A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷一百
                                                                                          三藏法師玄奘奉  詔譯

              初分讚般若品第三十二之


一、前言

(175)卷中,善現白世尊言,若新學大乘菩薩摩訶薩依六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於十八空不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作無量,不作廣不作狹,不作有力不作無力,於十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺菩提、菩薩摩訶薩、佛無上正等菩提、一切法等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

善現繼白世尊言,若新學大乘菩薩摩訶薩依六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於五蘊作大作小,作集作散,作有量作無量,作廣作狹,作有力作無力,於六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(176)卷中,善現繼白世尊言,若新學大乘菩薩摩訶薩六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於一切智作大作小,作集作散,作有量作無量,作廣作狹,作有力作無力,於道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺菩提菩薩摩訶薩、佛無上正等菩提、一切法等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

善現白世尊言,若新學大乘菩薩摩訶薩不依六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於五蘊不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作無量,不作廣不作狹,不作有力不作無力,於六識、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺菩提、菩薩摩訶薩、佛無上正等菩提、一切法等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

 

、經文

初分讚般若品第三十二之五

1. 若新學大乘菩薩摩訶薩依六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於一切智作大作小,作集作散,作有量作無量,作廣作狹,作有力作無力,於一切陀羅尼門乃至一切法等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

(1)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智作大作小,於道相智、一切相智亦作大作小;於一切智作集作散,於道相智、一切相智亦作集作散;於一切智作有量作無量,於道相智、一切相智亦作有量作無量;於一切智作廣作狹,於道相智、一切相智亦作廣作狹;於一切智作有力作無力,於道相智、一切相智亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(2)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門作大作小,於一切三摩地門亦作大作小;於一切陀羅尼門作集作散,於一切三摩地門亦作集作散;於一切陀羅尼門作有量作無量,於一切三摩地門亦作有量作無量;於一切陀羅尼門作廣作狹,於一切三摩地門亦作廣作狹;於一切陀羅尼門作有力作無力,於一切三摩地門亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(3)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流作大作小,於一來、不還、阿羅漢亦作大作小;於預流作集作散,於一來、不還、阿羅漢亦作集作散;於預流作有量作無量,於一來、不還、阿羅漢亦作有量作無量;於預流作廣作狹,於一來、不還、阿羅漢亦作廣作狹;於預流作有力作無力,於一來、不還、阿羅漢亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(4)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果作大作小,於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦作大作小;於預流向預流果作集作散,於一來向乃至阿羅漢果亦作集作散;於預流向預流果作有量作無量,於一來向乃至阿羅漢果亦作有量作無量;於預流向預流果作廣作狹,於一來向乃至阿羅漢果亦作廣作狹;於預流向預流果作有力作無力,於一來向乃至阿羅漢果亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(5)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺作大作小,於獨覺菩提亦作大作小;於獨覺作集作散,於獨覺菩提亦作集作散;於獨覺作有量作無量,於獨覺菩提亦作有量作無量;於獨覺作廣作狹,於獨覺菩提亦作廣作狹;於獨覺作有力作無力,於獨覺菩提亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(6)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩作大作小,於菩薩摩訶薩行亦作大作小;於菩薩摩訶薩作集作散,於菩薩摩訶薩行亦作集作散;於菩薩摩訶薩作有量作無量,於菩薩摩訶薩行亦作有量作無量;於菩薩摩訶薩作廣作狹,於菩薩摩訶薩行亦作廣作狹;於菩薩摩訶薩作有力作無力,於菩薩摩訶薩行亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(7)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來、應、正等覺作大作小,於佛無上正等菩提亦作大作小;於諸如來、應、正等覺作集作散,於佛無上正等菩提亦作集作散;於諸如來、應、正等覺作有量作無量,於佛無上正等菩提亦作有量作無量;於諸如來、應、正等覺作廣作狹,於佛無上正等菩提亦作廣作狹;於諸如來、應、正等覺作有力作無力,於佛無上正等菩提亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(8)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法作大作小、作集作散、作有量作無量、作廣作狹、作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

2. 若新學大乘菩薩摩訶薩不依六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於五蘊不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作無量,不作廣不作狹,不作有力不作無力,於六識等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

