《大般若經》卷一百二
初分攝受品第二十九之四
初分攝受品第二十九之四
一、前言
上(101)卷中天帝釋白佛言，般若波羅蜜多甚為希有，若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、菩薩十地、無上正等菩提、世間出世間一切善法等法。
世尊告天帝釋言，般若波羅蜜多甚為希有，若有攝受般若波羅蜜多，若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、菩薩十地、無上正等菩提、世間出世間一切善法等法。
世尊言，若有種種外道梵志，若諸惡魔及魔眷屬，若餘暴惡增上慢者，於此菩薩摩訶薩所，欲為讎隙凌辱違害，彼適興心速遭殃禍，自當殄滅不果所願，是菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，長夜修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，以大悲願而為上首。若諸有情為慳貪故長夜鬥諍、破戒、忿恚、懈怠、心亂、愚癡，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，方便令彼安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊言，若諸有情流轉生死，長夜恒為貪瞋癡等隨眠纏垢之所擾亂，是菩薩摩訶薩能以種種善巧方便，令彼斷滅永離生死，或安立彼令住十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、菩薩十地、無上正等菩提、世間出世間一切善法等法，如是名為受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說流布般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，所獲後法功德勝利。
世尊言，若善男子、善女人輩受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所欲為惡事，由此般若波羅蜜多威神力故，令彼惡事於其方所自當殄滅。以如是般若波羅蜜多，能滅三毒、十二因緣、障蓋、隨眠、纏垢、結縛、我見、有情見、命者見、生者見、養育者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、儒童見、作者見、受者見、知者見、見者見、一切諸惡見趣、慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡、常想、樂想、我想、淨想、貪行、瞋行、癡行、慢行、疑見行、五蘊、六識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法，增彼對治，如是般若波羅蜜多，能滅一切魔所住法，及能生長一切善事，是故般若波羅蜜多，有無數量大威神力，能摧惡法增長眾善。
世尊言，若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是菩薩摩訶薩，常為諸天并諸善神，皆同擁護，不令一切災橫侵惱，如法所求無不滿足，十方世界現在諸佛亦常護念如是菩薩，令惡法滅善法增長，以無所得為方便故，增長六度等法令無損減，增長四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法令無損減。
世尊言，菩薩摩訶薩，自離斷生命、不與取欲、邪行、虛誑語、離間語、麤惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見等法，教他離斷生命乃至邪見等法，讚說離斷生命法乃至邪見法等法，歡喜讚歎離斷生命者乃至邪見者等法；自行六度等法，教他行六度等法，讚說六度法等法，歡喜讚歎行六度者等法；自住十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦等法，教他住十八空乃至四聖諦等法，讚說乃至四聖諦法等法，歡喜讚歎住乃至四聖諦者等法；自修初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮、慈無量、悲無量、喜無量、捨無量、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法等法，教他修初靜慮乃至十八佛不共法等法，讚說初靜慮法乃至十八佛不共法法等法，歡喜讚歎修初靜慮乃至十八佛不共法者等法；是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽。
本(102)卷中世尊繼言，菩薩摩訶薩，自修無忘失法乃至一切相智等法，教他修無忘失法乃至一切相智等法，讚說無忘失法乃至一切相智法等法，歡喜讚歎修無忘失法乃至一切相智者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽。
世尊繼言，菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時，所行布施波羅蜜多、所護淨戒波羅蜜多、所修安忍波羅蜜多、所起精進波羅蜜多、所入靜慮波羅蜜多、所學般若波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
世尊繼言，菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時，常作是念，我若不行布施、不護淨戒、不修安忍等法，當生貧賤家尚無勢力，當生諸惡趣尚不能得下賤人身，當諸根殘缺容貌醜陋，不具菩薩圓滿色身；我若懈怠不起精進波羅蜜多，尚不能獲菩薩勝道；我若心亂不入靜慮波羅蜜多，尚不能起菩薩勝定；我若無智不學般若波羅蜜多，尚不能得諸巧便慧超二乘地，何由成熟有情嚴淨佛土，況當能得一切智智。
世尊繼言，菩薩摩訶薩學六波羅蜜，多常作是念，我不應隨慳貪、破戒、忿恚、懈怠、心亂、無智等勢力，若隨彼力則我布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不得圓滿，若我布施乃至般若波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
天帝釋言，菩薩摩訶薩行世間六波羅蜜多時，便作是念，我能行六波羅蜜多，我能滿六波羅蜜多，是菩薩摩訶薩無方便善巧行六波羅蜜多故，遂起高心不能迴向一切智智；菩薩摩訶薩住十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦，若作是念，我能住十八空乃至四聖諦等法，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂住十八空乃至四聖諦等法故，遂起高心不能迴向一切智智；菩薩摩訶薩修四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、成熟有情、嚴淨佛土時，若作是念，我能修四靜慮乃至嚴淨佛土等法，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修四靜慮乃至嚴淨佛土等法故，遂起高心不能迴向一切智智。如是菩薩摩訶薩依世間心修諸善法，無方便善巧行布施乃至嚴淨佛土等法故，我、我所執擾亂心故，雖修般若波羅蜜多，而未得故，不能如實調伏高心，亦不能如實迴向一切智智。
