A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷一百
                                                                                          三藏法師玄奘奉  詔譯

              初分讚般若品第三十二之七


一、前言

(177)卷中,善現白世尊言,若新學大乘菩薩摩訶薩不依六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於五蘊作大作小,作集作散,作有量作無量,作廣作狹,作有力作無力,於六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺菩提菩薩摩訶薩、佛無上正等菩提等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

善現繼言,若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於五蘊若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力,於六識、六大、十二因緣、六度、十八空等法亦復如是,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(178)卷中,善現繼白世尊言,若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於十二真如若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力,於四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺菩提菩薩摩訶薩、佛無上正等菩提等法亦復如是,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

以非有所得想能證無上正等菩提故。若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於五蘊若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力;於六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通亦復如是,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多

 

、經文

初分讚般若品第三十二之七

1.若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於十二真如若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力,於四聖諦乃至三解脫門等法亦復如是,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

(1)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如若作大小、不作大小,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界作大小、不作大小;於真如若作集散、不作集散,於法界乃至不思議界若作集散、不作集散;於真如若作有量無量、不作有量無量,於法界乃至不思議界若作有量無量、不作有量無量;於真如若作廣狹、不作廣狹,於法界乃至不思議界若作廣狹、不作廣狹;於真如若作有力無力、不作有力無力,於法界乃至不思議界若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(2)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦若作大小、不作大小,於集、滅、道聖諦若作大小、不作大小;於苦聖諦若作集散、不作集散,於集、滅、道聖諦若作集散、不作集散;於苦聖諦若作有量無量、不作有量無量,於集、滅、道聖諦若作有量無量、不作有量無量;於苦聖諦若作廣狹、不作廣狹,於集、滅、道聖諦若作廣狹、不作廣狹;於苦聖諦若作有力無力、不作有力無力,於集、滅、道聖諦若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(3)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮若作大小、不作大小,於四無量、四無色定若作大小、不作大小;於四靜慮若作集散、不作集散,於四無量、四無色定若作集散、不作集散;於四靜慮若作有量無量、不作有量無量,於四無量、四無色定若作有量無量、不作有量無量;於四靜慮若作廣狹、不作廣狹,於四無量、四無色定若作廣狹、不作廣狹;於四靜慮若作有力無力、不作有力無力,於四無量、四無色定若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(4)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫若作大小、不作大小,於八勝處、九次第定、十遍處若作大小、不作大小;於八解脫若作集散、不作集散,於八勝處、九次第定、十遍處若作集散、不作集散;於八解脫若作有量無量、不作有量無量,於八勝處、九次第定、十遍處若作有量無量、不作有量無量;於八解脫若作廣狹、不作廣狹,於八勝處、九次第定、十遍處若作廣狹、不作廣狹;於八解脫若作有力無力、不作有力無力,於八勝處、九次第定、十遍處,若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(5)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住若作大小、不作大小,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若作大小、不作大小;於四念住若作集散、不作集散,於四正斷乃至八聖道支若作集散、不作集散;於四念住若作有量無量、不作有量無量,於四正斷乃至八聖道支若作有量無量、不作有量無量;於四念住若作廣狹、不作廣狹,於四正斷乃至八聖道支若作廣狹、不作廣狹;於四念住若作有力無力、不作有力無力,於四正斷乃至八聖道支若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(6)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門若作大小、不作大小,於無相、無願解脫門若作大小、不作大小;於空解脫門若作集散、不作集散,於無相、無願解脫門若作集散、不作集散;於空解脫門若作有量無量、不作有量無量,於無相、無願解脫門若作有量無量、不作有量無量;於空解脫門若作廣狹、不作廣狹,於無相、無願解脫門若作廣狹、不作廣狹;於空解脫門若作有力無力、不作有力無力,於無相、無願解脫門若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

2.若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於五眼六通若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力,於佛十力乃至一切三摩地門等法亦復如是,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

