《大般若經》卷一百三十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之三十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之三十三
一、前言
上(134)卷中，天帝釋繼白世尊言，置四大洲諸有情類，若善男子、善女人等，教小千界諸有情類，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，是善男子、善女人等，所獲福勝於令修學修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，以般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏之法，修學此法速入正性離生。
世尊告天帝釋言，如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏法者，所謂布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。
世尊繼言，若善男子、善女人等，教小千世界諸有情類，皆令修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，皆住預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情，令趣無上正等菩提。若教一有情，令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶一切世間歸依供養。若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸菩薩摩訶薩行、一切如來應正等覺、諸佛無上正等菩提等法施設可得。
天帝釋白世尊言，置小千界諸有情類，若善男子、善女人等，教中千界諸有情類，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，是善男子、善女人等，所獲福勝於令修學修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，以般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏之法，修學此法速入正性離生。
世尊告天帝釋言，如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏法者，所謂布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。
世尊繼言，若善男子、善女人等，教中千界諸有情類，皆令修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，皆住預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情，令趣無上正等菩提。若教一有情，令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶一切世間歸依供養。若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸菩薩摩訶薩行、一切如來應正等覺、諸佛無上正等菩提等法施設可得。
天帝釋白世尊言，置中千界諸有情類，若善男子、善女人等，教三千大千世界諸有情類，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，是善男子、善女人等，所獲福勝於令修學修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，以般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏之法，修學此法速入正性離生。
世尊告天帝釋言，如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏法者，所謂布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。
世尊繼言，若善男子、善女人等，教三千大千世界諸有情類，皆令修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，皆住預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情，令趣無上正等菩提。若教一有情，令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺證。若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸菩薩摩訶薩行、一切如來應正等覺、諸佛無上正等菩提等法施設可得。
天帝釋白世尊言，置此三千大千世界諸有情類，若善男子、善女人等，教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，是善男子、善女人等，所獲福勝於令修學修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，以般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏之法，修學此法速入正性離生。
世尊告天帝釋言，如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏法者，所謂布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。
世尊繼言，若善男子、善女人等，教化十方各如殑伽沙界諸有情類，皆令修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，皆住預流、一來、不還、阿羅漢果，所獲福聚不如有人教一有情，令其安住獨覺菩提，以獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
本(135)卷中，世尊繼言，若善男子、善女人等，教十方各如殑伽沙等世界諸有情類，皆住獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情，令趣無上正等菩提。若教一有情，令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶一切世間歸依供養。若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸菩薩摩訶薩行、一切如來應正等覺、諸佛無上正等菩提等法施設可得。
天帝釋白世尊言，置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類，若善男子、善女人等，教化十方一切世界諸有情類，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，是善男子、善女人等，所獲福勝於令修學修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，以般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏之法，修學此法速入正性離生。
世尊告天帝釋言，如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏法者，所謂布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。
世尊繼言，若善男子、善女人等，教化十方一切世界諸有情類，皆令修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，皆住預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情，令趣無上正等菩提。若教一有情，令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶一切世間歸依供養。若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩、諸菩薩摩訶薩行、一切如來應正等覺、諸佛無上正等菩提等法施設可得。
世尊繼言，若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，是善男子、善女人等，所獲福聚勝於教化一贍部洲乃至十方一切世界諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。此中如理思惟者，謂以非二、非不二行，覺於此六度波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，復以非二、非不二行，覺於內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，受持讀誦如理思惟。
