《大般若經》卷一百二十七
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之二十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之二十五
一、前言
上(126)卷中，世尊繼白慶喜，般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，如大地與種生長，為所依止為能建立令得生長，故於彼為尊為導，是故廣稱讚般若波羅蜜多。
天帝釋白佛言：諸善男子、善女人等，若於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦、書寫乃至以種種嚴飾一切所有供養恭敬尊重讚嘆，所獲功德深廣量無邊際。由此便有十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提、剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、預流、一來、不還、阿羅漢及預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺及獨覺菩提、菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩行、一切如來應正等覺、無上正等菩提等法出現世間。
佛告天帝釋言：若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦 乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，成就無量殊勝戒、定、慧、解脫、解脫智見等蘊，以是善男子、善女人等，決定趣向阿耨多羅三藐三菩提故，當知如佛。
世尊繼言：是善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦 乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，當獲現在、未來無量無邊殊勝功德。以是善男子、善女人等，決定趣向阿耨多羅三藐三菩提故，其所成就戒、定、慧、解脫、解脫智見等蘊超過聲聞及獨覺地。亦有諸天常隨衛護，不令一切人、非人等種種惡緣之所擾害。
世尊繼言：若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，受持讀誦時，有無量百千天子為聽法故，皆來集會歡喜踊躍，敬受如是甚深般若波羅蜜多，以天威力，令說法者增益辯才宣暢無盡，令說法者辯才無滯，設有障難不能遮斷，是善男子、善女人等，於現在世當獲無邊功德勝利，眾魔眷屬不能侵擾。
世尊繼言：由如是甚深般若波羅蜜多所加祐故，不為一切異學論難之所屈伏。又此般若波羅蜜多祕密藏中，具廣分別一切法故，所謂若善法、不善法、無記法，若過去法、未來法、現在法，若欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，若學法、無學法、非學、非無學法，若見所斷法、修所斷法、非所斷法，若世間法、出世間法，若有漏法、無漏法，若有為法、無為法，若有見法、無見法，若有色法、無色法，若共法、不共法，若聲聞法、獨覺法、菩薩法、如來法等法；又由如是諸善男子、善女人等，善住十八空等法故，都不見有能論難者，亦不見有所論難者，亦不見有所說般若波羅蜜多。
世尊繼言：若善男子、善女人輩，欲不見有法可令驚恐怖畏沈沒及憂悔者，欲得是等現在無邊功德勝利，當於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎。
世尊繼言：若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，恒為父母、師長、宗親、朋友、知識、國王、大臣及諸沙門、婆羅門之所愛敬，亦為十方無邊世界一切如來應正等覺、菩薩摩訶薩、獨覺、阿羅漢、不還、一來、預流果等之所愛念，復為世間諸天魔梵人及非人阿素洛等之所愛護，是善男子、善女人等，成就最勝無斷辯才。
世尊繼言：若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，修行安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法，恒無斷盡。世尊繼言：若善男子、善女人等，欲得如是現在未來無斷無盡功德勝利，應於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，成熟有情嚴淨佛土，恒無斷盡，成就菩薩殊勝神通，遊諸佛土自在無礙，亦不為一切外道異論之所降伏，而能降伏外道異論。
世尊繼言：若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，種種莊嚴置清淨處，供養恭敬尊重讚歎，時此三千大千世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，恒來是處，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。
世尊繼言：今此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，常來至此，觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去，是善男子、善女人等，應作是念，為彼設法施，令所獲福倍復增長，彼諸天等常來至此隨逐擁護，不為一切人非人等之所惱害，唯除宿世定惡業因現在應熟，或轉重業現世輕受。
世尊繼言：由是善男子、善女人等，已發無上正等覺心，恒為救拔諸有情故，恒為成熟諸有情故，恒不棄捨諸有情故，恒為利樂諸有情故，彼諸天等亦復如是，由此因緣常隨擁護。是善男子、善女人等，由此般若波羅蜜多大威神力，獲如是等現世種種功德勝利。
本(127)卷中，世尊告天帝釋言：云何覺知於此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有諸天眾等來至其所？善男子、善女人等，若見如是甚深般若波羅蜜多，所安置處有妙光明，或聞其處異香芬馥若天樂音，當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等來至其所，觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。
世尊繼言：是善男子、善女人等，修淨妙行嚴潔其處，至心供養如是般若波羅蜜多，隨其如是具大神力威德熾盛諸天龍等來至其處，此中所有邪神惡鬼，驚怖退散無敢住者，由此因緣，是善男子、善女人等，心便廣大，所修善業倍復增長，一切所為無有障礙。