(1)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼若作大小、不作大小,於六神通若作大小、不作大小;於五眼若作集散、不作集散,於六神通若作集散、不作集散;於五眼若作有量無量、不作有量無量,於六神通若作有量無量、不作有量無量;於五眼若作廣狹、不作廣狹,於六神通若作廣狹、不作廣狹;於五眼若作有力無力、不作有力無力,於六神通若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(2)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力若作大小、不作大小,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若作大小、不作大小;於佛十力若作集散、不作集散,於四無所畏乃至十八佛不共法若作集散、不作集散;於佛十力若作有量無量、不作有量無量,於四無所畏乃至十八佛不共法若作有量無量、不作有量無量;於佛十力若作廣狹、不作廣狹,於四無所畏乃至十八佛不共法若作廣狹、不作廣狹;於佛十力若作有力無力、不作有力無力,於四無所畏乃至十八佛不共法若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(3)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法若作大小、不作大小,於琣穜邥坉Y作大小、不作大小;於無忘失法若作集散、不作集散,於琣穜邥坉Y作集散、不作集散;於無忘失法若作有量無量、不作有量無量,於琣穜邥坉Y作有量無量、不作有量無量;於無忘失法若作廣狹、不作廣狹,於琣穜邥坉Y作廣狹、不作廣狹;於無忘失法若作有力無力、不作有力無力,於琣穜邥坉Y作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(4)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智若作大小、不作大小,於道相智、一切相智若作大小、不作大小;於一切智若作集散、不作集散,於道相智、一切相智若作集散、不作集散;於一切智若作有量無量、不作有量無量,於道相智、一切相智若作有量無量、不作有量無量;於一切智若作廣狹、不作廣狹,於道相智、一切相智若作廣狹、不作廣狹;於一切智若作有力無力、不作有力無力,於道相智、一切相智若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(5)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門若作大小、不作大小,於一切三摩地門若作大小、不作大小;於一切陀羅尼門若作集散、不作集散,於一切三摩地門若作集散、不作集散;於一切陀羅尼門若作有量無量、不作有量無量,於一切三摩地門若作有量無量、不作有量無量;於一切陀羅尼門若作廣狹、不作廣狹,於一切三摩地門若作廣狹、不作廣狹;於一切陀羅尼門若作有力無力、不作有力無力,於一切三摩地門若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

3.若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於四向四果若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力,於獨覺乃至佛無上正等菩提等法亦復如是,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

(1)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流若作大小、不作大小,於一來、不還、阿羅漢若作大小、不作大小;於預流若作集散、不作集散,於一來、不還、阿羅漢若作集散、不作集散;於預流若作有量無量、不作有量無量,於一來、不還、阿羅漢若作有量無量、不作有量無量;於預流若作廣狹、不作廣狹,於一來、不還、阿羅漢若作廣狹、不作廣狹;於預流若作有力無力、不作有力無力,於一來、不還、阿羅漢若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(2)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果若作大小、不作大小,於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若作大小、不作大小;於預流向預流果若作集散、不作集散,於一來向乃至阿羅漢果若作集散、不作集散;於預流向預流果若作有量無量、不作有量無量,於一來向乃至阿羅漢果若作有量無量、不作有量無量;於預流向預流果若作廣狹、不作廣狹,於一來向乃至阿羅漢果若作廣狹、不作廣狹;於預流向預流果若作有力無力、不作有力無力,於一來向乃至阿羅漢果若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(3)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺若作大小、不作大小,於獨覺菩提若作大小、不作大小;於獨覺若作集散、不作集散,於獨覺菩提若作集散、不作集散;於獨覺若作有量無量、不作有量無量,於獨覺菩提若作有量無量、不作有量無量;於獨覺若作廣狹、不作廣狹,於獨覺菩提若作廣狹、不作廣狹;於獨覺若作有力無力、不作有力無力,於獨覺菩提若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(4)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩若作大小、不作大小,於菩薩摩訶薩行若作大小、不作大小;於菩薩摩訶薩若作集散、不作集散,於菩薩摩訶薩行若作集散、不作集散;於菩薩摩訶薩若作有量無量、不作有量無量,於菩薩摩訶薩行若作有量無量、不作有量無量;於菩薩摩訶薩若作廣狹、不作廣狹,於菩薩摩訶薩行若作廣狹、不作廣狹;於菩薩摩訶薩若作有力無力、不作有力無力,於菩薩摩訶薩行若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(5)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來、應、正等覺若作大小、不作大小,於佛無上正等菩提若作大小、不作大小;於諸如來、應、正等覺若作集散、不作集散,於佛無上正等菩提若作集散、不作集散;於諸如來、應、正等覺若作有量無量、不作有量無量,於佛無上正等菩提若作有量無量、不作有量無量;於諸如來、應、正等覺若作廣狹、不作廣狹,於佛無上正等菩提若作廣狹、不作廣狹;於諸如來、應、正等覺若作有力無力、不作有力無力,於佛無上正等菩提若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

