,為其自性,故五眼六通乃至諸佛無上正等菩提等法非縛非解

(1)「五眼非縛非解。何以故?以五眼無所有性,為五眼自性故。六神通非縛非解。何以故?以六神通無所有性,為六神通自性故。

(2)「佛十力非縛非解。何以故?以佛十力無所有性,為佛十力自性故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非縛非解。何以故?以四無所畏乃至十八佛不共法無所有性,為四無所畏乃至十八佛不共法自性故。

(3)「無忘失法非縛非解。何以故?以無忘失法無所有性,為無忘失法自性故。琣穜邥坅D縛非解。何以故?以琣穜邥妗L所有性,為琣穜邥呇菮坌G。

(4)「一切智非縛非解。何以故?以一切智無所有性,為一切智自性故。道相智、一切相智非縛非解。何以故?以道相智、一切相智無所有性,為道相智、一切相智自性故。

(5)「一切陀羅尼門非縛非解。何以故?以一切陀羅尼門無所有性,為一切陀羅尼門自性故。一切三摩地門非縛非解。何以故?以一切三摩地門無所有性,為一切三摩地門自性故。

(6)「預流果非縛非解。何以故?以預流果無所有性,為預流果自性故。一來、不還、阿羅漢果非縛非解。何以故?以一來、不還、阿羅漢果無所有性,為一來、不還、阿羅漢果自性故。

(7)「獨覺菩提非縛非解。何以故?以獨覺菩提無所有性,為獨覺菩提自性故。

(8)「一切菩薩摩訶薩行非縛非解。何以故?以一切菩薩摩訶薩行無所有性,為一切菩薩摩訶薩行自性故。

(9)「諸佛無上正等菩提非縛非解。何以故?以諸佛無上正等菩提無所有性,為諸佛無上正等菩提自性故。

4. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊六識等法前際無所有性,為其前際自性,故五蘊六識等法前際非縛非解

「復次,善現!

(1)色前際非縛非解。何以故?色前際無所有性,為色前際自性故。受、想、行、識前際非縛非解。何以故?受、想、行、識前際無所有性,為受、想、行、識前際自性故。

(2)「眼處前際非縛非解。何以故?眼處前際無所有性,為眼處前際自性故。耳、鼻、舌、身、意處前際非縛非解。何以故?耳、鼻、舌、身、意處前際無所有性,為耳、鼻、舌、身、意處前際自性故。

(3)「色處前際非縛非解。何以故?色處前際無所有性,為色處前際自性故。聲、香、味、觸、法處前際非縛非解。何以故?聲、香、味、觸、法處前際無所有性,為聲、香、味、觸、法處前際自性故。

(4)「眼界前際非縛非解。何以故?眼界前際無所有性,為眼界前際自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?色界乃至眼觸為緣所生諸受前際無所有性,為色界乃至眼觸為緣所生諸受前際自性故。

(5)「耳界前際非縛非解。何以故?耳界前際無所有性,為耳界前際自性故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?聲界乃至耳觸為緣所生諸受前際無所有性,為聲界乃至耳觸為緣所生諸受前際自性故。

(6)「鼻界前際非縛非解。何以故?鼻界前際無所有性,為鼻界前際自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?香界乃至鼻觸為緣所生諸受前際無所有性,為香界乃至鼻觸為緣所生諸受前際自性故。

(7)「舌界前際非縛非解。何以故?舌界前際無所有性,為舌界前際自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?味界乃至舌觸為緣所生諸受前際無所有性,為味界乃至舌觸為緣所生諸受前際自性故。

(8)「身界前際非縛非解。何以故?身界前際無所有性,為身界前際自性故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?觸界乃至身觸為緣所生諸受前際無所有性,為觸界乃至身觸為緣所生諸受前際自性故。

(9)「意界前際非縛非解。何以故?意界前際無所有性,為意界前際自性故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?法界乃至意觸為緣所生諸受前際無所有性,為法界乃至意觸為緣所生諸受前際自性故。

5. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以六大乃至三解脫門等法前際無所有性,為其前際自性,故六大乃至三解脫門等法前際非縛非解

(1)「地界前際非縛非解。何以故?地界前際無所有性,為地界前際自性故。水、火、風、空、識界前際非縛非解。何以故?水、火、風、空、識界前際無所有性,為水、火、風、空、識界前際自性故。

(2)「無明前際非縛非解。何以故?無明前際無所有性,為無明前際自性故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱前際非縛非解。何以故?行乃至老死愁歎苦憂惱前際無所有性,為行乃至老死愁歎苦憂惱前際自性故。

