《大般若經》卷一百一十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十一
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十一
一、前言
上(112)卷中，佛告慶喜，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法。
佛告慶喜，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法。
佛告慶喜，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以色、色性空，以受想行識、受想行識性空，與六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分故。故說以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以眼處、眼處性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，以色處、色處性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，與六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦等法無二無二分故。故說以眼處、色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至四聖諦等法。
本(113)卷中，佛白慶喜言，以眼處、眼處性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空；以色處、色處性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，與四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分故。故說以眼處、色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至無上正等菩提等法等法。
佛白慶喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度等法。
佛白慶喜言，以眼界乃至舌界、眼界乃至舌界性空；色界乃至舌觸為緣所生諸受、色界乃至舌觸為緣所生諸受性空，與內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住十八空等法。
二、經文
初分校量功德品第三十之十一
1. 以眼處、眼處性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，以色處、色處性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，與四靜慮乃至三解脫門等法無二無二分故。故說以眼處、色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至三解脫門等法
(1)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定，慶喜耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(2)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(3)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空、無相、無願解脫門。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空，與空、無相、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空、無相、無願解脫門。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與空、無相、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空、無相、無願解脫門。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空、無相、無願解脫門。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與空、無相、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空、無相、無願解脫門。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與空、無相、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空、無相、無願解脫門。
2. 以眼處、眼處性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，以色處、色處性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，與五眼六通乃至一切相智等法無二無二分故。故說以眼處、色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(4)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
3. 以眼處、眼處性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，以色處、色處性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法無二無二分故。故說以眼處、色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法
(1)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門一一切三摩地門。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空，與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
4. 以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空，色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與六度等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度等法
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
5. 以眼界乃至舌界、眼界乃至舌界性空，色界乃至舌觸為緣所生諸受、色界乃至舌觸為緣所生諸受性空，與十八空等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住十八空等法
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
大般若波羅蜜多經卷第一百一十三
(完結)