《大般若經》卷一百二十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之二十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之二十四
一、前言
上(125)卷中，佛白慶喜言，以獨覺菩提、獨覺菩提性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法二無二分，故說以獨覺菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法二無二分，故說以菩薩摩訶薩行等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以無上正等菩提、無上正等菩提性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法二無二分，故說以無上正等菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛言：慶喜當知！此般若波羅蜜多，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，故說以此般若波羅蜜多為尊為導。
本(126)卷中，世尊繼白慶喜，般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，如大地與種生長，為所依止為能建立令得生長，故於彼為尊為導，是故廣稱讚般若波羅蜜多。
天帝釋白佛言，諸善男子、善女人等，若於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦、書寫乃至以種種嚴飾一切所有供養恭敬尊重讚嘆，所獲功德深廣量無邊際。由此便有十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提、剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、預流、一來、不還、阿羅漢及預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺及獨覺菩提、菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩行、一切如來應正等覺、無上正等菩提等法出現世間。
佛告天帝釋言，若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦 乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，成就無量殊勝戒、定、慧、解脫、解脫智見等蘊，以是善男子、善女人等，決定趣向阿耨多羅三藐三菩提故，當知如佛。
世尊繼言，是善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦 乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，當獲現在、未來無量無邊殊勝功德。以是善男子、善女人等，決定趣向阿耨多羅三藐三菩提故，其所成就戒、定、慧、解脫、解脫智見等蘊超過聲聞及獨覺地。亦有諸天常隨衛護，不令一切人、非人等種種惡緣之所擾害。
世尊繼言，若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，受持讀誦時，有無量百千天子為聽法故，皆來集會歡喜踊躍，敬受如是甚深般若波羅蜜多，以天威力，令說法者增益辯才宣暢無盡，令說法者辯才無滯，設有障難不能遮斷，是善男子、善女人等，於現在世當獲無邊功德勝利，眾魔眷屬不能侵擾。
世尊繼言，由如是甚深般若波羅蜜多所加祐故，不為一切異學論難之所屈伏。又此般若波羅蜜多祕密藏中，具廣分別一切法故，所謂若善法、不善法、無記法，若過去法、未來法、現在法，若欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，若學法、無學法、非學、非無學法，若見所斷法、修所斷法、非所斷法，若世間法、出世間法，若有漏法、無漏法，若有為法、無為法，若有見法、無見法，若有色法、無色法，若共法、不共法，若聲聞法、獨覺法、菩薩法、如來法等法；又由如是諸善男子、善女人等，善住十八空等法故，都不見有能論難者，亦不見有所論難者，亦不見有所說般若波羅蜜多。
世尊繼言，若善男子、善女人輩，欲不見有法可令驚恐怖畏沈沒及憂悔者，欲得是等現在無邊功德勝利，當於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎。
世尊繼言，若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，恒為父母、師長、宗親、朋友、知識、國王、大臣及諸沙門、婆羅門之所愛敬，亦為十方無邊世界一切如來應正等覺、菩薩摩訶薩、獨覺、阿羅漢、不還、一來、預流果等之所愛念，復為世間諸天魔梵人及非人阿素洛等之所愛護，是善男子、善女人等，成就最勝無斷辯才。
世尊繼言，若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，修行安住、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法，恒無斷盡。世尊繼言，若善男子、善女人等，欲得如是現在未來無斷無盡功德勝利，應於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，成熟有情嚴淨佛土，恒無斷盡，成就菩薩殊勝神通，遊諸佛土自在無礙，亦不為一切外道異論之所降伏，而能降伏外道異論。
世尊繼言，若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，種種莊嚴置清淨處，供養恭敬尊重讚歎，時此三千大千世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，恒來是處，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。
世尊繼言，今此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，常來至此，觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去，是善男子、善女人等，應作是念，為彼設法施，令所獲福倍復增長，彼諸天等常來至此隨逐擁護，不為一切人非人等之所惱害，唯除宿世定惡業因現在應熟，或轉重業現世輕受。
世尊繼言，由是善男子、善女人等，已發無上正等覺心，恒為救拔諸有情故，恒為成熟諸有情故，恒不棄捨諸有情故，恒為利樂諸有情故，彼諸天等亦復如是，由此因緣常隨擁護。是善男子、善女人等，由此般若波羅蜜多大威神力，獲如是等現世種種功德勝利。
二、經文
初分校量功德品第三十之二十四
1. 般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與六度乃至四聖諦等法，如大地與種生長，為所依止為能建立令得生長，故於彼為尊為導，是故廣稱讚般若波羅蜜多
(1)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於彼布施乃至靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(2)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與彼內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，為所依止為能建立令得顯現故，此般若波羅蜜多於彼內空乃至無性自性空為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(3)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與彼真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，為所依止為能建立令得顯現故，此般若波羅蜜多，於彼真如乃至不思議界為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(4)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，為所依止為能建立令得顯現故，此般若波羅蜜多於彼苦、集、滅、道聖諦為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