世尊繼言，若善男子、善女人等，自於般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，以無量門為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福聚勝自受持。所言般若波羅蜜多義趣者，謂此般若波羅蜜多，非二、非不二，非有相、非無相，非入、非出，非增、非減，非染、非淨，非生、非滅，非取、非捨，非執、非不執，非住、非不住，非實、非不實，非相應、非不相應，非和合、非不和合，非因緣、非非因緣，非法、非非法，非真如、非非真如，非實際、非非實際，如是義趣有無量門。
世尊告天帝釋言，若善男子、善女人等，能以種種巧妙文義，宣說開示如是般若波羅蜜多，是善男子、善女人等，成就無量、無數、無邊不可思議大功德聚。由彼過去、未來、現在一切如來應正等覺，皆學般若波羅蜜多，已證無上正等菩提，當證無上正等菩提，今證無上正等菩提。
世尊繼言，若善男子、善女人等，無量、無數、無邊大劫，以有所得而為方便，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。有善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，受持讀誦如理思惟，復以種種巧妙文義，分別義趣令其易解，所獲福聚甚多於前。
世尊告天帝釋言，若善男子、善女人等，以有所得為方便，修六度波羅蜜多, 故不能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修六度時，不得施者受者、施果、施及施物乃至不得慧者、慧境慧果、般若自性，以無所得為方便故，能滿六度波羅蜜多。
世尊繼言，於當來世有善男子、善女人等，為他宣說相似布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說相似六度波羅蜜多，心便迷謬失於中道，是故諸善男子、善女人等，應以無所得慧及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說六度波羅蜜多。
二、經文
初分校量功德品第三十之三十三
1. 若善男子、善女人等，教十方各如殑伽沙等世界諸有情類，皆住獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情，令趣無上正等菩提。若教一有情，令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶一切世間歸依供養
憍尸迦！若善男子、善女人等，教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類，皆令安住獨覺菩提，所獲福聚，不如有人教一有情，令趣無上正等菩提，何以故？憍尸迦！若教有情令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，所以者何？由有菩薩摩訶薩故，便有預流一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺，證得無上正等菩提，由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶法寶僧寶，一切世間歸依供養。
以是故，憍尸迦！一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人、非人等，應以無量上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞，寶幢幡蓋，眾妙珍奇，伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎菩薩摩訶薩。
2. 若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有剎帝利大族乃至非想非非想處天施設可得
憍尸迦！由此當知，若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，施他讀誦若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故？如是般若波羅蜜多祕密藏中廣說一切世、出世間勝善法故。
(1)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得。
(2)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得。
(3)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天施設可得。
(4)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天施設可得。
(5)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天施設可得。
(6)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有廣天小廣天無量廣天廣果天施設可得。
(7)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得。
(8)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得。
3. 若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有六度乃至三解脫門施設可得
(1)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得。
(2)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得。
(3)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得。
(4)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦施設可得。
(5)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得。
(6)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得。
(7)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支施設可得。
(8)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有空解脫門、無相解脫門、無願解脫門施設可得。
4. 若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有五眼六通乃至諸佛無上正等菩提施設可得
(1)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有五眼、六神通施設可得。
(2)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法施設可得。
(3)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有無忘失法、恒住捨性施設可得。
(4)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得。
(5)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得。
(6)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有預流一來、不還、阿羅漢及預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果施設可得。
(7)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得。
(8)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得。
(9)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提施設可得。
