《大般若經》卷一百六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之四
初分校量功德品第三十之四
一、前言
上(105)卷中三千大千世界所有四大王眾天乃至色究竟天，同聲共白天帝釋言，應受持讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多，若如是，能令一切惡法損減善法增益，令一切天眾增益、諸阿素洛朋黨損減，令一切佛眼不滅、法眼不滅、僧眼不滅，令佛寶種不斷、法寶種不斷、僧寶種不斷。
三千大千世界所有四大王眾天乃至色究竟天繼白天帝釋言，由受持讀誦，精勤修學如理思惟，供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多故，令三寶種不斷絕，便有六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、聲聞乘、獨覺乘、無上乘、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩十地、如來應正等覺、阿耨多羅三藐三菩提等法出現於世。
佛告天帝釋言，以般若波羅蜜多，普攝一切菩提分法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法皆具攝故，過去、未來、現在無量諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，已證、當證、現證無上正等菩提，入無餘依般涅槃界。若阿素洛兇悖徒黨興惡念，若諸天子或諸天女五衰相現其心驚惶恐墮惡趣，諸天眷屬，應住其前至心念誦如是般若波羅蜜多，以聞信般若波羅蜜多功德威力甚廣大，故此般若波羅蜜多一經其耳善根力，決定當證阿耨多羅三藐三菩提。
佛告天帝釋言，如是般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，是一切咒王最上最妙，能伏一切，不為一切之所降伏，過去、未來、現在十方無量諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大咒王故，已證、當證、今證無上正等菩提。
世尊繼言，依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故，十善業道、惠施、受齋、持戒、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切陀羅尼門、一切三摩地門、一切智、道相智、一切相智、預流、一來、不還、阿羅漢、四向四果、獨覺、獨覺菩提、菩薩摩訶薩、菩薩摩訶薩十地等行等法出現世間。
世尊繼言，譬如依因滿月輪故，一切藥物星辰山海皆得增明。如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故，一切世間十善業道、惠施、受齋、持戒、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切陀羅尼門、一切三摩地門、一切智、道相智、一切相智、四向四果、菩薩摩訶薩十地等行、聲聞、獨覺、有學、無學、星宿、辰象、菩薩摩訶薩、如來應正等覺、諸山大海等法，藥草物類皆得增明。
世尊繼言，以菩薩摩訶薩能出生一切人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、無上乘故，若諸如來應正等覺未出世時，唯菩薩摩訶薩具方便善巧，為諸有情無倒宣說一切世間、出世間法。以菩薩摩訶薩成就方便善巧力故，能行六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切陀羅尼門、一切三摩地門、一切智、道相智、一切相智、三十二大士相、八十種隨形好、不墮聲聞地、不證獨覺地、成熟有情能嚴淨佛土、攝取壽量圓滿、眾具圓滿、淨土圓滿、種姓圓滿、色力圓滿、眷屬圓滿、菩薩十地等行、無上正等菩提等法，如是菩薩摩訶薩及所有方便善巧，皆由般若波羅蜜多而得成就。
世尊繼言，以善男子、善女人等，常於有情不離慈悲喜捨心故，若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，當得成就現在未來功德勝利。是善男子、善女人等，現在不為毒藥所中，刀兵所害，火所焚燒，水所漂溺，乃至不為四百四病之所殀歿，除先定業現世應受。是善男子、善女人等，未來隨所生處常不遠離十善業道、惠施、受齋、持戒、四靜慮、四無量、四無色、五神通、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門等法。當得成就五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等法。永不墜墮一切地獄傍生鬼界，除乘願力往生彼趣成熟有情。永不生於貧窮、下賤、工師、雜類、補羯娑家、屠膾、漁獵、盜賊、獄吏、旃荼羅家。常生豪貴、或剎帝利、或婆羅門、或諸長者、居士等家，終不生彼戌達羅家。隨所生處常具諸根支體無缺、三十二相、八十隨好莊嚴其身，一切有情見者歡喜。多生有佛嚴淨土中，蓮花化生不造惡業。常不遠離速疾神通，隨心所願遊諸佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，聽聞正法成熟有情嚴淨佛土，漸證無上正等菩提。若善男子、善女人等，欲得如是現在未來功德勝利，乃至無上正等菩提常不離者，應以一切智智相應心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，復以種種上妙花鬘塗散等香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明而為供養。
爾時，一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、若異道等諸有情類，欲懷惡意，來求般若波羅蜜多皆不能得便，以諸天及諸佛等皆從般若波羅蜜多而出生故，此三千大千世界，一切四大王眾天乃至人、非人等，皆共守護如是般若波羅蜜多，不令眾惡而作留難。
爾時，如來應正等覺，四眾圍繞及欲、色界諸天人等皆同集會，宣說般若波羅蜜多，會中將有菩薩摩訶薩受記當得阿耨多羅三藐三菩提，惡魔知已，欲來破壞，化為四兵，來詣佛所。天帝釋見已，便誦甚深般若波羅蜜多，於是惡魔退還本所，甚深般若波羅蜜多乃大神咒王力所遣，故魔不能多作留難。
本(106)卷中四大王眾天，乃至色究竟天俱白佛言，願此般若波羅蜜多，在贍部洲人中久住，當知此處佛寶、法寶、苾芻僧寶久住不滅，於此三千大千世界乃至十方無量、無數、無邊佛國亦復如是，由此菩薩摩訶薩眾及殊勝行亦可了知，隨諸方邑，有善男子、善女人等，以淨信心書持如是甚深般若波羅蜜多，恭敬供養，當知是處有妙光明，除滅闇冥生諸勝利。若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，我等諸天敬事如佛，或如近佛尊重法故，是善男子、善女人等，魔及眷屬不得其便，我等諸天亦常隨逐，勤加擁護令無損惱。
佛告天帝釋言，欲得諸佛一切智智當求般若波羅蜜多，欲得般若波羅蜜多當求諸佛一切智智。諸佛所得一切智智，皆從般若波羅蜜多而得生故，如是般若波羅蜜多，皆從諸佛一切智智而得生故。諸佛所得一切智智，不異般若波羅蜜多，如是般若波羅蜜多，不異諸佛一切智智，諸佛所得一切智智，與此般若波羅蜜多，當知無二亦無二分，是故般若波羅蜜多功德威神甚為希有。
具壽慶喜白佛言，何緣不廣稱讚六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、阿耨多羅三藐三菩提等法，但廣稱讚般若波羅蜜多。
世尊答言，以此般若波羅蜜多，與彼六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、阿耨多羅三藐三菩提等法為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