世尊繼言：是善男子、善女人等，若能如是供養般若波羅蜜多，身安隱心安隱，見如來應正等覺身真金色，放大光明普照一切，聲聞菩薩前後圍繞，身處眾中，聞佛為說布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等相應之法。
世尊繼言：是善男子、善女人等，若能如是供養般若波羅蜜多，身安隱心安隱，見如來應正等覺身真金色，放大光明普照一切，聲聞菩薩前後圍繞，身處眾中，復聞分別布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等相應法義。
世尊繼言：是善男子、善女人等，若能如是供養般若波羅蜜多，或於夢中見大菩薩趣菩提樹，轉妙法輪度無量眾。復見無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，共集論說種種法義。或復夢見東方無量百千俱胝那庾多佛，亦聞音聲，謂某世界某名如來應正等覺，恭敬圍繞而為說法。或復夢見東方無量百千俱胝那庾多佛入般涅槃，各有施主為供養佛設利羅故，各以無量上妙華鬘等，經無量劫供養恭敬尊重讚歎，南西北方四維上下亦復如是。
世尊繼言：是善男子、善女人等，由是因緣，不多貪染飲食醫藥，衣服臥具，於四供養其心輕微，是具大神力勝威德者，慈悲護念，以妙精氣冥注身心，令其志勇體充盛故。若善男子、善女人等，欲得如是現世功德，應發一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，若不能聽聞受持讀誦，而但書寫眾寶嚴飾，亦得如前所說功德，以是善男子、善女人等，能廣利益安樂無量諸眾生故。
世尊繼言：若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，盡其形壽供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，由此因緣獲無量福勝，由是十方諸佛及弟子眾，皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故。
世尊繼言：假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分，書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分，於二分中寧取如是般若波羅蜜多，以設利羅皆因般若波羅蜜多而出生故，皆是般若波羅蜜多功德勢力所薰修故。
舍利子謂天帝釋言：如是般若波羅蜜多，無取無捨乃至無染無淨，不與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，亦不捨異生法，實不可取，無色、無見、無對，一相，所謂無相。
天帝釋報舍利子言：如是般若波羅蜜多，無取無捨乃至無染無淨，不與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，亦不捨異生法，若於般若波羅蜜多能如是知，是為真取甚深般若波羅蜜多，亦真修行甚深般若波羅蜜多。
佛讚天帝釋言：以甚深般若波羅蜜多乃至布施無二相故，甚深般若波羅蜜多乃至布施不隨二行。諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與真如乃至不思議界無二無二分故。
天帝釋白佛言：如是般若波羅蜜多，若有書寫受持讀誦，廣為有情宣說流布，當知是處恒有此土，并餘十方無邊世界等諸天龍等眾，皆來集會，設無說者敬重法故，亦於是處供養恭敬尊重讚歎禮拜而去。一切如來應正等覺，皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故，一切菩薩摩訶薩眾等，皆依如是甚深般若波羅蜜多而得起故，佛設利羅亦由如是甚深般若波羅蜜多功德，薰修得供養故。
世尊繼言：以甚深般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，我若於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦正憶念時，心契法故都不見有諸怖畏相。
天帝釋繼言：由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提等法亦無相無狀，無言無說。
天帝釋繼言：由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，非有相有狀，有言有說，故如來應正等覺知一切法，為諸有情說一切法，無相無狀，無言無說，是故般若波羅蜜多，應受一切世間天人等，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎。
天帝釋繼言：若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，廣為有情宣說流布，乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，決定不復墮於地獄、傍生、鬼界、邊鄙、達絮、蔑戾車中，必趣無上正等菩提，常見諸佛恒聞正法，不離善友，嚴淨佛土。
天帝釋繼言：以一切如來應正等覺及三千界佛設利羅，皆從般若波羅蜜多而出生故，若諸善男子、善女人等，供養恭敬，尊重讚歎佛設利羅，決定不復墮三惡趣，乃至乘三乘法而趣涅槃。
天帝釋繼言：若彼如來應正等覺，若三示導，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜多而出生故，若有如來應正等覺住三示導，為諸有情宣說正法，所謂契經乃至論義，若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦廣為他說，此二功德平等無異。
天帝釋繼言：十方界如殑伽沙一切如來應正等覺，若三示導，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜多而出生故，若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦廣為他說，與十方界一切如來應正等覺住三示導，為諸有情宣說正法，此二功德平等無異。
天帝釋繼言：以彼諸如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多而出生故，若善男子、善女人等，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，十方世界一切如來應正等覺，與書寫般若波羅蜜多，亦盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，此二功德平等無異。
二、經文
初分校量功德品第三十之二十五
1. 云何覺知於此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有諸天眾等來至其所？善男子、善女人等，若見如是甚深般若波羅蜜多，所安置處有妙光明，或聞其處異香芬馥若天樂音，當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等來至其所，觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念
