《大般若經》卷一百二十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之二十二
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之二十二
一、前言
上(123)卷中，佛白慶喜言，以佛十力、佛十力性空，四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法性空，與一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分，故說以佛十力等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以無忘失法、無忘失法性空，恒住捨性、恒住捨性性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分，故說以無忘失法等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六波羅蜜乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以一切智、一切智性空，道相智、一切相智，道相智、一切相智性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分，故說以一切智等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六波羅蜜乃至無上正等菩提等法 。
本(124)卷中，佛白慶喜言，以一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，一切三摩地門、一切三摩地門性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分，故說以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六波羅蜜乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以預流向、預流果，預流向、預流果性空，一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分，故說以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六波羅蜜乃至無上正等菩提等法 。
二、經文
1. 以一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，一切三摩地門、一切三摩地門性空，與六波羅蜜乃至四聖諦等法無二無二分，故說以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六波羅蜜乃至四聖諦等法
初分校量功德品第三十之二十二
(1)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(3)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。
(4)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
2. 以一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，一切三摩地門、一切三摩地門性空，與四靜慮乃至三解脫門等法無二無二分，故說以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至三解脫門等法
(1)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(2)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(3)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
3. 以一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，一切三摩地門、一切三摩地門性空，與五眼六通乃至一切相智等法無二無二分，故說以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與五眼、六神通無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住、捨性？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與無忘失法、恒住、捨性無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住、捨性？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與無忘失法、恒住、捨性無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住、捨性。
(4)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
4. 以一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，一切三摩地門、一切三摩地門性空，與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法無二無二分，故說以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法
(1)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，何以故？以一切陀羅尼門性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！一切三摩地門、一切三摩地門性空，何以故？以一切三摩地門性空與彼無上正等菩提無二無二分故？慶喜！由此故說，以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
5. 以預流向、預流果，預流向、預流果性空，一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，與六波羅蜜乃至四聖諦等法無二無二分，故說以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六波羅蜜乃至四聖諦等法
(1)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(3)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。
(4)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
6. 以預流向、預流果，預流向、預流果性空，一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，與四靜慮乃至三解脫門等法無二無二分，故說以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至三解脫門等法
(1)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(2)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(3)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
7. 以預流向、預流果，預流向、預流果性空，一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，與五眼六通乃至一切相智等法無二無二分，故說以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與五眼、六神通無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住、捨性？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與無忘失法、恒住、捨性無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住、捨性？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與無忘失法、恒住、捨性無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住、捨性。
(4)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
8. 以預流向、預流果，預流向、預流果性空，一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法無二無二分，故說以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法
(1)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)世尊！云何以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！預流向、預流果，預流向、預流果性空，何以故？以預流向、預流果性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼無上正等菩提無二無二分故？慶喜！由此故說，以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第一百二十四(完結)