4. 以非有所得想能證無上正等菩提故。若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於五蘊若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力;於六識亦復如是,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多

「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法若作大小、不作大小,於一切法若作集散、不作集散,於一切法若作有量無量、不作有量無量,於一切法若作廣狹、不作廣狹,於一切法若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

(1)「世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色若作大小、不作大小,於受、想、行、識若作大小、不作大小;於色若作集散、不作集散,於受、想、行、識若作集散、不作集散;於色若作有量無量、不作有量無量,於受、想、行、識若作有量無量、不作有量無量;於色若作廣狹、不作廣狹,於受、想、行、識若作廣狹、不作廣狹;於色若作有力無力、不作有力無力,於受、想、行、識若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(2)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處若作大小、不作大小,於耳、鼻、舌、身、意處若作大小、不作大小;於眼處若作集散、不作集散,於、鼻、舌、身、意處若作集散、不作集散;於眼處若作有量無量、不作有量無量,於耳、鼻、舌、身、意處若作有量無量、不作有量無量;於眼處若作廣狹、不作廣狹,於耳、鼻、舌、身、意處若作廣狹、不作廣狹;於眼處若作有力無力、不作有力無力,於耳、鼻、舌、身、意處若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(3)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處若作大小、不作大小,於聲、香、味、觸、法處若作大小、不作大小;於色處若作集散、不作集散,於聲、香、味、觸、法處若作集散、不作集散;於色處若作有量無量、不作有量無量,於聲、香、味、觸、法處若作有量無量、不作有量無量;於色處若作廣狹、不作廣狹,於聲、香、味、觸、法處若作廣狹、不作廣狹;於色處若作有力無力、不作有力無力,於聲、香、味、觸、法處若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(4)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼界若作大小、不作大小,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於眼界若作集散、不作集散,於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於眼界若作有量無量、不作有量無量,於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於眼界若作廣狹、不作廣狹,於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於眼界若作有力無力、不作有力無力,於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(5)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界若作大小、不作大小,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於耳界若作集散、不作集散,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於耳界若作有量無量、不作有量無量,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於耳界若作廣狹、不作廣狹,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於耳界若作有力無力、不作有力無力,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(6)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界若作大小、不作大小,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於鼻界若作集散、不作集散,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於鼻界若作有量無量、不作有量無量,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於鼻界若作廣狹、不作廣狹,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於鼻界若作有力無力、不作有力無力,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(7)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界若作大小、不作大小,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於舌界若作集散、不作集散,於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於舌界若作有量無量、不作有量無量,於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於舌界若作廣狹、不作廣狹,於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於舌界若作有力無力、不作有力無力,於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(8)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界若作大小、不作大小,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於身界若作集散、不作集散,於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於身界若作有量無量、不作有量無量,於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於身界若作廣狹、不作廣狹,於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於身界若作有力無力、不作有力無力,於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(9)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界若作大小、不作大小,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於意界若作集散、不作集散,於法界乃至意觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於意界若作有量無量、不作有量無量,於法界乃至意觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於意界若作廣狹、不作廣狹,於法界乃至意觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於意界若作有力無力、不作有力無力,於法界乃至意觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

5. 以非有所得想能證無上正等菩提故。若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於六大若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力;於十二因緣乃至十二真如亦復如是,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多

(1)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界若作大小、不作大小,於水、火、風、空、識界若作大小、不作大小;於地界若作集散、不作集散,於水、火、風、空、識界若作集散、不作集散;於地界若作有量無量、不作有量無量,於水、火、風、空、識界若作有量無量、不作有量無量;於地界若作廣狹、不作廣狹,於水、火、風、空、識界若作廣狹、不作廣狹;於地界若作有力無力、不作有力無力,於水、火、風、空、識界若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(2)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明若作大小、不作大小,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若作大小、不作大小;於無明若作集散、不作集散,於行乃至老死愁歎苦憂惱若作集散、不作集散;於無明若作有量無量、不作有量無量,於行乃至老死愁歎苦憂惱若作有量無量、不作有量無量;於無明若作廣狹、不作廣狹,於行乃至老死愁歎苦憂惱若作廣狹、不作廣狹;於無明若作有力無力、不作有力無力,於行乃至老死愁歎苦憂惱若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(3)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多若作大小、不作大小,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若作大小、不作大小;於布施波羅蜜多若作集散、不作集散,於淨戒乃至般若波羅蜜多若作集散、不作集散;於布施波羅蜜多若作有量無量、不作有量無量,於淨戒乃至般若波羅蜜多若作有量無量、不作有量無量;於布施波羅蜜多若作廣狹、不作廣狹,於淨戒乃至般若波羅蜜多若作廣狹、不作廣狹;於布施波羅蜜多若作有力無力、不作有力無力,於淨戒乃至般若波羅蜜多若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(4)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空若作大小、不作大小,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若作大小、不作大小;於內空若作集散、不作集散,於外空乃至無性自性空若作集散、不作集散;於內空若作有量無量、不作有量無量,於外空乃至無性自性空若作有量無量、不作有量無量;於內空若作廣狹、不作廣狹,於外空乃至無性自性空若作廣狹、不作廣狹;於內空若作有力無力、不作有力無力,於外空乃至無性自性空若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(5)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如若作大小、不作大小,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若作大小、不作大小;於真如若作集散、不作集散,於法界乃至不思議界若作集散、不作集散;於真如若作有量無量、不作有量無量,於法界乃至不思議界若作有量無量、不作有量無量;於真如若作廣狹、不作廣狹,於法界乃至不思議界若作廣狹、不作廣狹;於真如若作有力無力、不作有力無力,於法界乃至不思議界若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