天帝釋繼言，若菩薩摩訶薩行出世間六波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得六波羅蜜多，不得具六波羅蜜多者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行六波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩住十八空乃至四聖諦等法時，善修般若波羅蜜多故，不得十八空乃至四聖諦等法，不得住十八空乃至四聖諦等法者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住十八空乃至四聖諦等法故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修四靜慮乃至嚴淨佛土等法時，善修般若波羅蜜多故，不得四靜慮乃至嚴淨佛土等，不得修四靜慮乃至嚴淨佛土等者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四靜慮乃至嚴淨佛土等故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。如是菩薩摩訶薩依出世間般若波羅蜜多修善法故，能如實調伏高心，亦能如實迴向一切智智，是故說如是般若波羅蜜多甚為希有，調伏菩薩令不高心，而能迴向一切智智。
佛告天帝釋言，若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是人等身常安隱心恒喜樂，不為一切災橫侵惱；是人等不離一切智智心，以無所得為方便，長夜修習六波羅蜜多，自除貪欲、瞋恚、愚癡、惡見、纏垢、隨眠、惡業等刀杖，亦能除他貪欲乃至惡業等刀杖，由此緣故，是人等設入軍陣不為刀杖之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設欲中傷自然退敗，喪命軍旅終無是處。
世尊繼言，般若波羅蜜多是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒、一切咒王，最上最妙無能及者，具大威力能伏一切，不為一切之所降伏故，若善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得為方便，常於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞恭敬供養乃至廣令流布，是人等一切毒藥蠱道鬼魅，厭禱咒術皆不能害，水不能溺火不能燒，刀杖惡獸怨賊惡神眾邪魍魎不能傷害。是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得五蘊，不得六識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，於五蘊乃至不思議界等法無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害，是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多，了自他俱皆不可得。
二、經文
1.菩薩摩訶薩，自修無忘失法乃至一切相智等法，教他修無忘失法乃至一切相智等法，讚說無忘失法乃至一切相智法等法，歡喜讚歎修無忘失法乃至一切相智者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽
初分攝受品第二十九之四
(1)憍尸迦！是菩薩摩訶薩自修無忘失法，教他修無忘失法，讚說無忘失法法，歡喜讚歎修無忘失法者；自修恒住捨性，教他修恒住捨性，讚說恒住捨性法，歡喜讚歎修恒住捨性者。
(2)憍尸迦！是菩薩摩訶薩自修一切陀羅尼門，教他修一切陀羅尼門，讚說一切陀羅尼門法，歡喜讚歎修一切陀羅尼門者；自修一切三摩地門，教他修一切三摩地門，讚說一切三摩地門法，歡喜讚歎修一切三摩地門者。
(31)憍尸迦！是菩薩摩訶薩自修一切智，教他修一切智，讚說一切智法，歡喜讚歎修一切智者；自修道相智，教他修道相智，讚說道相智法，歡喜讚歎修道相智者；自修一切相智，教他修一切相智，讚說一切相智法，歡喜讚歎修一切相智者。
2.菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時，所行六波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提
憍尸迦！是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時，
(1)所行布施波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
(2)所護淨戒波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
(3)所修安忍波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
(4)所起精進波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
(5)所入靜慮波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
(6)所學般若波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
3.菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時，常作是念，我若不行布施、不護淨戒、不修安忍等法，當生貧賤家尚無勢力，當生諸惡趣尚不能得下賤人身，當諸根殘缺容貌醜陋，不具菩薩圓滿色身；我若懈怠不起精進波羅蜜多，尚不能獲菩薩勝道；我若心亂不入靜慮波羅蜜多，尚不能起菩薩勝定；我若無智不學般若波羅蜜多，尚不能得諸巧便慧超二乘地，何由成熟有情嚴淨佛土，況當能得一切智智
憍尸迦！是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時，常作是念，
(1)我若不行布施波羅蜜多，當生貧賤家尚無勢力，何由成熟有情嚴淨佛土，況當能得一切智智。
(2)我若不護淨戒波羅蜜多，當生諸惡趣尚不能得下賤人身，何由成熟有情嚴淨佛土，況當能得一切智智。
(3)我若不修安忍波羅蜜多，當諸根殘缺容貌醜陋，不具菩薩圓滿色身，若得菩薩圓滿色身，行菩薩行有情見者必獲無上正等菩提，若不得此圓滿色身，則不能成熟一切有情嚴淨佛土，況當能得一切智智。
(4)我若懈怠不起精進波羅蜜多，尚不能獲菩薩勝道，何由成熟一切有情嚴淨佛土，況當能得一切智智。
(5)我若心亂不入靜慮波羅蜜多，尚不能起菩薩勝定，何由成熟有情嚴淨佛土，況當能得一切智智。
(6)我若無智不學般若波羅蜜多，尚不能得諸巧便慧超二乘地，何由成熟有情嚴淨佛土，況當能得一切智智。
4.菩薩摩訶薩學六波羅蜜，多常作是念，我不應隨慳貪、破戒、忿恚、懈怠、心亂、無智等勢力，若隨彼力則我六波羅蜜多不得圓滿，若我六波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智
