《大般若經》卷一百五十
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之四十八
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之四十八
一、前言
上(149)卷中，世尊白言，若善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。善男子、善女人修般若波羅蜜多時，不應觀一切獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是一切獨覺菩提乃至諸佛無上正等菩提等法自性即非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多一切獨覺菩提乃至諸佛無上正等菩提等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無一切獨覺菩提乃至諸佛無上正等菩提等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
世尊繼言，若善男子、善女人等，說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。善男子、善女人修靜慮波羅蜜多時，不應觀五蘊、六根處、六塵處、眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受、鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是五蘊乃至鼻觸鼻觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多五蘊乃至鼻觸鼻觸為緣所生諸受等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無五蘊乃至鼻觸鼻觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
本(150)卷中，世尊繼言，若善男子、善女人等，說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。善男子、善女人修靜慮波羅蜜多時，不應觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受、身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受、意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受、六大、十二因緣、六度、十八空、十二真如等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是舌界乃至十二真如等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多舌界乃至十二真如等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無舌界乃至十二真如等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
二、經文
初分校量功德品第三十之四十八
1. 若善男子、善女人等，說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。善男子、善女人修靜慮波羅蜜多時，不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是味界乃至舌觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多味界乃至舌觸為緣所生諸受等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無味界乃至舌觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀舌界，若常、若無常。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，舌界不可得，彼常、無常亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀舌界，若樂、若苦。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，舌界不可得，彼樂與苦亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀舌界，若我、若無我。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，舌界不可得，彼我無我亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀舌界，若淨、若不淨。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，舌界不可得，彼淨不淨亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
2. 若善男子、善女人等，說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。善男子、善女人修靜慮波羅蜜多時，不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是觸界乃至身觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多觸界乃至身觸為緣所生諸受等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無觸界乃至身觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀身界，若常、若無常。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，身界不可得，彼常、無常亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀身界，若樂、若苦。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，身界不可得，彼樂與苦亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀身界，若我、若無我。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，身界不可得，彼我無我亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀身界，若淨、若不淨。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦自非性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，身界不可得，彼淨不淨亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
3. 若善男子、善女人等，說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。善男子、善女人修靜慮波羅蜜多時，不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是法界乃至意觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多法界乃至意觸為緣所生諸受等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無法界乃至意觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀意界，若常、若無常。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，意界不可得，彼常、無常亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀意界，若樂、若苦。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，意界不可得，彼樂與苦亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀意界，若我、若無我。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，意界不可得，彼我無我亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀意界，若淨、若不淨。不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？意界、意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，意界不可得，彼淨不淨亦不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
4. 若善男子、善女人等，說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。善男子、善女人修靜慮波羅蜜多時，不應觀六大等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是六大等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多六大等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無六大等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀地界，若常、若無常。不應觀水、火、風、空、識界，若常、若無常。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，地界不可得，彼常、無常亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀地界，若樂、若苦。不應觀水、火、風、空、識界，若樂、若苦。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，地界不可得，彼樂與苦亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀地界，若我、若無我。不應觀水、火、風、空、識界，若我、若無我。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，地界不可得，彼我無我亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀地界，若淨、若不淨。不應觀水、火、風、空、識界，若淨、若不淨。何以故？地界、地界自性空，水火風空識界、水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，地界不可得，彼淨不淨亦不可得，水、火、風、空、識界皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
5. 若善男子、善女人等，說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。善男子、善女人修靜慮波羅蜜多時，不應觀十二因緣等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是十二因緣等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多十二因緣等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無十二因緣等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀無明，若常、若無常。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若常、若無常。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，無明不可得，彼常、無常亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀無明，若樂、若苦。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若樂、若苦。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多無明不可得，彼樂與苦亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀無明，若我、若無我。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若我、若無我。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，無明不可得，彼我無我亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀無明，若淨、若不淨。不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，若淨、若不淨。何以故？無明、無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，無明不可得，彼淨不淨亦不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
6. 若善男子、善女人等，說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。善男子、善女人修靜慮波羅蜜多時，不應觀六度等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是六度等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多六度等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無六度等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若常、若無常。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若常、若無常。何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼常、無常亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若樂、若苦。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼樂與苦亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若我、若無我。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若我、若無我。何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼我無我亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若淨、若不淨。不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若淨、若不淨。何以故？布施波羅蜜多、布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼淨不淨亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
7. 若善男子、善女人等，說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。善男子、善女人修靜慮波羅蜜多時，不應觀十八空等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是十八空等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多十八空等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無十八空等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀內空，若常、若無常。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若常、若無常。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，內空不可得，彼常、無常亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀內空，若樂、若苦。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若樂、若苦。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，內空不可得，彼樂與苦亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀內空，若我、若無我。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若我、若無我。何以故？內空、內空自性空，外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無邊異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空，外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，內空不可得，彼我無我亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀內空，若淨、若不淨。不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若淨、若不淨。何以故？內空、內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，內空不可得，彼淨不淨亦不可得，外空乃至無性自性空皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
8. 若善男子、善女人等，說無所得靜慮波羅蜜多，名說真正靜慮波羅蜜多。善男子、善女人修靜慮波羅蜜多時，不應觀十二真如等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是十二真如等法自性即非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多十二真如等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無十二真如等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀真如，若常、若無常。不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若常、若無常。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，真如不可得，彼常、無常亦不可得，法界乃至不思議界皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀真如，若樂、若苦。不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若樂、若苦。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，真如不可得，彼樂與苦亦不可得，法界乃至不思議界皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀真如，若我、若無我。不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若我、若無我。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，真如不可得，彼我無我亦不可得，法界乃至不思議界皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修靜慮波羅蜜多，不應觀真如，若淨、若不淨。不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若淨、若不淨。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多，於此靜慮波羅蜜多，真如不可得，彼淨不淨亦不可得，法界乃至不思議界皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百五
十 (完結)