6. 以非有所得想能證無上正等菩提故。若菩薩摩訶薩起如是想,如是般若波羅蜜多,於四聖諦若作大小、不作大小,若作集散、不作集散,若作有量無量、不作有量無量,若作廣狹、不作廣狹,若作有力無力、不作有力無力;於四靜慮乃至五眼六通亦復如是,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多

 (1)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦若作大小、不作大小,於集、滅、道聖諦若作大小、不作大小;於苦聖諦若作集散、不作集散,於集、滅、道聖諦若作集散、不作集散;於苦聖諦若作有量無量、不作有量無量,於集、滅、道聖諦若作有量無量、不作有量無量;於苦聖諦若作廣狹、不作廣狹,於集、滅、道聖諦若作廣狹、不作廣狹;於苦聖諦若作有力無力、不作有力無力,於集、滅、道聖諦若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(2)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮若作大小、不作大小,於四無量、四無色定若作大小、不作大小;於四靜慮若作集散、不作集散,於四無量、四無色定若作集散、不作集散;於四靜慮若作有量無量、不作有量無量,於四無量、四無色定若作有量無量、不作有量無量;於四靜慮若作廣狹、不作廣狹,於四無量、四無色定若作廣狹、不作廣狹;於四靜慮若作有力無力、不作有力無力,於四無量、四無色定若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(3)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫若作大小、不作大小,於八勝處、九次第定、十遍處若作大小、不作大小;於八解脫若作集散、不作集散,於八勝處、九次第定、十遍處若作集散、不作集散;於八解脫若作有量無量、不作有量無量,於八勝處、九次第定、十遍處若作有量無量、不作有量無量;於八解脫若作廣狹、不作廣狹,於八勝處、九次第定、十遍處若作廣狹、不作廣狹;於八解脫若作有力無力、不作有力無力,於八勝處、九次第定、十遍處若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(4)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住若作大小、不作大小,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若作大小、不作大小;於四念住若作集散、不作集散,於四正斷乃至八聖道支若作集散、不作集散;於四念住若作有量無量、不作有量無量,於四正斷乃至八聖道支若作有量無量、不作有量無量;於四念住若作廣狹、不作廣狹,於四正斷乃至八聖道支若作廣狹、不作廣狹;於四念住若作有力無力、不作有力無力,於四正斷乃至八聖道支若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(5)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門若作大小、不作大小,於無相、無願解脫門若作大小、不作大小;於空解脫門若作集散、不作集散,於無相、無願解脫門若作集散、不作集散;於空解脫門若作有量無量、不作有量無量,於無相、無願解脫門若作有量無量、不作有量無量;於空解脫門若作廣狹、不作廣狹,於無相、無願解脫門若作廣狹、不作廣狹;於空解脫門若作有力無力、不作有力無力,於無相、無願解脫門若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

(6)「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼若作大小、不作大小,於六神通若作大小、不作大小;於五眼若作集散、不作集散,於六神通若作集散、不作集散;於五眼若作有量無量、不作有量無量,於六神通若作有量無量、不作有量無量;於五眼若作廣狹、不作廣狹,於六神通若作廣狹、不作廣狹;於五眼若作有力無力、不作有力無力,於六神通若作有力無力、不作有力無力。』世尊!是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

大般若波羅蜜多經卷第一百七十八(完結)


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