《大般若經》卷一百一十二
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十
一、前言
上(111)卷中，佛告慶喜，.以佛十力無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，以四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛告慶喜，以無忘失法無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，以恒住捨性無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛告慶喜，以一切智無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，以道相智一切相智無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛告慶喜，以一切陀羅尼門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，以一切三摩地門無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛告慶喜，以預流向、預流果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，以一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
本(112)卷中，佛告慶喜，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法。
佛告慶喜，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法。
佛告慶喜，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以色、色性空，以受想行識、受想行識性空，與六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分故。故說以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以眼處、眼處性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，以色處、色處性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，與六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦等法無二無二分故。故說以眼處、色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至四聖諦等法。
二、經文
1.
以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習安住六度乃至四聖諦等法初分校量功德品第三十之十
(1)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(3)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
(4)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
2.
以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至三解脫門等法(1)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(2)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(3)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
3.
以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法(1)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(4)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
4.
以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法(1)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)慶喜當知！以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
5. 以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習安住六度乃至四聖諦等法
(1)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(3)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
(4)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
6.
以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至三解脫門等法(1)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(2)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(3)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
7.
以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法(1)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(4)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
8.
以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法(1)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)慶喜當知！以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
9.
以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習安住六度乃至四聖諦等法(1)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(3)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
(4)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
10.
以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至三解脫門等法(1)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(2)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(3)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
11.
以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法(1)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(4)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
12.
以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法(1)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智修習菩薩摩訶薩行。
(3)慶喜當知！以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
13.
以色、色性空，以受想行識、受想行識性空，與六度乃至四聖諦等法無二無二分故。故說以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習安住六度乃至四聖諦等法具壽慶喜復白佛言：
(1)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。佛言慶喜：色、色性空，何以故？以色性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(3)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空，與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。
(4)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
14.
以色、色性空，以受想行識、受想行識性空，與四靜慮乃至三解脫門等法無二無二分故。故說以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至三解脫門等法(1)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(2)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(3)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
15.
以色、色性空，以受想行識、受想行識性空，與五眼六通乃至一切相智等法無二無二分故。故說以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法(1)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(4)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
16.
以色、色性空，以受想行識、受想行識性空，與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法無二無二分故。故說以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法(1)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)世尊！云何以色無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！色、色性空，何以故？以色性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以受、想、行、識無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！受想行識、受想行識性空，何以故？以受、想、行、識性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
17.
以眼處、眼處性空，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，以色處、色處性空，聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，與六度乃至四聖諦等法無二無二分故。故說以眼處、色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習安住六度乃至四聖諦等法(1)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(3)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。
(4)世尊！云何以眼處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！眼處、眼處性空，何以故？以眼處性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
世尊！云何以色處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！色處、色處性空，何以故？以色處性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。世尊！云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。慶喜！聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，何以故？以聲、香、味、觸、法處性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此故說，以色處等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
大般若波羅蜜多經卷第一百一十二
(完結)