佛告具壽慶喜，若不迴向一切智智而修六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，不可名真修六度乃至無上正等菩提等法。要由迴向一切智智而修六度乃至無上正等菩提等法，乃可名為真修六度乃至無上正等菩提等法。
世尊繼言，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，不可名真修六度乃至無上正等菩提等法，是名迴向一切智智而修布施波羅蜜多。
具壽慶喜復白佛言，以何無二為方便？迴向一切智智修習六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通等法。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智修習六度乃至五眼六通等法。
二、經文
1.爾時，四大王眾天，乃至色究竟天俱白佛，願此般若波羅蜜多，在贍部洲人中久住，當知此處佛寶、法寶、苾芻僧寶久住不滅，於此三千大千世界乃至十方無量、無數、無邊佛國亦復如是，由此菩薩摩訶薩眾及殊勝行亦可了知，隨諸方邑，有善男子、善女人等，以淨信心書持如是甚深般若波羅蜜多，恭敬供養，當知是處有妙光明，除滅闇冥生諸勝利。若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，我等諸天敬事如佛，或如近佛尊重法故，是善男子、善女人等，魔及眷屬不得其便，我等諸天亦常隨逐，勤加擁護令無損惱
初分校量功德品第三十之四
爾時，會中所有四大王眾天，乃至色究竟天，同時化作種種天花衣服瓔珞及香鬘等，踊身虛空而散佛上，合掌恭敬俱白佛言：願此般若波羅蜜多，在贍部洲人中久住，何以故？乃至般若波羅蜜多，在贍部洲人中流布，當知此處佛寶、法寶、苾芻僧寶久住不滅，於此三千大千世界，乃至十方無量、無數、無邊佛國亦復如是，由此菩薩摩訶薩眾及殊勝行亦可了知。世尊！隨諸方邑，有善男子、善女人等，以淨信心書持如是甚深般若波羅蜜多，恭敬供養，當知是處有妙光明，除滅闇冥生諸勝利。
爾時，佛告天帝釋等諸天眾言：如是如是！如汝所說，乃至般若波羅蜜多，在贍部洲人中流布，當知此處佛寶、法寶、苾芻僧寶久住不滅，於此三千大千世界乃至十方無量、無數、無邊佛國亦復如是，由此菩薩摩訶薩眾及殊勝行亦可了知，隨諸方邑，有善男子、善女人等，以淨信心書持如是甚深般若波羅蜜多，恭敬供養，當知是處有妙光明，除滅闇冥生諸勝利。時諸天眾復化種種上妙天花、衣服、瓔珞及香鬘等而散佛上，重白佛言：若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，是善男子、善女人等，魔及眷屬不得其便，我等諸天亦常隨逐，是善男子、善女人等，勤加擁護令無損惱，何以故？是善男子、善女人等，我等諸天敬事如佛，或如近佛尊重法故。
2.欲得諸佛一切智智當求般若波羅蜜多，欲得般若波羅蜜多當求諸佛一切智智。諸佛所得一切智智，皆從般若波羅蜜多而得生故，如是般若波羅蜜多，皆從諸佛一切智智而得生故。諸佛所得一切智智，不異般若波羅蜜多，如是般若波羅蜜多，不異諸佛一切智智，諸佛所得一切智智，與此般若波羅蜜多，當知無二亦無二分，是故般若波羅蜜多功德威神甚為希有
爾時，天帝釋白佛言：世尊！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，是善男子、善女人等，非少善根能辦是事，定於先世無量佛所，多集善根，多發正願，多供養佛，多善知識之所攝受，乃能於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布。世尊！欲得諸佛一切智智當求般若波羅蜜多，欲得般若波羅蜜多當求諸佛一切智智，何以故？諸佛所得一切智智，皆從般若波羅蜜多而得生故，如是般若波羅蜜多，皆從諸佛一切智智而得生故，所以者何？諸佛所得一切智智，不異般若波羅蜜多，如是般若波羅蜜多，不異諸佛一切智智，諸佛所得一切智智，與此般若波羅蜜多，當知無二亦無二分。
爾時，佛告天帝釋言：如是如是！如汝所說。憍尸迦！欲得諸佛一切智智當求般若波羅蜜多，欲得般若波羅蜜多當求諸佛一切智智，何以故？諸佛所得一切智智，皆從般若波羅蜜多而得生故，如是般若波羅蜜多皆從諸佛一切智智而得生故，所以者何？諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多，如是般若波羅蜜多不異諸佛一切智智，諸佛所得一切智智與此般若波羅蜜多當知無二亦無二分，是故般若波羅蜜多功德威神甚為希有。
3. 何緣不廣稱讚六度乃至三解脫門等法，但廣稱讚般若波羅蜜多
爾時，具壽慶喜白佛言：
(1)世尊！何緣不廣稱讚布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(2)世尊！何緣不廣稱讚內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(3)世尊！何緣不廣稱讚真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(4)世尊！何緣不廣稱讚苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(5)世尊！何緣不廣稱讚四靜慮、四無量、四無色定，但廣稱讚般若波羅蜜多。
世尊！何緣不廣稱讚八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(6)世尊！何緣不廣稱讚四念住四正斷、四神足五根上力七等覺支八聖道支，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(7)世尊！何緣不廣稱讚空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，但廣稱讚般若波羅蜜多。
4. 何緣不廣稱讚五眼六通乃至阿耨多羅三藐三菩提等法，但廣稱讚般若波羅蜜多
(1)世尊！何緣不廣稱讚五眼、六神通，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(2)世尊！何緣不廣稱讚佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(3)世尊！何緣不廣稱讚無忘失法、恒住捨性，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(4)世尊何緣，不廣稱讚一切智、道相智、一切相智，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(5)世尊！何緣不廣稱讚一切陀羅尼門、一切三摩地門，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(6)世尊！何緣不廣稱讚菩薩摩訶薩行，但廣稱讚般若波羅蜜多。
(7)世尊！何緣不廣稱讚阿耨多羅三藐三菩提，但廣稱讚般若波羅蜜多。
5. 以此般若波羅蜜多，與彼六度乃至三解脫門等法為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多
佛言：
(1)慶喜！汝今當知，由此般若波羅蜜多，與彼布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(2)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(3)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(4)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(5)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼四靜慮、四無量、四無色定為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(6)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼八解脫、八勝處、九次第定、十遍處為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(7)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(8)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼空解脫門、無相解脫門、無願解脫門為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
