初分校量功德品第三十之十一

《大般若經》卷一百一十四
三藏法師玄奘奉詔譯
初分校量功德品第三十之十二

一、前言

上(113)卷中，佛白慶喜言，以眼處、眼處性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空；以色處、色處性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，與四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分故。故說以眼處、色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至無上正等菩提等法等法。

佛白慶喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度等法。

佛白慶喜言，以眼界乃至舌界、眼界乃至舌界性空；色界乃至舌觸為緣所生諸受、色界乃至舌觸為緣所生諸受性空，與內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住十八空等法。

本(114)卷中，佛白慶喜言，以身界乃至意界、身界乃至意界性空；身界乃至意觸為緣所生諸受、身界乃至意觸為緣所生諸受性空，與內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等法無二無二分故。故說以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住十八空等法。

佛白慶喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習真如乃至十遍處等法。

　

二、經文

1. 以身界乃至意界、身界乃至意界性空；身界乃至意觸為緣所生諸受、身界乃至意觸為緣所生諸受性空，與十八空等法無二無二分故。故說以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住十八空等法

　　初分校量功德品第三十之十二

(1)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。

(2)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。

2. 以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與真如乃至不思議界等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界等法

(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。

(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。

(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。

(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。

(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。

(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。

3. 以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與四聖諦等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住四聖諦等法

(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。

(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。

(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。

(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。

(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。

(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。

4. 以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與四靜慮乃至四無色定等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至四無色定等法

(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。

(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。

(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。

(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。

(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。

(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。

5. 以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與八解脫乃至十遍處等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫乃至十遍處等法

(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。

(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。

(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。

(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。

(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。

(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。

大般若波羅蜜多經卷第一百一十四(完結)

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