憍尸迦！是菩薩摩訶薩學六波羅蜜，多常作是念，
(1)我不應隨慳貪勢力，若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿，若我布施波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
(2)我不應隨破戒勢力，若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿，若我淨戒波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
(3)我不應隨忿恚勢力，若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿，若我安忍波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
(4)我不應隨懈怠勢力，若隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿，若我精進波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
(5)我不應隨心亂勢力，若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿，若我靜慮波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
(6)我不應隨無智勢力，若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿，若我般若波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。憍尸迦！是菩薩摩訶薩不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，獲得如是現法後法功德勝利。
5.菩薩摩訶薩行世間六波羅蜜多時，便作是念，我能行六波羅蜜多，我能滿六波羅蜜多，是菩薩摩訶薩無方便善巧行六波羅蜜多故，遂起高心不能迴向一切智智
爾時，天帝釋白佛言：世尊！如是般若波羅蜜多甚為希有，調伏菩薩令不高心，而能迴向一切智智。佛言：憍尸迦！云何般若波羅蜜多調伏菩薩令不高心，而能迴向一切智智。天帝釋言：世尊！
(1)菩薩摩訶薩行世間布施波羅蜜多時，若於佛所而行布施，便作是念，我能施佛，若於菩薩、獨覺、聲聞、孤窮、老病、道行、乞者而行布施，便作是念，我能施菩薩、獨覺、聲聞、孤窮、老病、道行、乞者，是菩薩摩訶薩無方便善巧行布施故，遂起高心不能迴向一切智智。
(21)菩薩摩訶薩行世間淨戒波羅蜜多時，便作是念，我能行淨戒波羅蜜多，我能滿淨戒波羅蜜多，是菩薩摩訶薩無方便善巧行淨戒故，遂起高心不能迴向一切智智。
(3)菩薩摩訶薩行世間安忍波羅蜜多時，便作是念，我能行安忍波羅蜜多，我能滿安忍波羅蜜多，是菩薩摩訶薩無方便善巧行安忍故，遂起高心不能迴向一切智智。
(4)菩薩摩訶薩行世間精進波羅蜜多時，便作是念，我能行精進波羅蜜多，我能滿精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩無方便善巧行精進故，遂起高心不能迴向一切智智。
(5)菩薩摩訶薩行世間靜慮波羅蜜多時，便作是念，我能行靜慮波羅蜜多，我能滿靜慮波羅蜜多，是菩薩摩訶薩無方便善巧行靜慮故，遂起高心不能迴向一切智智。
(6)菩薩摩訶薩行世間般若波羅蜜多時，便作是念，我能行般若波羅蜜多，我能滿般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩無方便善巧行般若故，遂起高心不能迴向一切智智。
6.菩薩摩訶薩住十八空時，若作是念，我能住十八空，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂住十八空故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩住真如乃至三解脫門等法時，若作是念，我能住真如乃至三解脫門等法，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂住真如乃至三解脫門等法故，遂起高心不能迴向一切智智
(1)世尊！菩薩摩訶薩住內空時，若作是念，我能住內空，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂住內空故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，若作是念，我能住外空乃至無性自性空，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂住外空乃至無性自性空故，遂起高心不能迴向一切智智。
(2)世尊！菩薩摩訶薩住真如時，若作是念，我能住真如，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂住真如故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，若作是念，我能住法界乃至不思議界，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂住法界乃至不思議界故，遂起高心不能迴向一切智智。
(3)世尊！菩薩摩訶薩住苦聖諦時，若作是念，我能住苦聖諦，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂住苦聖諦故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩住集、滅、道聖諦時，若作是念，我能住集、滅、道聖諦，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂住集、滅、道聖諦故，遂起高心不能迴向一切智智。
7.菩薩摩訶薩修四靜慮時，若作是念，我能修四靜慮，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修四靜慮故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修八解脫乃至三解脫門等法時，若作是念，我能修八解脫乃至三解脫門等法，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修八解脫乃至三解脫門等法故，遂起高心不能迴向一切智智
(1)世尊！菩薩摩訶薩修四靜慮時，若作是念，我能修四靜慮，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修四靜慮故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修四無量、四無色定時，若作是念，我能修四無量、四無色定，是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂修四無量、四無色定故，遂起高心不能迴向一切智智。