6. 以此般若波羅蜜多，與彼五眼六度乃至無上正等菩提等法為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多
(1)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼五眼、六神通為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(2)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(3)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼無忘失法、恒住捨性為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(4)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼一切智、道相智、一切相智為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(5)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼一切陀羅尼門、一切三摩地門為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(6)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼菩薩摩訶薩行為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(7)慶喜當知！由此般若波羅蜜多，與彼無上正等菩提為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
7.若不迴向一切智智而修六度乃至三解脫門等法，不可名真修六度乃至三解脫門等法。要由迴向一切智智而修六度乃至三解脫門等法，乃可名為真修六度乃至三解脫門等法
(1)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修布施波羅蜜多，可名真修布施波羅蜜多不。慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修布施波羅蜜多，乃可名為真修布施波羅蜜多。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，可名真修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不。慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃可名為真修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，此般若波羅蜜多於彼布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(2)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而住內空，可名真住內空不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而住內空，乃可名為真住內空。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智，而住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，可名真住外空乃至無性自性空不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而住外空乃至無性自性空，乃可名為真住外空乃至無性自性空故，此般若波羅蜜多於彼內空乃至無性自性空為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(3)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而住真如，可名真住真如不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而住真如，乃可名為真住真如。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，可名真住法界乃至不思議界不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而住法界乃至不思議界，乃可名為真住法界乃至不思議界故，此般若波羅蜜多於彼真如乃至不思議界為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(4)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而住苦聖諦，可名真住苦聖諦不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而住苦聖諦，乃可名為真住苦聖諦。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而住集、滅、道聖諦，可名真住集、滅、道聖諦不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而住集、滅、道聖諦，乃可名為真住集、滅、道聖諦故，此般若波羅蜜多於彼苦集、滅、道聖諦為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(5)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修四靜慮，可名真修四靜慮不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修四靜慮，乃可名為真修四靜慮。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修四無量、四無色定，可名真修四無量、四無色定不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修四無量、四無色定，乃可名為真修四無量、四無色定故，此般若波羅蜜多於彼四靜慮、四無量、四無色定為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(6)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修八解脫，可名真修八解脫不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修八解脫，乃可名為真修八解脫。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修八勝處、九次第定、十遍處，可名真修八勝處、九次第定、十遍處不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修八勝處、九次第定、十遍處，乃可名為真修八勝處、九次第定、十遍處故，此般若波羅蜜多於彼八解脫、八勝處、九次第定、十遍處為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(7)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修四念住，可名真修四念住不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修四念住，乃可名為真修四念住。