(3)「布施波羅蜜多前際非縛非解。何以故?布施波羅蜜多前際無所有性,為布施波羅蜜多前際自性故。淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多前際非縛非解。何以故?淨戒乃至般若波羅蜜多前際無所有性,為淨戒乃至般若波羅蜜多前際自性故。

(4)「內空前際非縛非解。何以故?內空前際無所有性,為內空前際自性故。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空前際非縛非解。何以故?外空乃至無性自性空前際無所有性,為外空乃至無性自性空前際自性故。

(5)「真如前際非縛非解。何以故?真如前際無所有性,為真如前際自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界前際非縛非解。何以故?法界乃至不思議界前際無所有性,為法界乃至不思議界前際自性故。

(6)「苦聖諦前際非縛非解。何以故?苦聖諦前際無所有性,為苦聖諦前際自性故。集、滅、道聖諦前際非縛非解。何以故?集、滅、道聖諦前際無所有性,為集、滅、道聖諦前際自性故。

(7)「四靜慮前際非縛非解。何以故?四靜慮前際無所有性,為四靜慮前際自性故。四無量、四無色定前際非縛非解。何以故?四無量、四無色定前際無所有性,為四無量、四無色定前際自性故。

(8)「八解脫前際非縛非解。何以故?八解脫前際無所有性,為八解脫前際自性故。八勝處、九次第定、十遍處前際非縛非解。何以故?八勝處、九次第定、十遍處前際無所有性,為八勝處、九次第定、十遍處前際自性故。

(9)「四念住前際非縛非解。何以故?四念住前際無所有性,為四念住前際自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支前際非縛非解。何以故?四正斷乃至八聖道支前際無所有性,為四正斷乃至八聖道支前際自性故。

(10)「空解脫門前際非縛非解。何以故?空解脫門前際無所有性,為空解脫門前際自性故。無相、無願解脫門前際非縛非解。何以故?無相、無願解脫門前際無所有性,為無相、無願解脫門前際自性故。

6. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以菩薩十地乃至諸佛無上正等菩提等法前際無所有性,為其前際自性,故菩薩十地乃至諸佛無上正等菩提等法前際非縛非解

(1)「菩薩十地前際非縛非解。何以故?菩薩十地前際無所有性,為菩薩十地前際自性故。

(2)「五眼前際非縛非解。何以故?五眼前際無所有性,為五眼前際自性故。六神通前際非縛非解。何以故?六神通前際無所有性,為六神通前際自性故。

(3)「佛十力前際非縛非解。何以故?佛十力前際無所有性,為佛十力前際自性故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法前際非縛非解。何以故?四無所畏乃至十八佛不共法前際無所有性,為四無所畏乃至十八佛不共法前際自性故。

(4)「無忘失法前際非縛非解。何以故?無忘失法前際無所有性,為無忘失法前際自性故。琣穜邥坅e際非縛非解。何以故?琣穜邥坅e際無所有性,為琣穜邥坅e際自性故。

(5)「一切智前際非縛非解。何以故?一切智前際無所有性,為一切智前際自性故。道相智、一切相智前際非縛非解。何以故?道相智、一切相智前際無所有性,為道相智、一切相智前際自性故。

(6)「一切陀羅尼門前際非縛非解。何以故?一切陀羅尼門前際無所有性,為一切陀羅尼門前際自性故。一切三摩地門前際非縛非解。何以故?一切三摩地門前際無所有性,為一切三摩地門前際自性故。

(7)「預流果前際非縛非解。何以故?預流果前際無所有性,為預流果前際自性故。一來、不還、阿羅漢果前際非縛非解。何以故?一來、不還、阿羅漢果前際無所有性,為一來、不還、阿羅漢果前際自性故。

(8)「獨覺菩提前際非縛非解。何以故?獨覺菩提前際無所有性,為獨覺菩提前際自性故。

(9)「一切菩薩摩訶薩行前際非縛非解。何以故?一切菩薩摩訶薩行前際無所有性,為一切菩薩摩訶薩行前際自性故。

(10)「諸佛無上正等菩提前際非縛非解。何以故?諸佛無上正等菩提前際無所有性,為諸佛無上正等菩提前際自性故。

7. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊六識等法後際無所有性,為其後際自性,故五蘊六識等法後際非縛非解

(1)「復次,善現!色後際非縛非解。何以故?色後際無所有性,為色後際自性故。受、想、行、識後際非縛非解。何以故?受、想、行、識後際無所有性,為受、想、行、識後際自性故。

(2)「眼處後際非縛非解。何以故?眼處後際無所有性,為眼處後際自性故。耳、鼻、舌、身、意處後際非縛非解。何以故?耳、鼻、舌、身、意處後際無所有性,為耳、鼻、舌、身、意處後際自性故。