(2)世尊！菩薩摩訶薩修八解脫時，若作是念，我能修八解脫，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修八解脫故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修八勝處、九次第定、十遍處時，若作是念，我能修八勝處、九次第定、十遍處，是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂修八勝處、九次第定、十遍處故，遂起高心不能迴向一切智智。
(3)世尊！菩薩摩訶薩修四念住時，若作是念，我能修四念住，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修四念住故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，若作是念，我能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，遂起高心不能迴向一切智智。
(4)世尊！菩薩摩訶薩修空解脫門時，若作是念，我能修空解脫門，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修空解脫門故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修無相、無願解脫門時，若作是念，我能修無相、無願解脫門，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修無相、無願解脫門故，遂起高心不能迴向一切智智。
8.菩薩摩訶薩修五眼六通時，若作是念，我能修五眼六通，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修五眼六通故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修佛十力乃至嚴淨佛土等法時，若作是念，我能修佛十力乃至嚴淨佛土等法，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修佛十力乃至嚴淨佛土等法故，遂起高心不能迴向一切智智
(1)世尊！菩薩摩訶薩修五眼時，若作是念，我能修五眼，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修五眼故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修六神通時，若作是念，我能修六神通，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修六神通故，遂起高心不能迴向一切智智。
(2)世尊！菩薩摩訶薩修佛十力時，若作是念，我能修佛十力，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修佛十力故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法時，若作是念，我能修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法故，遂起高心不能迴向一切智智。
(3)世尊！菩薩摩訶薩修無忘失法時，若作是念我能修無忘失法，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修無忘失法故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修恒住捨性時，若作是念，我能修恒住捨性，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修恒住捨性故，遂起高心不能迴向一切智智。
(4)世尊！菩薩摩訶薩修一切陀羅尼門時，若作是念，我能修一切陀羅尼門，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修一切陀羅尼門故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修一切三摩地門時，若作是念，我能修一切三摩地門，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修一切三摩地門故，遂起高心不能迴向一切智智。
(5)世尊！菩薩摩訶薩修一切智時，若作是念，我能修一切智，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修一切智故，遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修道相智、一切相智時，若作是念，我能修道相智、一切相智，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂修道相智、一切相智故，遂起高心不能迴向一切智智。
(6)世尊！菩薩摩訶薩成熟有情時，若作是念，我能成熟有情，是菩薩摩訶薩我、我所執之所擾亂成熟有情故，遂起高心不能迴向一切智智。(1)菩薩摩訶薩嚴淨佛土時，若作是念，我能嚴淨佛土，是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂嚴淨佛土故，遂起高心不能迴向一切智智。世尊！如是菩薩摩訶薩依世間心修諸善法，無方便善巧行布施等故，我我所執擾亂心故，雖修般若波羅蜜多，而未得故，不能如實調伏高心，亦不能如實迴向一切智智。
9.若菩薩摩訶薩行出世間六波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得施者，不得受者，不得布施，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行布施波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩行出世間淨戒乃至般若波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得淨戒乃至般若波羅蜜多，不得具淨戒乃至般若波羅蜜多者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行淨戒乃至般若波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智
世尊！