2. 般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與四靜慮乃至三解脫門等法，如大地與種生長，為所依止為能建立令得生長，故於彼為尊為導，是故廣稱讚般若波羅蜜多
(1)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與四靜慮、四無量、四無色定，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於四靜慮、四無量、四無色定為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(2)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於八解脫、八勝處、九次第定、十遍處為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(3)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(4)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於空解脫門、無相解脫門、無願解脫門為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
3. 般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與五眼六通乃至一切相智等法，如大地與種生長，為所依止為能建立令得生長，故於彼為尊為導，是故廣稱讚般若波羅蜜多
(1)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與五眼、六神通，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於五眼、六神通為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(2)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(3)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與無忘失法、恒住捨性，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於無忘失法、恒住捨性為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(4)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與一切智、道相智、一切相智，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於一切智、道相智、一切相智為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
4. 般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法，如大地與種生長，為所依止為能建立令得生長，故於彼為尊為導，是故廣稱讚般若波羅蜜多
(1)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與一切陀羅尼門、一切三摩地門，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於一切陀羅尼門、一切三摩地門為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(2)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與彼菩薩摩訶薩行，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於彼菩薩摩訶薩行為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(3)慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與彼無上正等菩提，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於彼無上正等菩提為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
5. 諸善男子、善女人等，若於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦、書寫乃至以種種嚴飾一切所有供養恭敬尊重讚嘆，所獲功德深廣量無邊際
爾時天帝釋白佛言：世尊！今者如來應正等覺，於此般若波羅蜜多，一切功德說猶未盡，所以者何？我從世尊，所受般若波羅蜜多，功德深廣量無邊際，諸善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，所獲功德亦無邊際，若有書寫如是般若波羅蜜多，種種嚴飾，復以無量上妙華鬘塗散等香，衣服瓔絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，一切所有供養恭敬尊重讚嘆，所獲功德亦無邊際。
6. 若於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至解說書寫廣令流布，由此便有十善業道乃至不思議界出現世間
(1)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有十善業道出現世間。
(2)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有四靜慮、四無量、四無色定、五神通等出現世間。
(3)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，出現世間。
(4)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現世間。
(5)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出現世間。
7. 若於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至解說書寫廣令流布，由此便有四聖諦乃至三解脫門出現世間
(1)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦出現世間。
(2)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現世間。
(3)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支出現世間。
(4)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有空解脫門、無相解脫門、無願解脫門出現世間。
8. 若於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至解說書寫廣令流布，由此便有五眼六通乃至一切三摩地門出現世間
(1)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有五眼、六神通出現世間。
(2)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法出現世間。
(3)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有無忘失法、恒住捨性出現世間。
(4)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有一切智、道相智、一切相智出現世間。
(5)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有一切陀羅尼門、一切三摩地門出現世間。
9. 若於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至解說書寫廣令流布，由此便有剎帝利大族乃至非想非非想處天出現世間
(1)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族出現世間。
(2)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天出現世間。
(3)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天出現世間。