(3)「色處後際非縛非解。何以故?色處後際無所有性,為色處後際自性故。聲、香、味、觸、法處後際非縛非解。何以故?聲、香、味、觸、法處後際無所有性,為聲、香、味、觸、法處後際自性故。

(4)「眼界後際非縛非解。何以故?眼界後際無所有性,為眼界後際自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受後際非縛非解。何以故?色界乃至眼觸為緣所生諸受後際無所有性,為色界乃至眼觸為緣所生諸受後際自性故。

(5)「耳界後際非縛非解。何以故?耳界後際無所有性,為耳界後際自性故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受後際非縛非解。何以故?聲界乃至耳觸為緣所生諸受後際無所有性,為聲界乃至耳觸為緣所生諸受後際自性故。

(6)「鼻界後際非縛非解。何以故?鼻界後際無所有性,為鼻界後際自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受後際非縛非解。何以故?香界乃至鼻觸為緣所生諸受後際無所有性,為香界乃至鼻觸為緣所生諸受後際自性故。

(7)「舌界後際非縛非解。何以故?舌界後際無所有性,為舌界後際自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受後際非縛非解。何以故?味界乃至舌觸為緣所生諸受後際無所有性,為味界乃至舌觸為緣所生諸受後際自性故。

(8)「身界後際非縛非解。何以故?身界後際無所有性,為身界後際自性故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受後際非縛非解。何以故?觸界乃至身觸為緣所生諸受後際無所有性,為觸界乃至身觸為緣所生諸受後際自性故。

(9)「意界後際非縛非解。何以故?意界後際無所有性,為意界後際自性故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受後際非縛非解。何以故?法界乃至意觸為緣所生諸受後際無所有性,為法界乃至意觸為緣所生諸受後際自性故。

8. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以六大乃至三解脫門等法後際無所有性,為其後際自性,故六大乃至三解脫門等法後際非縛非解

(1)「地界後際非縛非解。何以故?地界後際無所有性,為地界後際自性故。水、火、風、空、識界後際非縛非解。何以故?水、火、風、空、識界後際無所有性,為水、火、風、空、識界後際自性故。

(2)「無明後際非縛非解。何以故?無明後際無所有性,為無明後際自性故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱後際非縛非解。何以故?行乃至老死愁歎苦憂惱後際無所有性,為行乃至老死愁歎苦憂惱後際自性故。

(3)「布施波羅蜜多後際非縛非解。何以故?布施波羅蜜多後際無所有性,為布施波羅蜜多後際自性故。淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多後際非縛非解。何以故?淨戒乃至般若波羅蜜多後際無所有性,為淨戒乃至般若波羅蜜多後際自性故。

(4)「內空後際非縛非解。何以故?內空後際無所有性,為內空後際自性故。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空後際非縛非解。何以故?外空乃至無性自性空後際無所有性,為外空乃至無性自性空後際自性故。

(5)「真如後際非縛非解。何以故?真如後際無所有性,為真如後際自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界後際非縛非解。何以故?法界乃至不思議界後際無所有性,為法界乃至不思議界後際自性故。

(6)「苦聖諦後際非縛非解。何以故?苦聖諦後際無所有性,為苦聖諦後際自性故。集、滅、道聖諦後際非縛非解。何以故?集、滅、道聖諦後際無所有性,為集、滅、道聖諦後際自性故。

(7)「四靜慮後際非縛非解。何以故?四靜慮後際無所有性,為四靜慮後際自性故。四無量、四無色定後際非縛非解。何以故?四無量、四無色定後際無所有性,為四無量、四無色定後際自性故。

(8)「八解脫後際非縛非解。何以故?八解脫後際無所有性,為八解脫後際自性故。八勝處、九次第定、十遍處後際非縛非解。何以故?八勝處、九次第定、十遍處後際無所有性,為八勝處、九次第定、十遍處後際自性故。

(9)「四念住後際非縛非解。何以故?四念住後際無所有性,為四念住後際自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支後際非縛非解。何以故?四正斷乃至八聖道支後際無所有性,為四正斷乃至八聖道支後際自性故。

(10)「空解脫門後際非縛非解。何以故?空解脫門後際無所有性,為空解脫門後際自性故。無相、無願解脫門後際非縛非解。何以故?無相、無願解脫門後際無所有性,為無相、無願解脫門後際自性故。

9. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以菩薩十地乃至諸佛無上正等菩提等法後際無所有性,為其後際自性,故菩薩十地乃至諸佛無上正等菩提等法後際非縛非解

