《大般若經》卷一百四十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之四十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之四十四
一、前言
上(145)卷中，世尊白天帝釋言，若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，說十二真如、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、一切獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法，若常、若無常乃至若淨、若不淨，若有能依如是等法修行布施，是行布施波羅蜜多。行布施者，應求十二真如乃至諸佛無上正等菩提等法，若常、若無常乃至若淨、若不淨，若有能求如是等法修行布施，是行布施波羅蜜多。若善男子、善女人等，如是求十二真如乃至諸佛無上正等菩提等法，若常、若無常乃至若淨、若不淨，依此等法行布施者，名為行有所得相似布施波羅蜜多，如前所說，當知皆是說有所得相似布施波羅蜜多。
世尊繼言，若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多，作如是言，若依我教而修學者，當速住於初極喜地乃至十法雲地。是善男子、善女人等，以有相為方便，有所得為方便，及時分想，教他修學六波羅蜜多，是說相似六波羅蜜多。若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說般若乃至布施波羅蜜多，作如是言，若依我教而修學者，速超聲聞及獨覺地乃至證得無上正等菩提。是善男子、善女人等，以有相為方便，有所得為方便，及時分想，教他修學六波羅蜜多，是說相似六波羅蜜多。若善男子、善女人等，告住菩薩種性者，若能聽聞受持乃至如理思惟甚深般若波羅蜜多，決定當獲無量無數無邊功德。汝於過去、未來、現在一切如來應正等覺，從初發心乃至證得無餘涅槃，所有善根皆應隨喜一切合集，為諸有情迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等，以有相為方便，有所得為方便，作如是說，是說相似六波羅蜜多。
本(146)卷中，世尊繼言，若善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。善男子、善女人修般若波羅蜜多時，不應觀五蘊、六根處、六塵處、眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受、耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受、鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受、舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受、身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是五蘊乃至身觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多五蘊乃至身觸為緣所生諸受等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無五蘊乃至身觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正般若波羅蜜多。
二、經文
初分校量功德品第三十之四十四
1. 若善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。善男子、善女人修般若波羅蜜多時，不應觀五蘊等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是五蘊等法自性即非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多五蘊等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無五蘊等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言：世尊！云何名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，說無所得般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，如是名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。
時天帝釋復白佛言：世尊！云何諸善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀色，若常、若無常，不應觀受、想、行、識，若常、若無常。何以故？色、色自性空，受想行識、受想行識自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、識自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多色不可得，彼常、無常亦不可得，受、想、行、識皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀色，若樂、若苦。不應觀受、想、行、識，若樂、若苦。何以故？色、色自性空，受想行識、受想行識自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多色不可得，彼樂與苦亦不可得，受、想、行、識皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀色若我、若無我，不應觀受、想、行、識，若我、若無我。何以故？色、色自性空，受想行識、受想行識自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多色不可得，彼我無我亦不可得，受、想、行、識皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀色，若淨、若不淨。不應觀受、想、行、識，若淨、若不淨。何以故？色、色自性空，受想行識、受想行識自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多色不可得，彼淨不淨亦不可得，受、想、行、識皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正般若波羅蜜多。
2. 若善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。善男子、善女人修般若波羅蜜多時，不應觀六根處等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是六根處等法自性即非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多六根處等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無六根處等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀眼處，若常、若無常。不應觀耳、鼻、舌、身、意處，若常、若無常。何以故？眼處、眼處自性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多眼處不可得，彼常、無常亦不可得，耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀眼處，若樂、若苦。不應觀耳、鼻、舌、身、意處，若樂、若苦。何以故？眼處、眼處自性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多眼處不可得，彼樂與苦亦不可得，耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀眼處，若我、若無我。不應觀耳、鼻、舌、身、意處，若我、若無我。何以故？眼處、眼處自性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多眼處不可得，彼我無我亦不可得，耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀眼處，若淨、若不淨。不應觀耳、鼻、舌、身、意處，若淨、若不淨。何以故？眼處、眼處自性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，眼處不可得，彼淨不淨亦不可得，耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說是為宣說真正般若波羅蜜多。
3. 若善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。善男子、善女人修般若波羅蜜多時，不應觀六塵處等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是六塵處等法自性即非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多六塵處等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無六塵處等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀色處，若常、若無常。不應觀聲、香、味、觸、法處，若常、若無常。何以故？色處、色處自性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，色處不可得，彼常、無常亦不可得，聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是般若，是習般若波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀色處，若樂、若苦。不應觀聲、香、味、觸、法處，若樂、若苦。何以故？色處、色處自性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，色處不可得，彼樂與苦亦不可得，聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀色處，若我、若無我。不應觀聲、香、味、觸、法處，若我、若無我。何以故？色處、色處自性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，色處不可得，彼我無我亦不可得，聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀色處，若淨、若不淨。不應觀聲、香、味、觸、法處，若淨、若不淨。何以故？色處、色處自性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，色處不可得，彼淨不淨亦不可得，聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正般若波羅蜜多。