(1)若菩薩摩訶薩行出世間布施波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得施者，不得受者，不得布施，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行布施波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(2)若菩薩摩訶薩行出世間淨戒波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得淨戒，不得具淨戒者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行淨戒波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(3)若菩薩摩訶薩行出世間安忍波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得安忍，不得具安忍者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行安忍波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(4)若菩薩摩訶薩行出世間精進波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得精進，不得具精進者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行精進波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(5)若菩薩摩訶薩行出世間靜慮波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得靜慮，不得具靜慮者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行靜慮波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(6)若菩薩摩訶薩行出世間般若波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得般若，不得具般若者，亦不得一切法，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行般若波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
10.若菩薩摩訶薩住十八空時，善修般若波羅蜜多故，不得十八空，不得住十八空者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住十八空故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩住真如乃至四聖諦時，善修般若波羅蜜多故，不得真如乃至四聖諦，不得住真如乃至四聖諦者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住真如乃至四聖諦故，能調伏高心，亦能迴向一切智智
(1)世尊！若菩薩摩訶薩住內空時，善修般若波羅蜜多故，不得內空，不得住內空者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住內空故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，善修般若波羅蜜多故，不得外空乃至無性自性空，不得住外空乃至無性自性空者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住外空乃至無性自性空故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(2)世尊！若菩薩摩訶薩住真如時，善修般若波羅蜜多故，不得真如，不得住真如者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住真如故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，善修般若波羅蜜多故，不得法界乃至不思議界，不得住法界乃至不思議界者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住法界乃至不思議界故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(3)世尊！若菩薩摩訶薩住苦聖諦時，善修般若波羅蜜多故，不得苦聖諦，不得住苦聖諦者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住苦聖諦故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩住集、滅、道聖諦時，善修般若波羅蜜多故，不得集、滅、道聖諦，不得住集、滅、道聖諦者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住集、滅、道聖諦故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
11.若菩薩摩訶薩修四靜慮時，善修般若波羅蜜多故，不得四靜慮，不得修四靜慮者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四靜慮故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修四無量定乃至三解脫時，善修般若波羅蜜多故，不得四無量定乃至三解脫，不得修四無量定乃至三解脫者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四無量定乃至三解脫故，能調伏高心，亦能迴向一切智智
(1)世尊！若菩薩摩訶薩修四靜慮時，善修般若波羅蜜多故，不得四靜慮，不得修四靜慮者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四靜慮故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修四無量、四無色定時，善修般若波羅蜜多故，不得四無量、四無色定，不得修四無量、四無色定者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四無量、四無色定故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(2)世尊！若菩薩摩訶薩修八解脫時，善修般若波羅蜜多故，不得八解脫，不得修八解脫者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修八解脫故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修八勝處、九次第定、十遍處時，善修般若波羅蜜多故，不得八勝處、九次第定、十遍處，不得修八勝處、九次第定、十遍處者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修八勝處、九次第定、十遍處故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(3)世尊！若菩薩摩訶薩修四念住時，善修般若波羅蜜多故，不得四念住，不得修四念住者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四念住故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，善修般若波羅蜜多故，不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不得修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(4)世尊！若菩薩摩訶薩修空解脫門時，善修般若波羅蜜多故，不得空解脫門，不得修空解脫門者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修空解脫門故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修無相、無願解脫門時，善修般若波羅蜜多故，不得無相、無願解脫門，不得修無相、無願解脫門者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修無相、無願解脫門故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
