《大般若經》卷一百五十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之五十一
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之五十一
一、前言
上(152)卷中，世尊言，若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修靜慮波羅蜜多，不應觀一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、一切獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以一切陀羅尼門乃至諸佛無上正等菩提等法自性空，是一切陀羅尼門乃至諸佛無上正等菩提等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多，一切陀羅尼門乃至諸佛無上正等菩提等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無一切陀羅尼門乃至諸佛無上正等菩提等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多，若能如是說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。
世尊繼言，若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修精進波羅蜜多，不應觀五蘊、六根處、六塵處、眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以五蘊乃至耳觸為緣所生諸受等法自性空，是五蘊乃至耳觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，五蘊乃至耳觸為緣所生諸受等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無五蘊乃至耳觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多，若能如是說無所得精進波羅蜜多，名說真正精進波羅蜜多。
本(153)卷中，世尊繼言，若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修精進波羅蜜多，不應觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受、舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受、身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受、意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受、六大、十二因緣、六度、十八空等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以鼻界乃至十八空等法自性空，是鼻界乃至十八空等法自性即非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，鼻界乃至十八空等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無鼻界乃至十八空等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多，若能如是說無所得精進波羅蜜多，名說真正精進波羅蜜多。
二、經文
初分校量功德品第三十之五十一
1. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修精進波羅蜜多，不應觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以鼻界等法自性空，是鼻界等法自性即非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，鼻界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無鼻界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多
(1)作如是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀鼻界，若常、若無常。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，鼻界不可得，彼常無常亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀鼻界，若樂、若苦。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，鼻界不可得，彼樂與苦亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼樂之與苦，如若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀鼻界，若我、若無我。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，鼻界不可得，彼我無我亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀鼻界，若淨、若不淨。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，鼻界不可得，彼淨不淨亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。
2. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修精進波羅蜜多，不應觀舌界乃至舌觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以舌界等法自性空，是舌界等法自性即非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，舌界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無舌界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀舌界，若常、若無常。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，舌界不可得，彼常無常亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀舌界，若樂、若苦。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，舌界不可得，彼樂與苦亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀舌界，若我、若無我。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，舌界不可得，彼我無我亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀舌界，若淨、若不淨。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，舌界不可得，彼淨不淨亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。
3. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修精進波羅蜜多，不應觀身界乃至身觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以身界等法自性空，是身界等法自性即非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，身界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無身界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀身界，若常、若無常。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多身界不可得，彼常無常亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀身界，若樂、若苦。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，身界不可得，彼樂與苦亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀身界，若我、若無我。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，身界不可得，彼我無我亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀身界，若淨、若不淨。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，身界不可得，彼淨不淨亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。
4. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修精進波羅蜜多，不應觀意界乃至意觸為緣所生諸受等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以意界等法自性空，是意界等法自性即非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，意界等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無意界等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀意界，若常、若無常。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，意界不可得，彼常無常亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀意界，若樂、若苦。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，意界不可得，彼樂與苦亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀意界，若我、若無我。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，意界不可得，彼我無我亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀意界，若淨、若不淨。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，意界不可得，彼淨不淨亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。
5. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修精進波羅蜜多，不應觀六大等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以六大等法自性空，是六大等法自性即非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，六大等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無六大等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀地界，若常、若無常。不應觀水、火、風、空、識界，若常、若無常。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，地界不可得，彼常無常亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀地界，若樂、若苦。不應觀水、火、風、空、識界，若樂、若苦。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，地界不可得，彼樂與苦亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀地界，若我、若無我。不應觀水、火、風、空、識界，若我、若無我。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，地界不可得，彼我無我亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀地界，若淨、若不淨。不應觀水、火、風、空、識界，若淨、若不淨。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，地界不可得，彼淨不淨亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。
6. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修精進波羅蜜多，不應觀十二因緣等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以十二因緣等法自性空，是十二因緣等法自性即非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，十二因緣等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無十二因緣等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀無明，若常、若無常。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若常、若無常。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，無明不可得，彼常無常亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(2)復作是言汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀無明，若樂、若苦。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若樂、若苦。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，無明不可得，彼樂與苦亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀無明，若我、若無我。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若我、若無我。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，無明不可得，彼我無我亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子應修精進波羅蜜多，不應觀無明，若淨、若不淨。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若淨、若不淨。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，無明不可得，彼淨不淨亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。
7. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修精進波羅蜜多，不應觀六度等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以六度等法自性空，是六度等法自性即非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，六度等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無六度等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若常、若無常。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若常、若無常。何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼常無常亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若樂、若苦。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若樂、若苦。何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼樂與苦亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若我、若無我。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若我、若無我。何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼我無我亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若淨、若不淨。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若淨、若不淨。何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼淨不淨亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。
8. 若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，應修精進波羅蜜多，不應觀十八空等法，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨。以十八空等法自性空，是十八空等法自性即非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，十八空等法皆不可得，彼常、無常等法亦不可得。此中尚無十八空等法可得，何況有彼常與無常等法，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子應修精進波羅蜜多，不應觀內空，若常、若無常。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若常、若無常。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，內空不可得，彼常無常亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀內空，若樂、若苦。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若樂、若苦。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，內空不可得，彼樂與苦亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀內空，若我、若無我。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若我、若無我。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，內空不可得，彼我無我亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀內空，若淨、若不淨。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若淨、若不淨。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，內空不可得，彼淨不淨亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百五
十三 (完結)