《大般若經》卷一百一十七
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十五
一、前言
上(116)卷中，佛白慶喜言，以舌界乃至意界、舌界乃至意界性空；舌界乃至意觸為緣所生諸受、舌界乃至意觸為緣所生諸受性空，與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。故說以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
佛白慶喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以地界、地界性空，水火風空識界、水火風空識界性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等法無二無二分，故說以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至十八空等法。
本(117)卷中，佛白慶喜言，以地界、地界性空，水火風空識界、水火風空識界性空，與真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分，故說以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習真如乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以無明、無明性空，行乃至老死愁歎苦憂惱、行乃至老死愁歎苦憂惱性空，與六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分，故說以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以內空、內空性空，外空乃至無性自性空、外空乃至無性自性空性空，與彼布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等法無二無二分，故說以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習安住六度乃至十八空等法。
二、經文
1. 以地界、地界性空，水火風空識界、水火風空識界性空，與真如乃至四無色定等法無二無二分，故說以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習真如乃至四無色定等法
初分校量功德品第三十之十五
(1)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。
(2)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
(3)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
2. 以地界、地界性空，水火風空識界、水火風空識界性空，與八解脫乃至三解脫門等法無二無二分，故說以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫乃至三解脫門等法
(1)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(2)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(3)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
3. 以地界、地界性空，水火風空識界、水火風空識界性空，與五眼六通乃至一切相智等法無二無二分，故說以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(4)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
4. 以地界、地界性空，水火風空識界、水火風空識界性空，與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法無二無二分，故說以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法
(1)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
5. 以無明、無明性空，行乃至老死愁歎苦憂惱、行乃至老死愁歎苦憂惱性空，與六度乃至不思議界等法無二無二分，故說以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至不思議界等法
(1)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。
(3)世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(4)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。
6. 以無明、無明性空，行乃至老死愁歎苦憂惱、行乃至老死愁歎苦憂惱性空，與四聖諦乃至三解脫門等法無二無二分，故說以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四聖諦乃至三解脫門等法
(1)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
(2)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(3)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(4)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(5)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
7. 以無明、無明性空，行乃至老死愁歎苦憂惱、行乃至老死愁歎苦憂惱性空，與五眼六通乃至一切相智等法無二無二分，故說以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與無忘失法、恒住捨性，無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(4)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
8. 以無明、無明性空，行乃至老死愁歎苦憂惱、行乃至老死愁歎苦憂惱性空，與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法無二無二分，故說以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法
(1)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空，與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空，與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)世尊！云何以無明無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！無明、無明性空，何以故？以無明性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以無明等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
9. 以內空、內空性空，外空乃至無性自性空、外空乃至無性自性空性空，與彼六度乃至十八空等法無二無二分，故說以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習安住六度乃至十八空等法
(1)世尊！云何以內空無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！內空、內空性空，何以故？以內空性空與彼布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空性空，何以故？以外空乃至無性自性空性空與彼布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何以內空無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！內空、內空性空，何以故？以內空性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空性空，何以故？以外空乃至無性自性空性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
大般若波羅蜜多經卷第一百一十七(完結)