時天帝釋復白佛言：世尊！是善男子、善女人等，云何覺知於此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，及餘無量有大威德諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等來至其所，觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。爾時佛告天帝釋言：憍尸迦！是善男子、善女人等，若見如是甚深般若波羅蜜多，所安置處有妙光明，或聞其處異香芬馥若天樂音，當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等來至其所，觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。
2. 是善男子、善女人等，修淨妙行嚴潔其處，至心供養如是般若波羅蜜多，隨其如是具大神力威德熾盛諸天龍等來至其處，此中所有邪神惡鬼，驚怖退散無敢住者，由此因緣，是善男子、善女人等，心便廣大，所修善業倍復增長，一切所為無有障礙
復次，憍尸迦！是善男子、善女人等，修淨妙行嚴潔其處，至心供養如是般若波羅蜜多，當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等來至其所，觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。憍尸迦！隨其如是具大神力威德熾盛諸天龍等來至其處，此中所有邪神惡鬼，驚怖退散無敢住者，由此因緣，是善男子、善女人等，心便廣大，所修善業倍復增長，一切所為無有障礙。以是故，憍尸迦！若此般若波羅蜜多，隨所在處周匝除去諸不淨物，掃拭塗治香水散灑，敷設寶座而安置之，燒香散華張施幰蓋，寶幢幡鐸間飾其中，衣服纓絡金銀寶器，眾妙珍奇伎樂燈明，無量雜綵莊嚴其處，若能如是供養般若波羅蜜多，便有無量具大神力威德熾盛諸天龍等來至其處，觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。
3. 是善男子、善女人等，若能如是供養般若波羅蜜多，身安隱心安隱，見如來應正等覺身真金色，放大光明普照一切，聲聞菩薩前後圍繞，身處眾中，聞佛為說六度乃至三解脫門等相應之法
復次，憍尸迦！是善男子、善女人等，若能如是供養般若波羅蜜多，身心無倦，身樂心樂，身輕心輕，身調柔心調柔，身安隱心安隱，繫心般若波羅蜜多，夜寢息時無諸惡夢唯得善夢，謂見如來應正等覺身真金色，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，放大光明普照一切，聲聞菩薩前後圍繞，身處眾中。
(1)聞佛為說布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多相應之法。
(2)聞佛為說內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相應之法。
(3)聞佛為說真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相應之法。
(4)聞佛為說苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦相應之法。
(5)聞佛為說四靜慮、四無量、四無色定相應之法。
(6)聞佛為說八解脫、八勝處、九次第定、十遍處相應之法。
(7)聞佛為說四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相應之法。
(8)聞佛為說空解脫門、無相解脫門、無願解脫門相應之法。
4. 是善男子、善女人等，若能如是供養般若波羅蜜多，身安隱心安隱，見如來應正等覺身真金色，放大光明普照一切，聲聞菩薩前後圍繞，身處眾中，聞佛為說五眼六通乃至無上正等菩提等相應之法
(1)聞佛為說五眼、六神通相應之法。
(2)聞佛為說佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法相應之法。
(3)聞佛為說無忘失法、恒住捨性相應之法。
(4)聞佛為說一切智、道相智、一切相智相應之法。
(5)聞佛為說一切陀羅尼門、一切三摩地門相應之法。
(6)聞佛為說一切菩薩摩訶薩行相應之法。
(7)聞佛為說諸佛無上正等菩提相應之法。
5. 是善男子、善女人等，若能如是供養般若波羅蜜多，身安隱心安隱，見如來應正等覺身真金色，放大光明普照一切，聲聞菩薩前後圍繞，身處眾中，復聞分別六度乃至三解脫門等相應法義
(1)復聞分別布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多相應法義。
(2)復聞分別內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相應法義。
(3)復聞分別真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相應法義。
(4)復聞分別苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦相應法義。
(5)復聞分別四靜慮、四無量、四無色定相應法義。
(6)復聞分別八解脫、八勝處、九次第定、十遍處相應法義。
(7)復聞分別四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相應法義。
(8)復聞分別空解脫門、無相解脫門、無願解脫門相應法義。
6. 是善男子、善女人等，若能如是供養般若波羅蜜多，身安隱心安隱，見如來應正等覺身真金色，放大光明普照一切，聲聞菩薩前後圍繞，身處眾中，復聞分別五眼乃至無上正等菩提等相應法義
(1)復聞分別五眼、六神通相應法義。
(2)復聞分別佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法相應法義。
(3)復聞分別無忘失法、恒住捨性相應法義。
(4)復聞分別一切智、道相智、一切相智相應法義。
(5)復聞分別一切陀羅尼門、一切三摩地門相應法義。
(6)復聞分別一切菩薩摩訶薩行相應法義。
(7)復聞分別諸佛無上正等菩提相應法義。
7. 是善男子、善女人等，若能如是供養般若波羅蜜多，或於夢中見大菩薩趣菩提樹，轉妙法輪度無量眾。復見無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，共集論說種種法義。或復夢見東方無量百千俱胝那庾多佛，亦聞音聲，謂某世界某名如來應正等覺，恭敬圍繞而為說法。或復夢見東方無量百千俱胝那庾多佛入般涅槃，各有施主為供養佛設利羅故，各以無量上妙華鬘等，經無量劫供養恭敬尊重讚歎，南西北方四維上下亦復如是
