《大般若經》卷一百六十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之六十一
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之六十一
一、前言
上(162)卷中，世尊言，若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以一切菩薩摩訶薩行乃至諸佛無上正等菩提等法自性空，是一切菩薩摩訶薩行乃至諸佛無上正等菩提等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，一切菩薩摩訶薩行乃至諸佛無上正等菩提等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無一切菩薩摩訶薩行乃至諸佛無上正等菩提等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多，若能如是說無所得淨戒波羅蜜多，名說真正淨戒波羅蜜多。
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修布施波羅蜜多，不應觀五蘊、六根處、六塵處、眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受、鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受、舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以五蘊乃至舌觸為緣所生諸受等法自性空，是五蘊乃至舌觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，五蘊乃至舌觸為緣所生諸受等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無五蘊乃至舌觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
本(163)卷中，世尊繼言，若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修布施波羅蜜多，不應觀五蘊、六根處、六塵處、眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受、鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受、舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以五蘊乃至舌觸為緣所生諸受等法自性空，是五蘊乃至舌觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，五蘊乃至舌觸為緣所生諸受等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無五蘊乃至舌觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
二、經文
初分校量功德品第三十之六十一
1. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修布施波羅蜜多，不應觀身界乃至身觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以身界等法自性空，是身界等法自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，身界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無身界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀身界，若常、若無常。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，身界不可得，彼常無常亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀身界，若樂、若苦。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，身界不可得，彼樂與苦亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀身界，若我、若無我。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，身界不可得，彼我無我亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀身界，若淨、若不淨。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，身界不可得，彼淨不淨亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜多。
2. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修布施波羅蜜多，不應觀意界乃至意觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以意界等法自性空，是意界等法自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，意界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無意界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男善子女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀意界，若常、若無常。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，意界不可得，彼常無常亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀意界，若樂、若苦。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，意界不可得，彼樂與苦亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀意界，若我、若無我。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，意界不可得，彼我無我亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀意界，若淨、若不淨。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，意界不可得，彼淨不淨亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜多。
3. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修布施波羅蜜多，不應觀六大等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以六大等法自性空，是六大等法自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，六大等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無六大等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀地界，若常、若無常。不應觀水、火、風、空、識界，若常、若無常。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，地界不可得，彼常無常亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀地界，若樂、若苦。不應觀水、火、風、空、識界，若樂、若苦。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，地界不可得，彼樂與苦亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀地界，若我、若無我。不應觀水、火、風、空、識界，若我、若無我。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，地界不可得，彼我無我亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀地界，若淨、若不淨。不應觀水、火、風、空、識界，若淨、若不淨。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，地界不可得，彼淨不淨亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜多。
4. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修布施波羅蜜多，不應觀十二因緣等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以十二因緣等法自性空，是十二因緣等法自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，十二因緣等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無十二因緣等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀無明，若常、若無常。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若常、若無常。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無明不可得，彼常無常亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀無明，若樂、若苦。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若樂、若苦。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無明不可得，彼樂與苦亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀無明，若我、若無我。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若我、若無我。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無明不可得，彼我無我亦不可所，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀無明，若淨、若不淨。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若淨若不淨何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無明不可得，彼淨不淨亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜多。
5. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修布施波羅蜜多，不應觀六度等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以六度等法自性空，是六度等法自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，六度等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無六度等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若常、若無常。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若常、若無常。何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波薩蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼常無常亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若樂、若苦。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若樂、若苦。何以故布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼樂與苦亦不可得，淨我乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若我、若無我。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若我、若無我。何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼我無我亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若淨、若不淨。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若淨、若不淨。何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼淨不淨亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜多。
6. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修布施波羅蜜多，不應觀十八空等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以十八空等法自性空，是十八空等法自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，十八空等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無十八空等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀內空，若常、若無常。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若常、若無常。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，內空不可得，彼常無常亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀內空，若樂、若苦。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若樂、若苦。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，內空不可得，彼樂與苦亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀內空，若我、若無我。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若我、若無我。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，內空不可得，彼我無我亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀內空，若淨、若不淨。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若淨、若不淨。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，內空不可得，彼淨不淨亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜多。
7. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修布施波羅蜜多，不應觀十二真如等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以十二真如等法自性空，是十二真如等法自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，十二真如等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無十二真如等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀真如，若常、若無常。不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若常、若無常。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，真如不可得，彼常無常亦不可得，法界乃至不思議界皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀真如，若樂、若苦。不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若樂、若苦。何以故？真如、真如自性空法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，真如不可得，彼樂與苦亦不可得，法界乃至不思議界皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀真如，若我、若無我。不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若我、若無我。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，真如不可得，彼我無我亦不可得，法界乃至不思議界皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀真如，若淨、若不淨。不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若淨、若不淨。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，真如不可得，彼淨不淨亦不可得，法界乃至不思議界皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜多。
8. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修布施波羅蜜多，不應觀四聖諦等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以四聖諦等法自性空，是四聖諦等法自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四聖諦等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無四聖諦等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀苦聖諦，若常、若無常。不應觀集、滅、道聖諦，若常、若無常。何以故？苦聖諦、苦聖諦自性空，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性，是集、滅、道聖諦自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，苦聖諦不可得，彼常無常亦不可得，集、滅、道聖諦皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無苦聖諦等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀苦聖諦，若樂、若苦。不應觀集、滅、道聖諦，若樂、若苦。何以故？苦聖諦、苦聖諦自性空，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性，是集、滅、道聖諦自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，苦聖諦不可得，彼樂與苦亦不可得，集、滅、道聖諦皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無苦聖諦等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀苦聖諦，若我、若無我。不應觀集、滅、道聖諦，若我、若無我。何以故？苦聖諦、苦聖諦自性空，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性，是集、滅、道聖諦自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，苦聖諦不可得，彼我無我亦不可得，集、滅、道聖諦皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無苦聖諦等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀苦聖諦，若淨、若不淨。不應觀集、滅、道聖諦，若淨、若不淨。何以故？苦聖諦、苦聖諦自性空，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性，是集、滅、道聖諦自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，苦聖諦不可得，彼淨不淨亦不可得，集、滅、道聖諦皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無苦聖諦等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百六十三(完結)