《大般若經》卷一百五十九
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之五十七
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之五十七
一、前言
上(158)卷中，世尊言，若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修安忍波羅蜜多，不應觀五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、一切獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以五眼六通乃至諸佛無上正等菩提等法自性空，是五眼六通乃至諸佛無上正等菩提等法自性即非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，五眼六通乃至諸佛無上正等菩提等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無五眼六通乃至諸佛無上正等菩提等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多，若能如是說無所得安忍波羅蜜多，名說真正安忍波羅蜜多。
本(158)卷中，世尊繼言，若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀五蘊、六根處、六塵處、眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受、鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受、舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受、身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受、意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以五蘊乃至意觸為緣所生諸受等法自性空，是五蘊乃至意觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，五蘊乃至意觸為緣所生諸受等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無五蘊乃至意觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多，若能如是說無所得淨戒波羅蜜多，名說真正淨戒波羅蜜多。
二、經文
五十九(完結)初分校量功德品第三十之五十七
1. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀五蘊等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以五蘊等法自性空，是五蘊等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，五蘊等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無五蘊等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多
時天帝釋復白佛言：世尊！云何諸善男子、善女人等，說無所得淨戒波羅蜜多，名說真正淨戒波羅蜜多。佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀色，若常、若無常。不應觀受、想、行、識，若常、若無常。何以故？色、色自性空，受想行識、受想行識自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色不可得，彼常無常亦不可得，受、想、行、識皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀色，若樂、若苦。不應觀受、想、行、識，若樂、若苦。何以故？色、色自性空，受想行識、受想行識自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色不可得，彼樂與苦亦不可得，受、想、行、識皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀色，若我、若無我。不應觀受、想、行、識，若我、若無我。何以故？色、色自性空，受想行識、受想行識自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色不可得，彼我無我亦不可得，受、想、行、識皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀色，若淨、若不淨。不應觀受、想、行、識，若淨、若不淨。何以故？色、色自性空，受想行識、受想行識自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色不可得，彼淨不淨亦不可得，受、想、行、識皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正淨戒波羅蜜多。
2. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀六根處等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以六根處等法自性空，是六根處等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，六根處等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無六根處等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼處，若常、若無常。不應觀耳、鼻、舌、身、意處，若常、若無常。何以故？眼處、眼處自性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼處不可得，彼常無常亦不可得，耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼處，若樂、若苦。不應觀耳、鼻、舌、身、意處，若樂、若苦。何以故？眼處、眼處自性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼處不可得，彼樂與苦亦不可得，耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼處，若我、若無我。不應觀耳、鼻、舌、身、意處，若我、若無我。何以故？眼處、眼處自性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼處不可得，彼我無我亦不可得，耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼處，若淨、若不淨。不應觀耳、鼻、舌、身、意處，若淨、若不淨。何以故？眼處、眼處自性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼處不可得，彼淨不淨亦不可得，耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正淨戒波羅蜜多。
3. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀六塵處等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以六塵處等法自性空，是六塵處等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，六塵處等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無六塵處等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀色處，若常、若無常。不應觀聲、香、味、觸、法處，若常、若無常。何以故？色處、色處自性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色處不可得，彼常無常亦不可得，聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀色處，若樂、若苦。不應觀聲、香、味、觸、法處，若樂、若苦。何以故？色處、色處自性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色處不可得，彼樂與苦亦不可得，聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀色處，若我、若無我。不應觀聲、香、味、觸、法處，若我、若無我。何以故？色處、色處自性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色處不可得，彼我無我亦不可得，聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀色處，若淨、若不淨。不應觀聲、香、味、觸、法處，若淨、若不淨。何以故？色處、色處自性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色處不可得，彼淨不淨亦不可得，聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正淨戒波羅蜜多。
4. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼界乃至眼觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以眼界等法自性空，是眼界等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無眼界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼界，若常、若無常。不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼界不可得，彼常無常亦不可得，色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼界，若樂、若苦。不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼界不可得，彼樂與苦亦不可得，色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼界，若我、若無我。不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼界不可得，彼我無我亦不可得，色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼界，，若淨、若不淨。不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼界不可得，彼淨不淨亦不可得，色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正淨戒波羅蜜多。
5. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀耳界乃至耳觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以耳界等法自性空，是耳界等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，耳界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無耳界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀耳界，若常、若無常。不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？耳界、耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，耳界不可得，彼常無常亦不可得，聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀耳界，若樂、若苦。不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？耳界、耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，耳界不可得，彼樂與苦亦不可得，聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀耳界，若我、若無我。不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？耳界、耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，耳界不可得，彼我無我亦不可得，聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀耳界，若淨、若不淨。不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？耳界、耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，耳界不可得，彼淨不淨亦不可得，聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正淨戒波羅蜜多。
6. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以鼻界等法自性空，是鼻界等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，鼻界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無鼻界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀鼻界，若常、若無常。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，鼻界不可得，彼常無常亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀鼻界，若樂、若苦。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性，即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，鼻界不可得，彼樂與苦亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀鼻界若我若無我不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？鼻界、鼻界自性空香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，鼻界不可得，彼我無我亦不可得香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀鼻界，若淨、若不淨。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，鼻界不可得，彼淨不淨亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正淨戒波羅蜜多。
7. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀舌界乃至舌觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以舌界等法自性空，是舌界等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，舌界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無舌界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀舌界，若常、若無常。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，舌界不可得，彼常無常亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀舌界，若樂、若苦。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，舌界不可得，彼樂與苦亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀舌界，若我、若無我。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若我若無我何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，舌界不可得，彼我無我亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀舌界，若淨、若不淨。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，舌界不可得，彼淨不淨亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正淨戒波羅蜜多。
8. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀身界乃至身觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以身界等法自性空，是身界等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，身界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無身界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀身界，若常、若無常。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，身界不可得，彼常無常亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀身界，若樂、若苦。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，身界不可得，彼樂與苦亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀身界，若我、若無我。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，身界不可得，彼我無我亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀身界，若淨、若不淨。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，身界不可得，彼淨不淨亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正淨戒波羅蜜多。
9. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修淨戒波羅蜜多，不應觀意界乃至意觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以意界等法自性空，是意界等法自性即非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，意界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無意界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀意界，若常、若無常。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，意界不可得，彼常無常亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀意界，若樂、若苦。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受，自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，意界不可得，彼樂與苦亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀意界，若我、若無我。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，意界不可得，彼我無我亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀意界，若淨、若不淨。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，意界不可得，彼淨不淨亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正淨戒波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百