或於夢中見菩提樹，其量高廣眾寶莊嚴，見大菩薩趣菩提樹，結跏趺坐降伏魔怨，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
復見無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，共集論說種種法義，所謂應如是成熟有情，應如是嚴淨佛土，應如是降伏魔軍，應如是修菩薩行，應如是攝取一切智智。
或復夢見東方無量百千俱胝那庾多佛，亦聞音聲，謂某世界某名如來應正等覺，若干百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，若干百千俱胝那庾多聲聞弟子，恭敬圍繞而為說法，南西北方四維上下亦復如是。
或復夢見東方無量百千俱胝那庾多佛入般涅槃，見一一佛般涅槃已，各有施主為供養佛設利羅故，以妙七寶各起無量百千俱胝那庾多數諸窣堵波，復於一一窣堵波所，各以無量上妙華鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，經無量劫供養恭敬尊重讚歎，南西北方四維上下亦復如是。
8. 是善男子、善女人等，由是因緣，不多貪染飲食醫藥，衣服臥具，於四供養其心輕微，是具大神力勝威德者，慈悲護念，以妙精氣冥注身心，令其志勇體充盛故
憍尸迦！是善男子、善女人等，見如是類諸善夢相，若睡若覺身心安樂，諸天神等益其精氣，令彼自覺身體輕便，由是因緣，不多貪染飲食醫藥，衣服臥具，於四供養其心輕微，如瑜伽師入勝妙定，由彼定力滋潤身心，從定出已，於諸美膳，其心輕微，此亦如是，何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千世界，并餘十方無邊世界，一切如來應正等覺、聲聞、菩薩、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，具大神力勝威德者，慈悲護念，以妙精氣冥注身心，令其志勇體充盛故。
9. 若善男子、善女人等，欲得如是現世功德，應發一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，若不能聽聞受持讀誦，而但書寫眾寶嚴飾，亦得如前所說功德，以是善男子、善女人等，能廣利益安樂無量諸眾生故
憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是現世功德，應發一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布。憍尸迦！若善男子、善女人等，雖於般若波羅蜜多，不能聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，而但書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，亦得如前所說功德，何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能廣利益安樂無量諸眾生故。
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙華鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，由此因緣獲無量福勝，盡形壽以無量種上妙飲食，衣服臥具，醫藥資緣，供養恭敬，尊重讚歎，十方世界一切如來應正等覺及弟子眾，亦勝十方佛及弟子般涅槃後，有為供養設利羅故，以妙七寶起窣堵波高廣嚴麗，復以無量天妙華鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡其形壽供養恭敬尊重讚歎，何以故？憍尸迦！十方諸佛及弟子眾，皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故。
10.假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分，書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分，於二分中寧取如是般若波羅蜜多，以設利羅皆因般若波羅蜜多而出生故，皆是般若波羅蜜多功德勢力所薰修故
爾時佛告天帝釋言：憍尸迦！假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分，書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分，此二分中汝取何者？時天帝釋即白佛言：世尊！假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分，書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分，於二分中我意寧取如是般若波羅蜜多，何以故？我於諸佛設利羅所，非不信受，非不欣樂，供養恭敬尊重讚歎，然設利羅皆因般若波羅蜜多而出生故，皆是般若波羅蜜多功德勢力所薰修故，乃為一切世間天、人、阿素洛等，以無量種上妙華鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎。
11. 如是般若波羅蜜多，無取無捨乃至無染無淨，不與諸佛法乃至無為法，亦不捨異生法，既不可取，亦無色、無見、無對，一相，即是無相
爾時，舍利子謂天帝釋言：憍尸迦！如是般若波羅蜜多，既不可取，無色、無見、無對，一相，所謂無相，汝云何取，所以者何？如是般若波羅蜜多，無取無捨、無增無減、無聚無散、無益無損、無染無淨。如是般若波羅蜜多，不與諸佛法，不捨異生法。不與菩薩法，不捨異生法。不與獨覺法，不捨異生法。不與聲聞法，不捨異生法。不與無為界，不捨有為界。
12. 如是般若波羅蜜多，無取無捨乃至無染無淨，不與六度乃至四聖諦等法，亦不捨異生法，實不可取，無色、無見、無對，一相，所謂無相
(1)如是般若波羅蜜多，不與布施波羅蜜多，不與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)如是般若波羅蜜多，不與內空，不與外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(3)如是般若波羅蜜多，不與真如，不與法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
(4)如是般若波羅蜜多，不與苦聖諦，不與集、滅、道聖諦。
13. 如是般若波羅蜜多，無取無捨乃至無染無淨，不與四靜慮乃至一切相智等法，亦不捨異生法，實不可取，無色、無見、無對，一相，所謂無相
(1)如是般若波羅蜜多，不與四靜慮，不與四無量、四無色定。
(2)如是般若波羅蜜多，不與八解脫，不與八勝處、九次第定、十遍處。