(1)「世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、精進波羅蜜多、安忍波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色不作大不作小,於受、想、行、識亦不作大不作小;於色不作集不作散,於受、想、行、識亦不作集不作散;於色不作有量不作無量,於受、想、行、識亦不作有量不作無量;於色不作廣不作狹,於受、想、行、識亦不作廣不作狹;於色不作有力不作無力,於受、想、行、識亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(2)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處不作大不作小,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作大不作小;於眼處不作集不作散,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作集不作散;於眼處不作有量不作無量,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作有量不作無量;於眼處不作廣不作狹,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作廣不作狹;於眼處不作有力不作無力,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(3)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處不作大不作小,於聲、香、味、觸、法處亦不作大不作小;於色處不作集不作散,於聲、香、味、觸、法處亦不作集不作散;於色處不作有量不作無量,於聲、香、味、觸、法處亦不作有量不作無量;於色處不作廣不作狹,於聲、香、味、觸、法處亦不作廣不作狹;於色處不作有力不作無力,於聲、香、味、觸、法處亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(4)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼界不作大不作小,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於眼界不作集不作散,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於眼界不作有量不作無量,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於眼界不作廣不作狹,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於眼界不作有力不作無力,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(5)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界不作大不作小,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於耳界不作集不作散,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於耳界不作有量不作無量,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於耳界不作廣不作狹,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於耳界不作有力不作無力,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(6)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界不作大不作小,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於鼻界不作集不作散,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於鼻界不作有量不作無量,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於鼻界不作廣不作狹,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於鼻界不作有力不作無力,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(7)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界不作大不作小,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於舌界不作集不作散,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於舌界不作有量不作無量,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於舌界不作廣不作狹,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於舌界不作有力不作無力,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(8)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界不作大不作小,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於身界不作集不作散,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於身界不作有量不作無量,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於身界不作廣不作狹,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於身界不作有力不作無力,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(9)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界不作大不作小,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於意界不作集不作散,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於意界不作有量不作無量,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於意界不作廣不作狹,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於意界不作有力不作無力,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

3. 若新學大乘菩薩摩訶薩不依六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於六大不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作無量,不作廣不作狹,不作有力不作無力,於十二因緣乃至十二真如等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

(1)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界不作大不作小,於水、火、風、空、識界亦不作大不作小;於地界不作集不作散,於水、火、風、空、識界亦不作集不作散;於地界不作有量不作無量,於水、火、風、空、識界亦不作有量不作無量;於地界不作廣不作狹,於水、火、風、空、識界亦不作廣不作狹;於地界不作有力不作無力,於水、火、風、空、識界亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(2)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明不作大不作小,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不作大不作小;於無明不作集不作散,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作集不作散;於無明不作有量不作無量,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有量不作無量;於無明不作廣不作狹,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作廣不作狹;於無明不作有力不作無力,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(3)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多不作大不作小,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不作大不作小;於布施波羅蜜多不作集不作散,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作集不作散;於布施波羅蜜多不作有量不作無量,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有量不作無量;於布施波羅蜜多不作廣不作狹,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作廣不作狹;於布施波羅蜜多不作有力不作無力,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(4)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空不作大不作小,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不作大不作小;於內空不作集不作散,於外空乃至無性自性空亦不作集不作散;於內空不作有量不作無量,於外空乃至無性自性空亦不作有量不作無量;於內空不作廣不作狹,於外空乃至無性自性空亦不作廣不作狹;於內空不作有力不作無力,於外空乃至無性自性空亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(5)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如不作大不作小,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不作大不作小;於真如不作集不作散,於法界乃至不思議界亦不作集不作散;於真如不作有量不作無量,於法界乃至不思議界亦不作有量不作無量;於真如不作廣不作狹,於法界乃至不思議界亦不作廣不作狹;於真如不作有力不作無力,於法界乃至不思議界亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

4. 若新學大乘菩薩摩訶薩不依六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於四聖諦不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作無量,不作廣不作狹,不作有力不作無力,於四靜慮乃至三解脫門等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

(1)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦不作大不作小,於集、滅、道聖諦亦不作大不作小;於苦聖諦不作集不作散,於集、滅、道聖諦亦不作集不作散;於苦聖諦不作有量不作無量,於集、滅、道聖諦亦不作有量不作無量;於苦聖諦不作廣不作狹,於集、滅、道聖諦亦不作廣不作狹;於苦聖諦不作有力不作無力,於集、滅、道聖諦亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(2)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮不作大不作小,於四無量、四無色定亦不作大不作小;於四靜慮不作集不作散,於四無量、四無色定亦不作集不作散;於四靜慮不作有量不作無量,於四無量、四無色定亦不作有量不作無量;於四靜慮不作廣不作狹,於四無量、四無色定亦不作廣不作狹;於四靜慮不作有力不作無力,於四無量、四無色定亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(3)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫不作大不作小,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作大不作小;於八解脫不作集不作散,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作集不作散;於八解脫不作有量不作無量,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作有量不作無量;於八解脫不作廣不作狹,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作廣不作狹;於八解脫不作有力不作無力,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(4)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住不作大不作小,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不作大不作小;於四念住不作集不作散,於四正斷乃至八聖道支亦不作集不作散;於四念住不作有量不作無量,於四正斷乃至八聖道支亦不作有量不作無量;於四念住不作廣不作狹,於四正斷乃至八聖道支亦不作廣不作狹;於四念住不作有力不作無力,於四正斷乃至八聖道支亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(5)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門不作大不作小,於無相、無願解脫門亦不作大不作小;於空解脫門不作集不作散,於無相、無願解脫門亦不作集不作散;於空解脫門不作有量不作無量,於無相、無願解脫門亦不作有量不作無量;於空解脫門不作廣不作狹,於無相、無願解脫門亦不作廣不作狹;於空解脫門不作有力不作無力,於無相、無願解脫門亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

