《大般若經》卷一百一十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十四
一、前言
上(115)卷中，佛白慶喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習卅七道品乃至十八佛不共法等法。
佛白慶喜言，以眼界乃至鼻界、眼界乃至鼻界性空；色界乃至鼻觸為緣所生諸受、色界乃至鼻觸為緣所生諸受性空，與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
本(116)卷中，佛白慶喜言，以舌界乃至意界、舌界乃至意界性空；舌界乃至意觸為緣所生諸受、舌界乃至意觸為緣所生諸受性空，與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。故說以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
佛白慶喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以地界、地界性空，水火風空識界、水火風空識界性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等法無二無二分，故說以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至十八空等法。
二、經文
初分校量功德品第三十之十四
1. 以舌界乃至意界、舌界乃至意界性空；舌界乃至意觸為緣所生諸受、舌界乃至意觸為緣所生諸受性空，與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。故說以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性
(1)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(2)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(3)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
2.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與一切智乃至一切相智等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
3.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
4.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行，慶喜色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
5.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與彼無上正等菩提無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
6. 以地界、地界性空，水火風空識界、水火風空識界性空，與六度乃至十八空等法無二無二分，故說以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至十八空等法
(1)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何以地界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以水、火、風、空識界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！水火風空識界、水火風空識界性空，何以故？以水、火、風、空識界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
大般若波羅蜜多經卷第一百一十
六(完結)