(3)如是般若波羅蜜多，不與四念住，不與四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)如是般若波羅蜜多，不與空解脫門，不與無相、無願解脫門。
(5)如是般若波羅蜜多，不與五眼，不與六神通。
(6)如是般若波羅蜜多，不與佛十力，不與四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(7)如是般若波羅蜜多，不與無忘失法，不與恒住捨性。
(8)如是般若波羅蜜多，不與一切智，不與道相智、一切相智。
14. 如是般若波羅蜜多，無取無捨乃至無染無淨，不與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法，亦不捨異生法，實不可取，無色、無見、無對，一相，所謂無相
(1)如是般若波羅蜜多，不與一切陀羅尼門，不與一切三摩地門。
(2)如是般若波羅蜜多，不與預流果，不與一來、不還、阿羅漢果。
(3)如是般若波羅蜜多不與獨覺菩提。
(4)如是般若波羅蜜多不與菩薩摩訶薩行。
(5)如是般若波羅蜜多，不與無上正等菩提。
爾時，天帝釋報舍利子言：如是如是！誠如所說！大德！如是般若波羅蜜多，實不可取，無色、無見、無對，一相，所謂無相。
15. 如是般若波羅蜜多，無取無捨乃至無染無淨，不與六度乃至四聖諦等法，亦不捨異生法，若於般若波羅蜜多能如是知，是為真取甚深般若波羅蜜多，亦真修行甚深般若波羅蜜多
大德！如是般若波羅蜜多，無取無捨、無增無減、無聚無散、無益無損、無染無淨。
(1)大德！如是般若波羅蜜多，不與諸佛法，不捨異生法，不與菩薩法，不捨異生法，不與獨覺法，不捨異生法，不與聲聞法，不捨異生法，不與無為界，不捨有為界。
(2)大德！如是般若波羅蜜多，不與布施波羅蜜多，不與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(3)大德！如是般若波羅蜜多，不與內空，不與外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(4)大德！如是般若波羅蜜多，不與真如，不與法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
(5)大德！如是般若波羅蜜多，不與苦聖諦，不與集、滅、道聖諦。
16. 如是般若波羅蜜多，無取無捨乃至無染無淨，不與四靜慮乃至一切相智等法，亦不捨異生法，若於般若波羅蜜多能如是知，是為真取甚深般若波羅蜜多，亦真修行甚深般若波羅蜜多
(1)大德！如是般若波羅蜜多，不與四靜慮，不與四無量、四無色定。
(2)大德！如是般若波羅蜜多，不與八解脫，不與八勝處、九次第定、十遍處。
(3)大德！如是般若波羅蜜多，不與四念住，不與四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)大德！如是般若波羅蜜多，不與空解脫門，不與無相、無願解脫門。
(5)大德！如是般若波羅蜜多，不與五眼，不與六神通。
(6)大德！如是般若波羅蜜多，不與佛十力，不與四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(7)大德！如是般若波羅蜜多，不與無忘失法，不與恒住捨性。
(8)大德！如是般若波羅蜜多，不與一切智，不與道相智、一切相智。
17. 如是般若波羅蜜多，無取無捨乃至無染無淨，不與一切陀羅尼乃至無上正等菩提等法，亦不捨異生法，若於般若波羅蜜多能如是知，是為真取甚深般若波羅蜜多，亦真修行甚深般若波羅蜜多
(1)大德！如是般若波羅蜜多，不與一切陀羅尼門，不與一切三摩地門。
(2)大德！如是般若波羅蜜多，不與預流果，不與一來、不還、阿羅漢果。
(3)大德！如是般若波羅蜜多，不與獨覺菩提。
(4)大德！如是般若波羅蜜多，不與菩薩摩訶薩行。
(5)大德！如是般若波羅蜜多，不與無上正等菩提。
大德！若於般若波羅蜜多能如是知，是為真取甚深般若波羅蜜多，亦真修行甚深般若波羅蜜多，何以故？甚深般若波羅蜜多，不隨二行，無二相故。如是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，亦不隨二行，無二相故。
18. 以甚深般若波羅蜜多乃至布施無二相故，甚深般若波羅蜜多乃至布施不隨二行。諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令真如亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與真如無二無二分故
爾時佛讚天帝釋言：善哉善哉！如汝所說！甚深般若波羅蜜多不隨二行，何以故？甚深般若波羅蜜多無二相故。如是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦不隨二行，何以故？如是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦無二相故。憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令真如亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與真如無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令真如亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與真如無二無二分故。
19.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令法界亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與法界無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法界亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與法界無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令法界亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與法界無二無二分故。
20.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令法性亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與法性無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法性亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與法性，無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令法性亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與法性，無二無二分故。