5. 若新學大乘菩薩摩訶薩不依六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於四聖諦不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作無量,不作廣不作狹,不作有力不作無力,於佛十力乃至一切三摩地門等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

 (1)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼不作大不作小,於六神通亦不作大不作小;於五眼不作集不作散,於六神通亦不作集不作散;於五眼不作有量不作無量,於六神通亦不作有量不作無量;於五眼不作廣不作狹,於六神通亦不作廣不作狹;於五眼不作有力不作無力,於六神通亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(2)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力不作大不作小,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不作大不作小;於佛十力不作集不作散,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作集不作散;於佛十力不作有量不作無量,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有量不作無量;於佛十力不作廣不作狹,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作廣不作狹;於佛十力不作有力不作無力,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(3)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法不作大不作小,於琣穜邥吤蝷ㄖ@大不作小;於無忘失法不作集不作散,於琣穜邥吤蝷ㄖ@集不作散;於無忘失法不作有量不作無量,於琣穜邥吤蝷ㄖ@有量不作無量;於無忘失法不作廣不作狹,於琣穜邥吤蝷ㄖ@廣不作狹;於無忘失法不作有力不作無力,於琣穜邥吤蝷ㄖ@有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(4)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智不作大不作小,於道相智、一切相智亦不作大不作小;於一切智不作集不作散,於道相智、一切相智亦不作集不作散;於一切智不作有量不作無量,於道相智、一切相智亦不作有量不作無量;於一切智不作廣不作狹,於道相智、一切相智亦不作廣不作狹;於一切智不作有力不作無力,於道相智、一切相智亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(5)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門不作大不作小,於一切三摩地門亦不作大不作小;於一切陀羅尼門不作集不作散,於一切三摩地門亦不作集不作散;於一切陀羅尼門不作有量不作無量,於一切三摩地門亦不作有量不作無量;於一切陀羅尼門不作廣不作狹,於一切三摩地門亦不作廣不作狹;於一切陀羅尼門不作有力不作無力,於一切三摩地門亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

6. 若新學大乘菩薩摩訶薩不依六波羅蜜多起如是想,般若波羅蜜多於四向四果不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作無量,不作廣不作狹,不作有力不作無力,於獨覺乃至一切法等法若亦如是,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多

 (1)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流不作大不作小,於一來、不還、阿羅漢亦不作大不作小;於預流不作集不作散,於一來、不還、阿羅漢亦不作集不作散;於預流不作有量不作無量,於一來、不還、阿羅漢亦不作有量不作無量;於預流不作廣不作狹,於一來、不還、阿羅漢亦不作廣不作狹;於預流不作有力不作無力,於一來、不還、阿羅漢亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(2)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果不作大不作小,於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦不作大不作小;於預流向預流果不作集不作散,於一來向乃至阿羅漢果亦不作集不作散;於預流向預流果不作有量不作無量,於一來向乃至阿羅漢果亦不作有量不作無量;於預流向預流果不作廣不作狹,於一來向乃至阿羅漢果亦不作廣不作狹;於預流向預流果不作有力不作無力,於一來向乃至阿羅漢果亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(3)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺不作大不作小,於獨覺菩提亦不作大不作小;於獨覺不作集不作散,於獨覺菩提亦不作集不作散;於獨覺不作有量不作無量,於獨覺菩提亦不作有量不作無量;於獨覺不作廣不作狹,於獨覺菩提亦不作廣不作狹;於獨覺不作有力不作無力,於獨覺菩提亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(4)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩不作大不作小,於菩薩摩訶薩行亦不作大不作小;於菩薩摩訶薩不作集不作散,於菩薩摩訶薩行亦不作集不作散;於菩薩摩訶薩不作有量不作無量,於菩薩摩訶薩行亦不作有量不作無量;於菩薩摩訶薩不作廣不作狹,於菩薩摩訶薩行亦不作廣不作狹;於菩薩摩訶薩不作有力不作無力,於菩薩摩訶薩行亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(5)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來、應、正等覺不作大不作小,於佛無上正等菩提亦不作大不作小;於諸如來、應、正等覺不作集不作散,於佛無上正等菩提亦不作集不作散;於諸如來、應、正等覺不作有量不作無量,於佛無上正等菩提亦不作有量不作無量;於諸如來、應、正等覺不作廣不作狹,於佛無上正等菩提亦不作廣不作狹;於諸如來、應、正等覺不作有力不作無力,於佛無上正等菩提亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

(6)「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法不作大不作小、不作集不作散、不作有量不作無量、不作廣不作狹、不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

大般若波羅蜜多經卷第一百七十六 (完結)


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