12.若菩薩摩訶薩修五眼六通時，善修般若波羅蜜多故，不得五眼六通，不得修五眼六通者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修五眼六通故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修佛十力乃至嚴淨佛土時，善修般若波羅蜜多故，不得佛十力乃至嚴淨佛土，不得修佛十力乃至嚴淨佛土者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修佛十力乃至嚴淨佛土故，能調伏高心，亦能迴向一切智智
(1)世尊！若菩薩摩訶薩修五眼時，善修般若波羅蜜多故，不得五眼，不得修五眼者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修五眼故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修六神通時，善修般若波羅蜜多故，不得六神通，不得修六神通者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修六神通故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(2)世尊！若菩薩摩訶薩修佛十力時，善修般若波羅蜜多故，不得佛十力，不得修佛十力者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修佛十力故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法時，善修般若波羅蜜多故，不得四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，不得修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(3)世尊！若菩薩摩訶薩修無忘失法時，善修般若波羅蜜多故，不得無忘失法，不得修無忘失法者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修無忘失法故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修恒住捨性時，善修般若波羅蜜多故，不得恒住捨性，不得修恒住捨性者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修恒住捨性故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(4)世尊！若菩薩摩訶薩修一切陀羅尼門時，善修般若波羅蜜多故，不得一切陀羅尼門，不得修一切陀羅尼門者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修一切陀羅尼門故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修一切三摩地門時，善修般若波羅蜜多故，不得一切三摩地門，不得修一切三摩地門者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修一切三摩地門故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(5)世尊！若菩薩摩訶薩修一切智時，善修般若波羅蜜多故，不得一切智，不得修一切智者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修一切智故，能調伏高心，亦能迴向一切智智；若菩薩摩訶薩修道相智、一切相智時，善修般若波羅蜜多故，不得道相智、一切相智，不得修道相智、一切相智者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修道相智、一切相智故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！若菩薩摩訶薩成熟有情時，善修般若波羅蜜多故，不得成熟有情，不得成熟有情者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多成熟有情故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。
(6)若菩薩摩訶薩嚴淨佛土時，善修般若波羅蜜多故，不得嚴淨佛土，不得嚴淨佛土者，是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多嚴淨佛土故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。世尊！如是菩薩摩訶薩依出世間般若波羅蜜多修善法故，能如實調伏高心，亦能如實迴向一切智智，是故我說如是般若波羅蜜多甚為希有，調伏菩薩令不高心，而能迴向一切智智。
13.若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是人等身常安隱心恒喜樂，不為一切災橫侵惱；是人等不離一切智智心，以無所得為方便，長夜修習六波羅蜜多，自除貪欲乃至惡業等刀杖，亦能除他貪欲乃至惡業等刀杖，由此緣故，是人等設入軍陣不為刀杖之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設欲中傷自然退敗，喪命軍旅終無是處
爾時，佛告天帝釋言：憍尸迦！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是善男子、善女人等，身常安隱心恒喜樂，不為一切災橫侵惱。復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多受持讀誦，親近供養如理思惟，書寫解說廣令流布，是善男子、善女人等，若隨軍旅交陣戰時，至心念誦如是般若波羅蜜多，不為刀杖之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設欲中傷自然退敗，喪命軍旅終無是處，何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得為方便，長夜修習六波羅蜜多，自除貪欲刀杖，亦能除他貪欲刀杖；自除瞋恚刀杖，亦能除他瞋恚刀杖；自除愚癡刀杖，亦能除他愚癡刀杖；自除惡見刀杖，亦能除他惡見刀杖；自除纏垢刀杖，亦能除他纏垢刀杖；自除隨眠刀杖，亦能除他隨眠刀杖；自除惡業刀杖，亦能除他惡業刀杖。憍尸迦！由此緣故，是善男子、善女人等設入軍陣不為刀杖之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設欲中傷自然退敗，喪命軍旅終無是處。