21.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令不虛妄性亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與不虛妄性無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令不虛妄性亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與不虛妄性，無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令不虛妄性亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與不虛妄性，無二無二分故。
22.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令不變異性亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與不變異性無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令不變異性亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與不變異性，無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令不變異性亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與不變異性，無二無二分故。
23.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令平等性亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與平等性無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令平等性亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與平等性，無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令平等性亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與平等性，無二無二分故。
24.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令離生性亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與離生性無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令離生性亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與離生性，無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令離生性亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與離生性，無二無二分故。
25.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令法定亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與法定無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法定亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與法定無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令法定亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與法定無二無二分故。
26.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令法住亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與法住無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法住亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與法住無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令法住亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與法住無二無二分故。
27.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令實際亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與實際無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令實際亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與實際無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令實際亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與實際無二無二分故。
28.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令虛空界亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與虛空界無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令虛空界亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與虛空界無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令虛空界亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與虛空界無二無二分故。
29.諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施有二相者，則為欲令不思議界亦有二相，以甚深般若波羅蜜多乃至布施與不思議界無二無二分故
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令不思議界亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多與不思議界無二無二分故。
憍尸迦！諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多有二相者，則為欲令不思議界亦有二相，何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多與不思議界無二無二分故。
30. 如是般若波羅蜜多，若有書寫受持讀誦，廣為有情宣說流布，當知是處恒有此土，并餘十方無邊世界等諸天龍等眾，皆來集會，設無說者敬重法故，亦於是處供養恭敬尊重讚歎禮拜而去。一切如來應正等覺，皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故，一切菩薩摩訶薩眾等，皆依如是甚深般若波羅蜜多而得起故，佛設利羅亦由如是甚深般若波羅蜜多功德，薰修得供養故
爾時，天帝釋白佛言：世尊！如是般若波羅蜜多，世間天、人、阿素洛等，皆應至誠禮拜右繞供養恭敬尊重讚歎，所以者何？一切菩薩摩訶薩眾，皆依如是甚深般若波羅蜜多，精勤修學，已得、當得、現得無上正等菩提。世尊！如我坐在三十三天善法殿中天帝座上，為諸天眾宣說正法，時有無量諸天子等，來至我所聽我所說，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去，我不在時，諸天子等亦來是處，雖不見我，如我在時恭敬供養，咸言此處是天帝釋為諸天等說法之座，我等皆應如天主在，供養右繞禮拜而去。
世尊！如是般若波羅蜜多，若有書寫受持讀誦，廣為有情宣說流布，當知是處恒有此土，并餘十方無邊世界無量無數天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，皆來集會，設無說者敬重法故，亦於是處供養恭敬尊重讚歎禮拜而去，何以故？一切如來應正等覺，皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故，一切菩薩摩訶薩眾，獨覺聲聞，及諸有情上妙樂具，皆依如是甚深般若波羅蜜多而得起故，佛設利羅亦由如是甚深般若波羅蜜多功德，薰修得供養故。
31. 以甚深般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，我若於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦正憶念時，心契法故都不見有諸怖畏相
世尊！如是般若波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩行，及所證得一切智智，為因、為緣、為所依止、為能引發。世尊！由此緣故，我作是說，假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分，書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分，此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。世尊！我若於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦正憶念時，心契法故都不見有諸怖畏相，所以者何？世尊！甚深般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說。
32. 由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故六度乃至四聖諦等法亦無相無狀，無言無說
(1)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦無相無狀，無言無說。
(2)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無相無狀，無言無說。
(3)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦無相無狀，無言無說。
(4)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦亦無相無狀，無言無說。
33. 由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故四靜慮乃至三解脫門等法亦無相無狀，無言無說
(1)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故四靜慮、四無量、四無色定亦無相無狀，無言無說。
(2)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦無相無狀，無言無說。
(3)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無相無狀，無言無說。
(4)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故空解脫門、無相解脫門、無願解脫門亦無相無狀，無言無說。
34. 由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故五眼六通乃至一切相智等法亦無相無狀，無言無說
(1)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故五眼、六神通亦無相無狀，無言無說。
(2)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法亦無相無狀，無言無說。
(3)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故無忘失法、恒住捨性亦無相無狀，無言無說。
(4)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故一切智、道相智、一切相智亦無相無狀，無言無說。
35. 由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故一切陀羅尼門乃至一切法等法亦無相無狀，無言無說
(1)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故一切陀羅尼門、一切三摩地門亦無相無狀，無言無說。
