A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷一百
                                                                                          三藏法師玄奘奉  詔譯

              初分讚般若品第三十二之八


一、前言

(178)卷中,善現白世尊言,若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於十二真如若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力,於四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺菩提菩薩摩訶薩、佛無上正等菩提等法亦復如是,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

善現繼言,以非有所得想能證無上正等菩提故。若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於五蘊若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力;於六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通等法亦復如是,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。

(179)卷中,善現繼白世尊言,以非有所得想能證無上正等菩提故。若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於佛十力若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力;於四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺菩提、菩薩摩訶薩、佛無上正等菩提、一切法等法亦復如是,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜。

善現繼言,以五蘊、六識、六大、十二因緣等法無生、無滅、無自性、無所有、空、無相、無願、遠離、寂靜、不可得、不可思議、無覺知、勢力不成就故,當知般若波羅蜜多亦無生乃至勢力不成就。以緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

 

、經文

初分讚般若品第三十二之八

1. 以非有所得想能證無上正等菩提故。若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於佛十力若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力;於四無所畏乃至一切三摩地門等法亦復如是,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜

(1)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力若作大小、不作大小,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若作大小、不作大小;於佛十力若作集散、不作集散,於四無所畏乃至十八佛不共法若作集散、不作集散;於佛十力若作有量無量、不作有量無量,於四無所畏乃至十八佛不共法若作有量無量、不作有量無量;於佛十力若作廣狹、不作廣狹,於四無所畏乃至十八佛不共法若作廣狹、不作廣狹;於佛十力若作有力無力、不作有力無力,於四無所畏乃至十八佛不共法若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(2)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法若作大小、不作大小,於琣穜邥坉Y作大小、不作大小;於無忘失法若作集散、不作集散,於琣穜邥坉Y作集散、不作集散;於無忘失法若作有量無量、不作有量無量,於琣穜邥坉Y作有量無量、不作有量無量;於無忘失法若作廣狹、不作廣狹,於琣穜邥坉Y作廣狹、不作廣狹;於無忘失法若作有力無力、不作有力無力,於琣穜邥坉Y作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(3)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智若作大小、不作大小,於道相智、一切相智若作大小、不作大小;於一切智若作集散、不作集散,於道相智、一切相智若作集散、不作集散;於一切智若作有量無量、不作有量無量,於道相智、一切相智若作有量無量、不作有量無量;於一切智若作廣狹、不作廣狹,於道相智、一切相智若作廣狹、不作廣狹;於一切智若作有力無力、不作有力無力,於道相智、一切相智若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(4)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門若作大小、不作大小,於一切三摩地門若作大小、不作大小;於一切陀羅尼門若作集散、不作集散,於一切三摩地門若作集散、不作集散;於一切陀羅尼門若作有量無量、不作有量無量,於一切三摩地門若作有量無量、不作有量無量;於一切陀羅尼門若作廣狹、不作廣狹,於一切三摩地門若作廣狹、不作廣狹;於一切陀羅尼門若作有力無力、不作有力無力,於一切三摩地門若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

2. 以非有所得想能證無上正等菩提故。若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於四向四果若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力;於獨覺乃至一切法等法亦復如是,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜

(1)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流若作大小、不作大小,於一來、不還、阿羅漢若作大小、不作大小;於預流若作集散、不作集散,於一來、不還、阿羅漢若作集散、不作集散;於預流若作有量無量、不作有量無量,於一來、不還、阿羅漢若作有量無量、不作有量無量;於預流若作廣狹、不作廣狹,於一來、不還、阿羅漢若作廣狹、不作廣狹;於預流若作有力無力、不作有力無力,於一來、不還、阿羅漢若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(2)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果若作大小、不作大小,於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若作大小、不作大小;於預流向預流果若作集散、不作集散,於一來向乃至阿羅漢果若作集散、不作集散;於預流向預流果若作有量無量、不作有量無量,於一來向乃至阿羅漢果若作有量無量、不作有量無量;於預流向預流果若作廣狹、不作廣狹,於一來向乃至阿羅漢果若作廣狹、不作廣狹;於預流向預流果若作有力無力、不作有力無力,於一來向乃至阿羅漢果若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(3)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺若作大小、不作大小,於獨覺菩提若作大小、不作大小;於獨覺若作集散、不作集散,於獨覺菩提若作集散、不作集散;於獨覺若作有量無量、不作有量無量,於獨覺菩提若作有量無量、不作有量無量;於獨覺若作廣狹、不作廣狹,於獨覺菩提若作廣狹、不作廣狹;於獨覺若作有力無力、不作有力無力,於獨覺菩提若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(4)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸菩薩摩訶薩若作大小、不作大小,於菩薩摩訶薩行若作大小、不作大小;於諸菩薩摩訶薩若作集散、不作集散,於菩薩摩訶薩行若作集散、不作集散;於諸菩薩摩訶薩若作有量無量、不作有量無量,於菩薩摩訶薩行若作有量無量、不作有量無量;於諸菩薩摩訶薩若作廣狹、不作廣狹,於菩薩摩訶薩行若作廣狹、不作廣狹;於諸菩薩摩訶薩若作有力無力、不作有力無力,於菩薩摩訶薩行若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(5)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來、應、正等覺若作大小、不作大小,於佛無上正等菩提若作大小、不作大小;於諸如來、應、正等覺若作集散、不作集散,於佛無上正等菩提若作集散、不作集散;於諸如來、應、正等覺若作有量無量、不作有量無量,於佛無上正等菩提若作有量無量、不作有量無量;於諸如來、應、正等覺若作廣狹、不作廣狹,於佛無上正等菩提若作廣狹、不作廣狹;於諸如來、應、正等覺若作有力無力、不作有力無力,於佛無上正等菩提若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(6)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法若作大小、不作大小,於一切法若作集散、不作集散,於一切法若作有量無量、不作有量無量,於一切法若作廣狹、不作廣狹,於一切法若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