5. 置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類，若善男子、善女人等，教化十方一切世界諸有情類，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，是善男子、善女人等，所獲福勝於令修學修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，以般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏之法，修學此法速入正性離生
復次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類，若善男子、善女人等，教化十方一切世界諸有情類，皆令修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，於意云何？是善男子、善女人等，由此因緣得福多不？天帝釋言：甚多！世尊！甚多！善逝！佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，是善男子、善女人等，所獲福聚甚多於前，何以故？憍尸迦！如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏之法，聲聞種性補特伽羅修學此法速入聲聞正性離生，得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果，獨覺種性補特伽羅修學此法速入獨覺正性離生，漸次證得獨覺菩提，菩薩種性補特伽羅修學此法，速入菩薩正性離生，漸次修行諸菩薩行證得無上正等菩提。
6. 如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏法者，所謂六度乃至一切三摩地門等法及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法
憍尸迦！如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏法者，所謂
(1)布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多。
(2)內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(3)真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
(4)無漏四靜慮、四無量、四無色定。
(5)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(6)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(7)空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
(8)五眼、六神通。
(9)佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(10)一切智、道相智、一切相智。
(11)一切陀羅尼門、一切三摩地門。及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。
7. 若善男子、善女人等，教化十方一切世界諸有情類，皆令修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，皆住預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情，令趣無上正等菩提。若教一有情，令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶一切世間歸依供養
憍尸迦！若善男子、善女人等，教一有情住預流果，所獲福聚猶勝教化如是十方一切世界諸有情類，皆令修學四靜慮、四無量、四無色定五神通，何以故？憍尸迦！諸有修行四靜慮、四無量、四無色定五神通，不免地獄、傍生、鬼趣，若諸有情住預流果，便得永脫三惡趣故，況教令住一來、不還、阿羅漢果，所獲福聚而不勝彼。
憍尸迦！若善男子、善女人等，教化十方一切世界諸有情類，皆住預流一來、不還、阿羅漢果，所獲福聚不如有人教一有情，令其安住獨覺菩提，何以故？憍尸迦！獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
憍尸迦！若善男子、善女人等，教化十方一切世界諸有情類，皆令安住獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情，令趣無上正等菩提，何以故？憍尸迦！若教有情令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，所以者何？由有菩薩摩訶薩故，便有預流一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺，證得無上正等菩提，由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶，一切世間歸依供養。
以是故，憍尸迦！一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人、非人等，應以無量上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞，寶幢幡蓋，眾妙珍奇，伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬，尊重讚歎菩薩摩訶薩。
8. 若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有剎帝利大族乃至非想非非想處天施設可得
憍尸迦！由此當知，若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故？如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世、出世間勝善法故。
(1)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得。
(2)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得。
(3)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天施設可得。
(4)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天施設可得。
(5)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天施設可得。
(6)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有廣天、少廣天、無量廣天、廣果天施設可得。
(7)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有無繁天無熱天善現見善見天色究竟天施設可得。
(8)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得。
9. 若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有六度乃至三解脫門施設可得
(1)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得。
(2)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得。
(3)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得。
(4)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦施設可得。
(5)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得。
(6)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得。
(7)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支施設可得。
(8)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有空解脫門、無相解脫門、無願解脫門施設可得。
10. 若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。以如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世出世間勝善法故，世間便有五眼六通乃至諸佛無上正等菩提施設可得
(1)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有五眼、六神通施設可得。