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，可名真修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，乃可名為真修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，此般若波羅蜜多於彼四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(8)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修空解脫門，可名真修空解脫門不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修空解脫門，乃可名為真修空解脫門。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修無相、無願解脫門，可名真修無相、無願解脫門不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修無相、無願解脫門，乃可名為真修無相、無願解脫門故，此般若波羅蜜多於彼空解脫門、無相解脫門、無願解脫門為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
8. 若不迴向一切智智而修五眼六通乃至無上正等菩提等法，不可名真修五眼六通乃至無上正等菩提等法。要由迴向一切智智而修五眼六通乃至無上正等菩提等法，乃可名為真修五眼六通乃至無上正等菩提等法
(1)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修五眼，可名真修五眼不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修五眼，乃可名為真修五眼。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修六神通，可名真修六神通不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修六神通，乃可名為真修六神通故，此般若波羅蜜多於彼五眼、六神通為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(2)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修佛十力，可名真修佛十力不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修佛十力，乃可名為真修佛十力。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，可名真修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，乃可名為真修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法故，此般若波羅蜜多於彼佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(3)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修無忘失法，可名真修無忘失法不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修無忘失法，乃可名為真修無忘失法。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修恒住捨性，可名真修恒住捨性不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修恒住捨性，乃可名為真修恒住捨性故，此般若波羅蜜多於彼無忘失法，恒住捨性為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(4)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修一切智，可名真修一切智不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修一切智，乃可名為真修一切智。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修道相智、一切相智可名真修道相智、一切相智不？慶喜答言不也，世尊！佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修道相智、一切相智，乃可名為真修道相智、一切相智故，此般若波羅蜜多於彼一切智、道相智、一切相智為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(5)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修一切陀羅尼門，可名真修一切陀羅尼門不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修一切陀羅尼門，乃可名為真修一切陀羅尼門。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修一切三摩地門，可名真修一切三摩地門不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修一切三摩地門，乃可名為真修一切三摩地門故，此般若波羅蜜多於彼一切陀羅尼門、一切三摩地門為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
(6)佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修菩薩摩訶薩行，可名真修菩薩摩訶薩行不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修菩薩摩訶薩行，乃可名為真修菩薩摩訶薩行故，此般若波羅蜜多於彼菩薩摩訶薩行為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修無上正等菩提可名，真修無上正等菩提不？慶喜答言：不也！世尊。佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修無上正等菩提，乃可名為真修無上正等菩提故，此般若波羅蜜多於彼無上正等菩提為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
9. 以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習六度乃至三解脫門等法，是名迴向一切智智而修布施波羅蜜多
具壽慶喜復白佛言：
(1)世尊！云何迴向一切智智而修布施波羅蜜多？佛言：慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習布施波羅蜜多，是名迴向一切智智而修布施波羅蜜多。世尊！云何迴向一切智智而修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是名迴向一切智智而修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何迴向一切智智而住內空？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，安住內空，是名迴向一切智智而住內空。世尊！云何迴向一切智智而住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，安住外空乃至無性自性空，是名迴向一切智智而住外空乃至無性自性空。