3. 以五蘊乃至六識等法無生、無滅、無自性、無所有、空、無相、無願、遠離、寂靜、不可得、不可思議、無覺知、勢力不成就故,當知般若波羅蜜多亦無生乃至勢力不成就。以緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「所以者何?世尊!有情無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。有情無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。有情無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。有情無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。有情空故,當知般若波羅蜜多亦空。有情無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。有情無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。有情遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。有情寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。有情不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。有情不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。有情無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。有情勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

(1)「復次,世尊!色無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;受、想、行、識無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。色無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;受、想、行、識無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。色無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;受、想、行、識無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。色無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;受、想、行、識無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。色空故,當知般若波羅蜜多亦空;受、想、行、識空故,當知般若波羅蜜多亦空。色無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;受、想、行、識無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。色無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;受、想、行、識無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。色遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;受、想、行、識遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。色寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;受、想、行、識寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。色不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;受、想、行、識不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。色不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;受、想、行、識不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。色無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;受、想、行、識無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。色勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;受、想、行、識勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

(2)「復次,世尊!眼處無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;耳、鼻、舌、身、意處無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。眼處無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;耳、鼻、舌、身、意處無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。眼處無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;耳、鼻、舌、身、意處無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。眼處無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;耳、鼻、舌、身、意處無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。眼處空故,當知般若波羅蜜多亦空;耳、鼻、舌、身、意處空故,當知般若波羅蜜多亦空。眼處無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;耳、鼻、舌、身、意處無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。眼處無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;耳、鼻、舌、身、意處無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。眼處遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;耳、鼻、舌、身、意處遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。眼處寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;耳、鼻、舌、身、意處寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。眼處不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;耳、鼻、舌、身、意處不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。眼處不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;耳、鼻、舌、身、意處不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。眼處無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;耳、鼻、舌、身、意處無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。眼處勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;耳、鼻、舌、身、意處勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

(3)「復次,世尊!色處無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;聲、香、味、觸、法處無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。色處無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;聲、香、味、觸、法處無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。色處無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;聲、香、味、觸、法處無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。色處無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;聲、香、味、觸、法處無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。色處空故,當知般若波羅蜜多亦空;聲、香、味、觸、法處空故,當知般若波羅蜜多亦空。色處無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;聲、香、味、觸、法處無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。色處無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;聲、香、味、觸、法處無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。色處遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;聲、香、味、觸、法處遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。色處寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;聲、香、味、觸、法處寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。色處不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;聲、香、味、觸、法處不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。色處不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;聲、香、味、觸、法處不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。色處無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;聲、香、味、觸、法處無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。色處勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;聲、香、味、觸、法處勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

(4)「復次,世尊!眼界無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。眼界無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。眼界無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;色界乃至眼觸為緣所生諸受無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。眼界無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。眼界空故,當知般若波羅蜜多亦空;色界乃至眼觸為緣所生諸受空故,當知般若波羅蜜多亦空。眼界無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;色界乃至眼觸為緣所生諸受無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。眼界無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;色界乃至眼觸為緣所生諸受無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。眼界遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。眼界寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。眼界不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。眼界不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;色界乃至眼觸為緣所生諸受不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。眼界無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;色界乃至眼觸為緣所生諸受無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。眼界勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;色界乃至眼觸為緣所生諸受勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

(5)「復次,世尊!耳界無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。耳界無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。耳界無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。耳界無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。耳界空故,當知般若波羅蜜多亦空;聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故,當知般若波羅蜜多亦空。耳界無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。耳界無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。耳界遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。耳界寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。耳界不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。耳界不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。耳界無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。耳界勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;聲界乃至耳觸為緣所生諸受勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