14.般若波羅蜜多是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒、一切咒王，最上最妙無能及者，具大威力能伏一切，不為一切之所降伏故，若善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得為方便，常於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞恭敬供養乃至廣令流布，是人等一切毒藥蠱道鬼魅，厭禱咒術皆不能害，水不能溺火不能燒，刀杖惡獸怨賊惡神眾邪魍魎不能傷害
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得為方便，常於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞恭敬供養，尊重讚歎受持讀誦，如理思惟精勤修學，書寫解說廣令流布，是善男子、善女人等一切毒藥蠱道鬼魅，厭禱咒術皆不能害，水不能溺火不能燒，刀杖惡獸怨賊惡神眾邪魍魎不能傷害，何以故？憍尸迦！如是般若波羅蜜多是大神咒，如是般若波羅蜜多是大明咒，如是般若波羅蜜多是無上咒，如是般若波羅蜜多是無等等咒，如是般若波羅蜜多是一切咒王，最上最妙無能及者，具大威力能伏一切，不為一切之所降伏。
15.是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得五蘊，不得六識，於五蘊等法無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害，是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多，了自他俱皆不可得
是善男子、善女人等精勤修學如是咒王，不為自害、不為害他、不為俱害，所以者何？是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多，了自他俱皆不可得。憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得我、不得有情、不得命者、不得生者、不得養者、不得士夫、不得補特伽羅、不得意生、不得儒童、不得作者、不得受者、不得知者、不得見者，由於我等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得色，不得受、想、行、識，於色蘊等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得眼處，不得耳、鼻、舌、身、意處，於眼處等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得色處，不得聲、香、味、觸、法處，於色處等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得眼界，不得色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，於眼界等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得耳界，不得聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，於耳界等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(6)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得鼻界，不得香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，於鼻界等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(7)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得舌界，不得味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，於舌界等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(8)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得身界，不得觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，於身界等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(9)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得意界，不得法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受，於意界等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
16.是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得六大，不得四聖諦乃至不思議界，於六大等法無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害，是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多，了自他俱皆不可得
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得地界，不得水、火、風、空、識界，於地界等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得苦聖諦，不得集、滅、道聖諦，於苦聖諦等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得無明，不得行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱，於無明等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得內空，不得外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，於內空等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時，不得真如，不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，於真如等無所得故，不為自害、不為害他、不為俱害。
大般若波羅蜜多經卷第一百二(完結)