(4)世尊若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天出現世間。
(5)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天出現世間。
10. 若於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至解說書寫廣令流布，由此便有四果四向乃至無上正等菩提出現世間
(1)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果出現世間。
(2)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有獨覺及獨覺菩提出現世間。
(3)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩行出現世間。
(4)世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有一切如來應正等覺及以無上正等菩提出現世間。
11. 若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦 乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，成就無量殊勝戒、定、慧、解脫、解脫智見等蘊，以是善男子、善女人等，決定趣向阿耨多羅三藐三菩提故，當知如佛
爾時佛告天帝釋言：憍尸迦！我不說此甚深般若波羅蜜多，但有如前所說功德，何以故？如是般若波羅蜜多具足無邊勝功德故。憍尸迦！我亦不說於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，及能書寫種種嚴飾，復以無量上妙花鬘、塗散等香衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，諸善男子、善女人等，但有如前所說功德，何以故？憍尸迦！若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫種種嚴飾，復以無量上妙花鬘、塗散等香衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，成就無量殊勝戒蘊，成就無量殊勝定蘊，成就無量殊勝慧蘊，成就無量殊勝解脫蘊，成就無量殊勝解脫智見蘊。憍尸迦！是善男子、善女人等，當知如佛，何以故？決定趣向阿耨多羅三藐三菩提故。
12. 是善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦 乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，當獲現在、未來無量無邊殊勝功德。以是善男子、善女人等，決定趣向阿耨多羅三藐三菩提故，其所成就戒、定、慧、解脫、解脫智見等蘊超過聲聞及獨覺地。亦有諸天常隨衛護，不令一切人、非人等種種惡緣之所擾害
憍尸迦！是善男子、善女人等，超過聲聞及獨覺地，何以故？解脫一切聲聞、獨覺下劣心故。憍尸迦！一切聲聞、獨覺所成就戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，於此善男子、善女人等所成就戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一，何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，超過一切聲聞、獨覺下劣心想，於諸聲聞、獨覺乘法終不稱讚，於一切法無所不知，謂能正知都無所有。憍尸迦！若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫種種嚴飾，復以無量上妙花鬘、塗散等香衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，我說獲得現在、未來無量無邊殊勝功德。時天帝釋復白佛言：世尊！若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，我等諸天常隨衛護，不令一切人非人等種種惡緣之所擾害。
13. 若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，受持讀誦時，有無量百千天子為聽法故，皆來集會歡喜踊躍，敬受如是甚深般若波羅蜜多，以天威力，令說法者增益辯才宣暢無盡，令說法者辯才無滯，設有障難不能遮斷，是善男子、善女人等，於現在世當獲無邊功德勝利，眾魔眷屬不能侵擾
爾時佛告天帝釋言。
(1)憍尸迦！若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，受持讀誦時，有無量百千天子為聽法故，皆來集會歡喜踊躍，敬受如是甚深般若波羅蜜多。
(2)憍尸迦！若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，宣說如是甚深般若波羅蜜多相應之法時，有無量諸天子等，皆來集會以天威力，令說法者增益辯才宣暢無盡。
(3)憍尸迦！若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，宣說如是甚深般若波羅蜜多時，有無量諸天子等敬重法故，皆來集會以天威力，令說法者辯才無滯，設有障難不能遮斷。
(4)憍尸迦！諸善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，於現在世當獲無邊功德勝利，眾魔眷屬不能侵擾。
14. 由如是甚深般若波羅蜜多所加祐故，不為一切異學論難之所屈伏。又此般若波羅蜜多祕密藏中，具廣分別一切法故，所謂若善法乃至若如來法；又由如是諸善男子、善女人等，善住十八空等法故，都不見有能論難者，亦不見有所論難者，亦不見有所說般若波羅蜜多
復次憍尸迦！若善男子、善女人等，於四眾中，宣說如是甚深般若波羅蜜多，心無怯怖不為一切論難所屈，何以故？彼由如是甚深般若波羅蜜多所加祐故，又此般若波羅蜜多祕密藏中，具廣分別一切法故，謂
(1)若善法、不善法、無記法。
(2)若過去法、未來法、現在法。
(3)若欲界繫法、色界繫法、無色界繫法。
(4)若學法、無學法、非學、非無學法。
(5)若見所斷法、修所斷法、非所斷法，若世間法、出世間法。
(6)若有漏法、無漏法，若有為法、無為法。
(7)若有見法、無見法，若有色法、無色法。
(8)若共法、不共法。
(9)若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法。
諸如是等無量百千種種法門皆入此攝，又由如是諸善男子、善女人等，善住內空，善住外空，善住內外空，善住空空，善住大空，善住勝義空，善住有為空，善住無為空，善住畢竟空，善住無際空，善住散空，善住無變異空，善住本性空，善住自相空，善住共相空，善住一切法空，善住不可得空，善住無性空，善住自性空，善住無性自性空故，都不見有能論難者，亦不見有所論難者，亦不見有所說般若波羅蜜多，以是故。憍尸迦！此善男子、善女人等，由是般若波羅蜜多大威神力所護持故，不為一切異學論難之所屈伏。
15. 若善男子、善女人輩，欲不見有法可令驚恐怖畏沈沒及憂悔者，欲得是等現在無邊功德勝利，當於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎
復次憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，是善男子、善女人等，其心不驚不恐不怖，心不沈沒亦不憂悔，所以者何？是善男子、善女人等，不見有法可令驚恐怖畏沈沒及憂悔者。憍尸迦！若善男子、善女人輩，欲得是等現在無邊功德勝利，當於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎
16. 若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，恒為父母乃至諸天魔梵人及非人等之所愛護，是善男子、善女人等，成就最勝無斷辯才
復次憍尸迦！若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，恒為父母、師長、宗親、朋友、知識、國王、大臣及諸沙門、婆羅門等之所愛敬，亦為十方無邊世界一切如來應正等覺、菩薩摩訶薩、獨覺、阿羅漢、不還、一來、預流果等之所愛念，復為世間諸天魔梵人及非人阿素洛等之所愛護，是善男子、善女人等，成就最勝無斷辯才。
17. 若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，修行安住六度乃至四聖諦等法，恒無斷盡
(1)是善男子、善女人等，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，恒無斷盡。