(6)「復次,世尊!鼻界無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。鼻界無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。鼻界無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;香界乃至鼻觸為緣所生諸受無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。鼻界無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。鼻界空故,當知般若波羅蜜多亦空;香界乃至鼻觸為緣所生諸受空故,當知般若波羅蜜多亦空。鼻界無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;香界乃至鼻觸為緣所生諸受無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。鼻界無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;香界乃至鼻觸為緣所生諸受無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。鼻界遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;香界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。鼻界寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;香界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。鼻界不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。鼻界不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。鼻界無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;香界乃至鼻觸為緣所生諸受無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。鼻界勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;香界乃至鼻觸為緣所生諸受勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

(7)「復次,世尊!舌界無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。舌界無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。舌界無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;味界乃至舌觸為緣所生諸受無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。舌界無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。舌界空故,當知般若波羅蜜多亦空;味界乃至舌觸為緣所生諸受空故,當知般若波羅蜜多亦空。舌界無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;味界乃至舌觸為緣所生諸受無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。舌界無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;味界乃至舌觸為緣所生諸受無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。舌界遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;味界乃至舌觸為緣所生諸受遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。舌界寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;味界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。舌界不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。舌界不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;味界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。舌界無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;味界乃至舌觸為緣所生諸受無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。舌界勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;味界乃至舌觸為緣所生諸受勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

(8)「復次,世尊!身界無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。身界無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。身界無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;觸界乃至身觸為緣所生諸受無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。身界無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。身界空故,當知般若波羅蜜多亦空;觸界乃至身觸為緣所生諸受空故,當知般若波羅蜜多亦空。身界無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;觸界乃至身觸為緣所生諸受無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。身界無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;觸界乃至身觸為緣所生諸受無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。身界遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;觸界乃至身觸為緣所生諸受遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。身界寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;觸界乃至身觸為緣所生諸受寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。身界不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。身界不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;觸界乃至身觸為緣所生諸受不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。身界無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;觸界乃至身觸為緣所生諸受無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。身界勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;觸界乃至身觸為緣所生諸受勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

(9)「復次,世尊!意界無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。意界無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;法界乃至意觸為緣所生諸受無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。意界無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;法界乃至意觸為緣所生諸受無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。意界無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;法界乃至意觸為緣所生諸受無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。意界空故,當知般若波羅蜜多亦空;法界乃至意觸為緣所生諸受空故,當知般若波羅蜜多亦空。意界無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;法界乃至意觸為緣所生諸受無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。意界無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;法界乃至意觸為緣所生諸受無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。意界遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;法界乃至意觸為緣所生諸受遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。意界寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;法界乃至意觸為緣所生諸受寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。意界不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;法界乃至意觸為緣所生諸受不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。意界不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;法界乃至意觸為緣所生諸受不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。意界無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;法界乃至意觸為緣所生諸受無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。意界勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;法界乃至意觸為緣所生諸受勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

4. 以六大乃至十二因緣等法無生、無滅、無自性、無所有、空、無相、無願、遠離、寂靜、不可得、不可思議、無覺知、勢力不成就故,當知般若波羅蜜多亦無生乃至勢力不成就。以緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

 (1)「復次,世尊!地界無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;水、火、風、空、識界無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。地界無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;水、火、風、空、識界無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。地界無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;水、火、風、空、識界無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。地界無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;水、火、風、空、識界無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。地界空故,當知般若波羅蜜多亦空;水、火、風、空、識界空故,當知般若波羅蜜多亦空。地界無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;水、火、風、空、識界無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。地界無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;水、火、風、空、識界無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。地界遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;水、火、風、空、識界遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。地界寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;水、火、風、空、識界寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。地界不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;水、火、風、空、識界不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。地界不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;水、火、風、空、識界不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。地界無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;水、火、風、空、識界無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。地界勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;水、火、風、空、識界勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

(2)「復次,世尊!無明無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無生故,當知般若波羅蜜多亦無生。無明無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;行乃至老死愁歎苦憂惱無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。無明無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;行乃至老死愁歎苦憂惱無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性。無明無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;行乃至老死愁歎苦憂惱無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。無明空故,當知般若波羅蜜多亦空;行乃至老死愁歎苦憂惱空故,當知般若波羅蜜多亦空。無明無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;行乃至老死愁歎苦憂惱無相故,當知般若波羅蜜多亦無相。無明無願故,當知般若波羅蜜多亦無願;行乃至老死愁歎苦憂惱無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。無明遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;行乃至老死愁歎苦憂惱遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。無明寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜。無明不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;行乃至老死愁歎苦憂惱不可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。無明不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;行乃至老死愁歎苦憂惱不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。無明無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;行乃至老死愁歎苦憂惱無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。無明勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就;行乃至老死愁歎苦憂惱勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九


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