(2)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法施設可得。
(3)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有無忘失法、恒住捨性施設可得。
(4)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得。
(5)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得。
(6)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有預流一來、不還、阿羅漢及預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果施設可得。
(7)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得。
(8)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得。
(9)由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故，世間便有一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提施設可得。
11. 若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，是善男子、善女人等，所獲福聚勝於教化一贍部洲乃至十方一切世界諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，是善男子、善女人等，所獲福聚勝於教化一贍部洲諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等，所獲福聚亦勝教化南贍部洲、東勝身洲諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等，所獲福聚亦勝教化南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等，所獲福聚亦勝教化一四大洲諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等，所獲福聚亦勝教化小千世界諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等，所獲福聚亦勝教化中千世界諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
(6)憍尸迦！是善男子、善女人等，所獲福聚亦勝教化三千大千世界諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
(7)憍尸迦！是善男子、善女人等，所獲福聚亦勝教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
(8)憍尸迦！是善男子、善女人等，所獲福聚亦勝教化十方一切世界諸有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
12. 此中如理思惟者，謂以非二、非不二行，覺於此般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，復以非二、非不二行，覺於十八空乃至三解脫門等法，受持讀誦如理思惟
憍尸迦！此中如理思惟者，
(1)謂以非二、非不二行，覺於此般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，復以非二、非不二行，覺於靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，受持讀誦如理思惟。
(2)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於內空如理思惟，復以非二、非不二行，覺於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空如理思惟。
(3)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於真如如理思惟，復以非二、非不二行，覺於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界如理思惟。
(4)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於苦聖諦如理思惟，復以非二、非不二行，覺於集、滅、道聖諦如理思惟。
(5)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於四靜慮如理思惟，復以非二、非不二行，覺於四無量四無色定如理思惟。
(6)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於八解脫如理思惟，復以非二、非不二行，覺於八勝處、九次第定、十遍處如理思惟。
(7)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於四念住如理思惟，復以非二、非不二行，覺於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支如理思惟。
(8)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於空解脫門如理思惟復以非二、非不二行，覺於無相、無願解脫門如理思惟。
13. 此中如理思惟者，謂以非二、非不二行，覺於五眼六通如理思惟，復以非二、非不二行，覺於佛十力乃至無上正等菩提等法如理思惟
(1)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於五眼如理思惟，復以非二、非不二行，覺於六神通如理思惟。
(2)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於佛十力如理思惟，復以非二、非不二行，覺於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法如理思惟。
(3)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於無忘失法如理思惟，復以非二、非不二行，覺於恒住捨性如理思惟。
(4)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於一切智如理思惟，復以非二、非不二行，覺於道相智、一切相智如理思惟。
(5)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於一切陀羅尼門如理思惟，復以非二、非不二行，覺於一切三摩地門如理思惟。
(6)憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於菩薩摩訶薩行如理思惟。憍尸迦！復以非二、非不二行，覺於無上正等菩提如理思惟。
14. 若善男子、善女人等，自於般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，以無量門為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福聚勝自受持。所言般若波羅蜜多義趣者，謂此般若波羅蜜多，非二、非不二乃至非實際、非非實際，如是義趣有無量門
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，以無量門廣為他說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福聚勝自受持，若讀若誦如理思惟，如是般若波羅蜜多所獲功德。憍尸迦！所言般若波羅蜜多義趣者，謂此般若波羅蜜多，非二、非不二，非有相、非無相，非入、非出，非增、非減，非染、非淨，非生、非滅，非取、非捨，非執、非不執，非住、非不住，非實、非不實，非相應、非不相應，非和合、非不和合，非因緣、非非因緣，非法、非非法，非真如、非非真如，非實際、非非實際，如是義趣有無量門。
憍尸迦！若善男子、善女人等，能廣教他如是般若波羅蜜多甚深義趣令易解者，所獲福聚勝自受持，若讀若誦如理思惟如是般若波羅蜜多，所獲功德無量倍數。復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，自於般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，以無量門為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，是善男子、善女人等，所獲福聚過前福聚無量無邊。