(2)是善男子、善女人等，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，恒無斷盡。
(3)是善男子、善女人等，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，恒無斷盡。
(4)是善男子、善女人等，安住苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，恒無斷盡。
18. 若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，修行四靜慮乃至一切三摩地門等法，恒無斷盡
(1)是善男子、善女人等，修行四靜慮、四無量、四無色定，恒無斷盡。
(2)是善男子、善女人等，修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，恒無斷盡。是善男子、善女人等，修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，恒無斷盡。
(3)是善男子、善女人等，修行空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，恒無斷盡。
(4)是善男子、善女人等，修行五眼、六神通，恒無斷盡。
(5)是善男子、善女人等，修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，恒無斷盡。
(6)是善男子、善女人等，修行無忘失法、恒住捨性，恒無斷盡。
(7)是善男子、善女人等，修行一切智、道相智、一切相智，恒無斷盡。
(8)是善男子、善女人等，修行一切陀羅尼門、一切三摩地門，恒無斷盡。
19. 若善男子、善女人等，欲得如是現在未來無斷無盡功德勝利，應於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦乃至盡諸所有供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，成熟有情嚴淨佛土，恒無斷盡，成就菩薩殊勝神通，遊諸佛土自在無礙，亦不為一切外道異論之所降伏，而能降伏外道異論
(1)是善男子、善女人等，成熟有情嚴淨佛土，恒無斷盡。
(2)是善男子、善女人等，成就菩薩殊勝神通，遊諸佛土自在無礙。
(3)是善男子、善女人等，不為一切外道異論之所降伏，而能降伏外道異論。
憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是現在未來無斷無盡功德勝利，應於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，復應書寫眾寶嚴飾，以無量種上妙花鬘塗散等香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎。
20. 若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，種種莊嚴置清淨處，供養恭敬尊重讚歎，時此三千大千世界，所有四大王眾天等、所有梵眾天等、所有淨居天等、所有大威德等，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，恒來是處，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去
復次憍尸迦！若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，種種莊嚴置清淨處，供養恭敬尊重讚歎，時此三千大千世界，
(1)所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，恒來是處，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。
(2)所有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，恒來是處，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。
(3)所有淨居天謂無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，亦恒來此，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。
(4)時此界中有大威德，諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，亦恒來此，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。
21. 爾時十方無邊世界，所有四大王眾天等、所有梵眾天等、所有淨居天等、所有大威德等，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦恒來此，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去
爾時十方無邊世界，
(1)所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，恒來是處，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。
(2)所有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，恒來是處，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。
(3)所有淨居天謂無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，亦恒來此，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。
(4)時彼世界有大威德，諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，亦恒來此，觀禮讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。
22. 今此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有四大王眾天等乃至所有大威德等，常來至此，觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，是善男子、善女人等，應作是念，為彼設法施，令所獲福倍復增長
憍尸迦！是善男子、善女人等，應作是念，今此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，及餘無量有大威德，諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，常來至此，觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去，此我則為已設法施，作是念已歡喜踊躍，令所獲福倍復增長。
23. 是善男子、善女人等，由此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有四大王眾天等乃至所有大威德等，常來至此，觀禮讀誦所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去，彼諸天等常來至此隨逐擁護，不為一切人非人等之所惱害，唯除宿世定惡業因現在應熟，或轉重業現世輕受
憍尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，及餘無量有大威德，諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，常來至此隨逐擁護，不為一切人非人等之所惱害，唯除宿世定惡業因現在應熟，或轉重業現世輕受。
24. 由是善男子、善女人等，已發無上正等覺心，恒為救拔諸有情故，恒為成熟諸有情故，恒不棄捨諸有情故，恒為利樂諸有情故，彼諸天等亦復如是，由此因緣常隨擁護。是善男子、善女人等，由此般若波羅蜜多大威神力，獲如是等現世種種功德勝利
憍尸迦！是善男子、善女人等，由此般若波羅蜜多大威神力，獲如是等現世種種功德勝利，謂諸天等已發無上菩提心者，或依佛法已獲殊勝利樂事者，敬重法故，恒來至此，隨逐擁護增其勢力，所以者何？是善男子、善女人等，已發無上正等覺心，恒為救拔諸有情故，恒為成熟諸有情故，恒不棄捨諸有情故，恒為利樂諸有情故，彼諸天等亦復如是，由此因緣常隨擁護。
大般若波羅蜜多經卷第一百二十六(完結)