4. 若善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。善男子、善女人修般若波羅蜜多時，不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是色界乃至眼觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多色界乃至眼觸為緣所生諸受等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無色界乃至眼觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀眼界，若常、若無常。不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，眼界不可得，彼常、無常亦不可得，色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀眼界，若樂、若苦。不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，眼界不可得，彼樂與苦亦不可得，色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀眼界，若我、若無我。不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，眼界不可得，彼我無我亦不可得，色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀眼界，若淨、若不淨。不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，眼界不可得，彼淨不淨亦不可得，色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正般若波羅蜜多。
5. 若善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。善男子、善女人修般若波羅蜜多時，不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是聲界乃至耳觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多聲界乃至耳觸為緣所生諸受等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無聲界乃至耳觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀耳界，若常、若無常。不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？耳界、耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，耳界不可得，彼常、無常亦不可得，聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀耳界，若樂、若苦。不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？耳界、耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，耳界不可得，彼樂與苦亦不可得，聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀耳界，若我、若無我。不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？耳界、耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，耳界不可得，彼我無我亦不可得，聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀耳界，若淨、若不淨。不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？耳界、耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，耳界不可得，彼淨不淨亦不可得，聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正般若波羅蜜多。
6. 若善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。善男子、善女人修般若波羅蜜多時，不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多香界乃至鼻觸為緣所生諸受等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無香界乃至鼻觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀鼻界，若常、若無常。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，鼻界不可得，彼常、無常亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀鼻界，若樂、若苦。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，鼻界不可得，彼樂與苦亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀鼻界，若我、若無我。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，鼻界不可得，彼我無我亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀鼻界，若淨、若不淨。不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，鼻界不可得，彼淨不淨亦不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正般若波羅蜜多。
7. 若善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。善男子、善女人修般若波羅蜜多時，不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是味界乃至舌觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多味界乃至舌觸為緣所生諸受等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無味界乃至舌觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀舌界，若常、若無常。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，舌界不可得，彼常、無常亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀舌界，若樂、若苦。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，舌界不可得，彼樂與苦亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀舌界，若我、若無我。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，舌界不可得，彼我無我亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀舌界，若淨、若不淨。不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，舌界不可得，彼淨不淨亦不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等說，是為宣說真正般若波羅蜜多。
8. 若善男子、善女人等，說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多。善男子、善女人修般若波羅蜜多時，不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受等法，若常若無常乃至若淨若不淨，是觸界乃至身觸為緣所生諸受等法自性即非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多觸界乃至身觸為緣所生諸受等法不可得，彼常無常乃至淨不淨亦不可得，此中尚無觸界乃至身觸為緣所生諸受等法可得，何況有彼常無常乃至淨不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀身界，若常、若無常。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若常、若無常。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，身界不可得，彼常、無常亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼常、無常亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼常與無常，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(2)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀身界，若樂、若苦。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若樂、若苦。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，身界不可得，彼樂與苦亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼樂之與苦，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(3)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀身界，若我、若無我。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若我、若無我。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，身界不可得，彼我無我亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼我與無我，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。
(4)復作是言：汝善男子，應修般若波羅蜜多，不應觀身界，若淨、若不淨。不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，若淨、若不淨。何以故？身界、身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，身界不可得，彼淨不淨亦不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨，汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說是為宣說真正般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百
四十六(完結)