(2)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故菩薩摩訶薩行亦無相無狀，無言無說。
(3)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故諸佛無上正等菩提亦無相無狀，無言無說。
(4)世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，是故一切法亦無相無狀，無言無說。
36. 由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，非有相有狀，有言有說，故如來應正等覺知一切法，為諸有情說一切法，無相無狀，無言無說，是故般若波羅蜜多，應受一切世間天人等，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎
世尊！若此般若波羅蜜多，有相有狀，有言有說，非無相無狀，無言無說者，不應如來應正等覺知一切法，無相無狀，無言無說，證得無上正等菩提，為諸有情說一切法，無相無狀，無言無說。世尊！由此般若波羅蜜多，無相無狀，無言無說，非有相有狀，有言有說，是故如來應正等覺知一切法，無相無狀，無言無說，證得無上正等菩提，為諸有情說一切法，無相無狀，無言無說。世尊！是故般若波羅蜜多，應受一切世間天、人、阿素洛等，以無量種上妙華鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎。
37. 若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，廣為有情宣說流布，乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，決定不復墮於地獄、傍生、鬼界、邊鄙、達絮、蔑戾車中，必趣無上正等菩提，常見諸佛恒聞正法，不離善友，嚴淨佛土
世尊！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫，眾寶嚴飾，以無量種上妙花鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，決定不復墮於地獄、傍生、鬼界、邊鄙、達絮、蔑戾車中，不墮聲聞及獨覺地，必趣無上正等菩提，常見諸佛恒聞正法，不離善友，嚴淨佛土，成熟有情，從一佛國，趣一佛國，供養恭敬，尊重讚歎，諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾，能以無量上妙華鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，而為供養。
38. 以一切如來應正等覺及三千界佛設利羅，皆從般若波羅蜜多而出生故，若諸善男子、善女人等，供養恭敬，尊重讚歎佛設利羅，決定不復墮三惡趣，乃至乘三乘法而趣涅槃
世尊！假使充滿於此三千大千世界佛設利羅以為一分，書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分，此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多，何以故？一切如來應正等覺及三千界佛設利羅，皆從般若波羅蜜多而出生故。又三千界佛設利羅，皆由般若波羅蜜多功德勢力所薰修故，得諸天、人、阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。由此因緣，諸善男子、善女人等，供養恭敬尊重讚歎佛設利羅，決定不復墮三惡趣，常生天人受諸快樂，富貴自在隨心所願，乘三乘法而趣涅槃。
39. 若彼如來應正等覺，若三示導，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜多而出生故，若有如來應正等覺住三示導，為諸有情宣說正法，所謂契經乃至論義，若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦廣為他說，此二功德平等無異
世尊！若見如來應正等覺，若見所寫甚深般若波羅蜜多，此二功德平等無異，何以故？如是般若波羅蜜多與諸如來應正等覺，平等無二無二分故。世尊！若有如來應正等覺住三示導，為諸有情宣說正法，所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論義，若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦廣為他說，此二功德平等無異，何以故？若彼如來應正等覺，若三示導，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜多而出生故。
40. 十方界如殑伽沙一切如來應正等覺，若三示導，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜多而出生故，若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦廣為他說，與十方界一切如來應正等覺住三示導，為諸有情宣說正法，此二功德平等無異
世尊！若十方界如殑伽沙一切如來應正等覺住三示導，為諸有情宣說正法，所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論義，若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦廣為他說，此二功德平等無異，何以故？若十方界如殑伽沙一切如來應正等覺，若三示導，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜多而出生故。
41. 以彼諸如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多而出生故，若善男子、善女人等，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，十方世界一切如來應正等覺，與書寫般若波羅蜜多，亦盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，此二功德平等無異
世尊！若善男子、善女人等，以無量種上妙花鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，十方世界如殑伽沙一切如來應正等覺，有善男子、善女人等，書寫般若波羅蜜多，亦以無量上妙花鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，此二功德平等無異，何以故？彼諸如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多而出生故。
大般若波羅蜜多經卷第一百二十七(完結)