(3)世尊！云何迴向一切智智而住真如？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，安住真如，是名迴向一切智智而住真如。世尊！云何迴向一切智智而住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，安住法界乃至不思議界，是名迴向一切智智而住法界乃至不思議界。
(4)世尊！云何迴向一切智智而住苦聖諦？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，安住苦聖諦，是名迴向一切智智而住苦聖諦。世尊！云何迴向一切智智而住集、滅、道聖諦？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，安住集、滅、道聖諦，是名迴向一切智智而住集、滅、道聖諦。
(5)世尊！云何迴向一切智智而修四靜慮？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習四靜慮，是名迴向一切智智而修四靜慮。世尊！云何迴向一切智智而修四無量、四無色定？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習四無量、四無色定，是名迴向一切智智而修四無量、四無色定。
(6)世尊！云何迴向一切智智而修八解脫？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習八解脫，是名迴向一切智智而修八解脫。世尊！云何迴向一切智智而修八勝處、九次第定、十遍處？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習八勝處、九次第定、十遍處，是名迴向一切智智而修八勝處、九次第定、十遍處。
(7)世尊！云何迴向一切智智而修四念住？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習四念住，是名迴向一切智智而修四念住。世尊！云何迴向一切智智而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，是名迴向一切智智而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(8)世尊！云何迴向一切智智而修空解脫門？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習空解脫門，是名迴向一切智智而修空解脫門。世尊！云何迴向一切智智而修無相、無願解脫門？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習無相、無願解脫門，是名迴向一切智智而修無相、無願解脫門。
10. 以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習五眼六通乃至無上正等菩提等法，是名迴向一切智智而修布施波羅蜜多
(1)世尊！云何迴向一切智智而修五眼？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習五眼，是名迴向一切智智而修五眼。世尊！云何迴向一切智智而修六神通？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習六神通，是名迴向一切智智而修六神通。
(2)世尊！云何迴向一切智智而修佛十力？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習佛十力，是名迴向一切智智而修佛十力。世尊！云何迴向一切智智而修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，是名迴向一切智智而修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何迴向一切智智而修無忘失法？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習無忘失法，是名迴向一切智智而修無忘失法。世尊！云何迴向一切智智而修恒住捨性？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習恒住捨性，是名迴向一切智智而修恒住捨性。
(4)世尊！云何迴向一切智智而修一切智？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習一切智，是名迴向一切智智而修一切智。世尊！云何迴向一切智智而修道相智、一切相智？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習道相智、一切相智，是名迴向一切智智而修道相智、一切相智。
(5)世尊！云何迴向一切智智而修一切陀羅尼門？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習一切陀羅尼門，是名迴向一切智智而修一切陀羅尼門。世尊！云何迴向一切智智而修一切三摩地門？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習一切三摩地門，是名迴向一切智智而修一切三摩地門。
(6)世尊！云何迴向一切智智而修菩薩摩訶薩行？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習菩薩摩訶薩行，是名迴向一切智智而修菩薩摩訶薩行。世尊！云何迴向一切智智而修無上正等菩提？慶喜！以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習無上正等菩提，是名迴向一切智智而修無上正等菩提。
11. 以何無二為方便？迴向一切智智修習六度乃至五眼六通等法。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智修習六度乃至五眼六通等法
具壽慶喜復白佛言：
(1)世尊！以何無二為方便？迴向一切智智修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！以何無二為方便？迴向一切智智安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(3)世尊！以何無二為方便？迴向一切智智安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智安住真如乃至不思議界。
(4)世尊！以何無二為方便？迴向一切智智安住苦集、滅、道聖諦。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智安住苦集、滅、道聖諦。
(5)世尊！以何無二為方便？迴向一切智智修習四靜慮、四無量、四無色定。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智修習四靜慮、四無量、四無色定。
(6)世尊！以何無二為方便？迴向一切智智修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(7)世尊！以何無二為方便？迴向一切智智修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(8)世尊！以何無二為方便？迴向一切智智修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
(9)世尊！以何無二為方便？迴向一切智智修習五眼、六神通。以何無生為方便，無所得為方便？迴向一切智智修習五眼、六神通。
大般若波羅蜜多經卷第一百六(完結)