15. 若善男子、善女人等，能以種種巧妙文義，宣說開示如是般若波羅蜜多，是善男子、善女人等，成就無量、無數、無邊不可思議大功德聚。由彼過去、未來、現在一切如來應正等覺，皆學般若波羅蜜多，已證無上正等菩提，當證無上正等菩提，今證無上正等菩提
爾時，天帝釋白佛言：世尊！諸善男子、善女人等，應以種種巧妙文義，宣說開示如是般若波羅蜜多。佛言：憍尸迦！如是如是！如汝所說！諸善男子、善女人等，應以種種巧妙文義，宣說開示如是般若波羅蜜多。憍尸迦！若善男子、善女人等，能以種種巧妙文義，宣說開示如是般若波羅蜜多，是善男子、善女人等，成就無量、無數、無邊不可思議大功德聚。
憍尸迦！若善男子、善女人等，盡其形壽，以無量種上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞，寶幢幡蓋，眾妙珍奇，伎樂燈明，盡諸所有，清淨樂具，供養恭敬，尊重讚歎十方無量無數世界，一切如來應正等覺，有善男子、善女人等，自於般若波薩蜜多，受持讀誦如理思惟，復依種種巧妙文義，以無量門為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，是善男子、善女人等，所獲福聚甚多於前，何以故？憍尸迦！由彼過去、未來、現在一切如來應正等覺，皆學般若波羅蜜多，已證無上正等菩提，當證無上正等菩提，今證無上正等菩提。
16. 若善男子、善女人等，無量、無數、無邊大劫，以有所得而為方便，修行六度波羅蜜多。有善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，受持讀誦如理思惟，復以種種巧妙文義，分別義趣令其易解，所獲福聚甚多於前
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，
(1)無量、無數、無邊大劫，以有所得而為方便，修行布施波羅蜜多。
(2)無量、無數、無邊大劫，以有所得而為方便，修行淨戒波羅蜜多。
(3)無量、無數、無邊大劫，以有所得而為方便，修行安忍波羅蜜多。
(4)無量、無數、無邊大劫，以有所得而為方便，修行精進波羅蜜多。
(5)無量、無數、無邊大劫，以有所得而為方便，修行靜慮波羅蜜多。
(6)無量、無數、無邊大劫，以有所得而為方便，修行般若波羅蜜多。
有善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，受持讀誦如理思惟，復以種種巧妙文義，經須臾間為他辯說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福聚甚多於前。
17. 若善男子、善女人等，以有所得為方便，修六度波羅蜜多, 故不能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
憍尸迦！此中所言有所得者，
(1)謂善男子、善女人等，修布施時作如是念，我能惠施，彼是受者，此是施果、施及施物，彼行施時，名住布施，不名布施波羅蜜多，以有所得為方便故。
(2)若善男子、善女人等，修淨戒時作如是念，我能持戒，為護於彼，此是戒果及所持戒，彼持戒時，名住淨戒，不名淨戒波羅蜜多，以有所得為方便故。
(3)若善男子、善女人等，修安忍時作如是念，我能修忍，為護彼故，此是忍果及忍自性，彼修忍時，名住安忍，不名安忍波羅蜜多，以有所得為方便故。
(4)若善男子、善女人等，修精進時作如是念，我能精進，為修斷彼，此精進果、精進自性，彼精進時，名住精進，不名精進波羅蜜多，以有所得為方便故。
(5)若善男子、善女人等，修靜慮時作如是念，我能修定，彼是定境，此靜慮果、靜慮自性，彼修定時，名住靜慮，不名靜慮波羅蜜多，以有所得為方便故。
(6)若善男子、善女人等，修般若時作如是念，我能修慧，彼是慧境，此般若果、般若自性，彼修慧時，名住般若，不名般若波羅蜜多，以有所得為方便故。憍尸迦！是善男子、善女人等，以有所得為方便故，不能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
18. 若菩薩摩訶薩修六度時，不得施者受者、施果、施及施物乃至不得慧者、慧境慧果、般若自性，以無所得為方便故，能滿六度波羅蜜多
爾時，天帝釋白佛言：世尊！菩薩摩訶薩云何能滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。佛言：憍尸迦！
(1)若菩薩摩訶薩修布施時，不得施者受者、施果、施及施物，以無所得為方便故，能滿布施波羅蜜多。
(2)若菩薩摩訶薩修淨戒時，不得持者、所護戒果及所持戒，以無所得為方便故，能滿淨戒波羅蜜多。
(3)若菩薩摩訶薩修安忍時，不得能忍、所護忍果及忍自性，以無所得為方便故，能滿安忍波羅蜜多。
(4)若菩薩摩訶薩修精進時，不得勤者、所為勤果、精進自性，以無所得為方便故，能滿精進波羅蜜多。
(5)若菩薩摩訶薩修靜慮時，不得定者、定境定果、靜慮自性，以無所得為方便故，能滿靜慮波羅蜜多。
(6)若菩薩摩訶薩修般若時，不得慧者、慧境慧果、般若自性，以無所得為方便故，能滿般若波羅蜜多。
19. 於當來世有善男子、善女人等，為他宣說相似六度波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說相似六度波羅蜜多，心便迷謬失於中道，是故諸善男子、善女人等，應以無所得慧及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說六度波羅蜜多
憍尸迦！諸善男子、善女人等，
(1)應以如是無所得慧及以種種巧妙文義，宣說般若波羅蜜多。
(2)應以如是無所得慧及以種種巧妙文義，宣說靜慮波羅蜜多。
(3)應以如是無所得慧及以種種巧妙文義，宣說精進波羅蜜多。
(4)應以如是無所得慧及以種種巧妙文義，宣說安忍波羅蜜多。
(5)應以如是無所得慧及以種種巧妙文義，宣說淨戒波羅蜜多。
(6)應以如是無所得慧及以種種巧妙文義，宣說布施波羅蜜多。
何以故？
(1)憍尸迦！於當來世有善男子、善女人等，為他宣說相似般若波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說相似般若波羅蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以無所得慧及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多。
(2)憍尸迦！於當來世有善男子、善女人等，為他宣說相似靜慮波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說相似靜慮波羅蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以無所得慧及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
(3)憍尸迦！於當來世有善男子、善女人等，為他宣說相似精進波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說相似精進波羅蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以無所得慧及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多。
(4)憍尸迦！於當來世有善男子、善女人等，為他宣說相似安忍波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說相似安忍波羅蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以無所得慧及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。
(5)憍尸迦！於當來世有善男子、善女人等，為他宣說相似淨戒波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說相似淨戒波羅蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以無所得慧及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。
(6)憍尸迦！於當來世有善男子、善女人等，為他宣說相似布施波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說相似布施波羅蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以無所得慧及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百三十五(完結)