(1)「菩薩十地後際非縛非解。何以故?菩薩十地後際無所有性,為菩薩十地後際自性故。

(2)「五眼後際非縛非解。何以故?五眼後際無所有性,為五眼後際自性故。六神通後際非縛非解。何以故?六神通後際無所有性,為六神通後際自性故。

(3)「佛十力後際非縛非解。何以故?佛十力後際無所有性,為佛十力後際自性故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法後際非縛非解。何以故?四無所畏乃至十八佛不共法後際無所有性,為四無所畏乃至十八佛不共法後際自性故。

(4)「無忘失法後際非縛非解。何以故?無忘失法後際無所有性,為無忘失法後際自性故。琣穜邥坅廙瓻D縛非解。何以故?琣穜邥坅廙痤L所有性,為琣穜邥坅廙琣菮坌G。

(5)「一切智後際非縛非解。何以故?一切智後際無所有性,為一切智後際自性故。道相智、一切相智後際非縛非解。何以故?道相智、一切相智後際無所有性,為道相智、一切相智後際自性故。

(6)「一切陀羅尼門後際非縛非解。何以故?一切陀羅尼門後際無所有性,為一切陀羅尼門後際自性故。一切三摩地門後際非縛非解。何以故?一切三摩地門後際無所有性,為一切三摩地門後際自性故。

(7)「預流果後際非縛非解。何以故?預流果後際無所有性,為預流果後際自性故。一來、不還、阿羅漢果後際非縛非解。何以故?一來、不還、阿羅漢果後際無所有性,為一來、不還、阿羅漢果後際自性故。

(8)「獨覺菩提後際非縛非解。何以故?獨覺菩提後際無所有性,為獨覺菩提後際自性故。

(9)「一切菩薩摩訶薩行後際非縛非解。何以故?一切菩薩摩訶薩行後際無所有性,為一切菩薩摩訶薩行後際自性故。

(10)「諸佛無上正等菩提後際非縛非解。何以故?諸佛無上正等菩提後際無所有性,為諸佛無上正等菩提後際自性故。

10. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以五蘊六識等法中際無所有性,為其中際自性,故五蘊六識等法中際非縛非解

(1)「復次,善現!色中際非縛非解。何以故?色中際無所有性,為色中際自性故。受、想、行、識中際非縛非解。何以故?受、想、行、識中際無所有性,為受、想、行、識中際自性故。

(2)「眼處中際非縛非解。何以故?眼處中際無所有性,為眼處中際自性故。耳、鼻、舌、身、意處中際非縛非解。何以故?耳、鼻、舌、身、意處中際無所有性,為耳、鼻、舌、身、意處中際自性故。

(3)「色處中際非縛非解。何以故?色處中際無所有性,為色處中際自性故。聲、香、味、觸、法處中際非縛非解。何以故?聲、香、味、觸、法處中際無所有性,為聲、香、味、觸、法處中際自性故。

(4)「眼界中際非縛非解。何以故?眼界中際無所有性,為眼界中際自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?色界乃至眼觸為緣所生諸受中際無所有性,為色界乃至眼觸為緣所生諸受中際自性故。

(5)「耳界中際非縛非解。何以故?耳界中際無所有性,為耳界中際自性故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?聲界乃至耳觸為緣所生諸受中際無所有性,為聲界乃至耳觸為緣所生諸受中際自性故。

(6)「鼻界中際非縛非解。何以故?鼻界中際無所有性,為鼻界中際自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?香界乃至鼻觸為緣所生諸受中際無所有性,為香界乃至鼻觸為緣所生諸受中際自性故。

(7)「舌界中際非縛非解。何以故?舌界中際無所有性,為舌界中際自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?味界乃至舌觸為緣所生諸受中際無所有性,為味界乃至舌觸為緣所生諸受中際自性故。

(8)「身界中際非縛非解。何以故?身界中際無所有性,為身界中際自性故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?觸界乃至身觸為緣所生諸受中際無所有性,為觸界乃至身觸為緣所生諸受中際自性故。

(9)「意界中際非縛非解。何以故?意界中際無所有性,為意界中際自性故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?法界乃至意觸為緣所生諸受中際無所有性,為法界乃至意觸為緣所生諸受中際自性故。

11. 何言般若波羅蜜多甚深難信難解?以六大乃至十二因緣等法中際無所有性,為其中際自性,故六大乃至十二因緣等法中際非縛非解

(1)「地界中際非縛非解。何以故?地界中際無所有性,為地界中際自性故。水、火、風、空、識界中際非縛非解。何以故?水、火、風、空、識界中際無所有性,為水、火、風、空、識界中際自性故。

(2)「無明中際非縛非解。何以故?無明中際無所有性,為無明中際自性故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱中際非縛非解。何以故?行乃至老死愁歎苦憂惱中際無所有性,為行乃至老死愁歎苦憂惱中際自性故。

大般若波羅蜜多經卷第一百八十(完結)


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