《大般若經》卷一百一
初分攝受品第二十九之三
初分攝受品第二十九之三
一、前言
上(100)卷中善現尊者言，若善男子、若善女人，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說，廣令流布，當知是輩，諸惡魔王及魔眷屬無能得便為惱害者，是善男子、善女人等，善住五蘊等法空、無相、無願，善住六識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法空、無相、無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，以五蘊等法自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。是善男子、善女人等，以無所得為方便，於一切有情善修慈悲喜捨心故。人及非人無能得便為惱害者，終不橫為諸險惡緣之所惱害，亦不橫死，是善男子、善女人等，修行佈施波羅蜜多，於諸有情正安養故。
諸天俱白佛言，若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫解說、廣令流布，所有四大王眾天，乃至色究竟天等常隨恭敬擁衛，不令一切災橫侵惱，是善男子、善女人等，若在空宅，若在曠野，若在險道及危難處，終不怖畏驚恐毛豎。是善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，善修十八空故，此善男子、善女人等，即是菩薩摩訶薩故。由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，世間便有十善業道、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、諸小國王、轉輪聖王、輔臣僚佐、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土、如來、應正等覺、佛寶、法寶、苾芻僧寶等法。世尊！以是緣故，我等天龍及阿素洛、健達縛、揭路茶、緊捺洛、藥叉、邏剎、娑莫、呼洛伽、人、非人等常應隨逐恭敬守護此菩薩摩訶薩不令一切災橫侵惱。
世尊告天帝釋及諸天龍、阿素洛等，若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，當知是善男子、善女人等，即是菩薩摩訶薩。由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等。由是菩薩摩訶薩故，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，十善業道、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、諸小國王、轉輪聖王、輔臣僚佐、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土、如來、應正等覺、佛寶、法寶、苾芻僧寶等法出現世間。若有人能供養恭敬，尊重讚歎如是菩薩摩訶薩者，當知即是供養恭敬，尊重讚歎我及十方一切如來應正等覺，是故汝等一切天龍、阿素洛等常應隨逐供養恭敬，尊重讚歎勤加守護此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。
世尊言，假使遍滿南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲、一四洲界、小千世界、中千世界、三千大千佛之世界、十方無量無邊世界聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一，是故汝等一切天龍及阿素洛、健達縛、揭路茶、緊捺洛、藥叉、邏剎娑、莫呼洛伽、人、非人等，常應守護供養恭敬，尊重讚歎此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。
天帝釋白佛言，是菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦，精勤修學，如理思惟，書寫解說，廣令流布，攝受如是現法功德，成熟有情嚴淨佛土，從一佛國趣一佛國，親近承事諸佛世尊，隨所欣樂殊勝善根，由於諸佛供養恭敬，尊重讚歎即得成滿，於諸佛所聽聞正法，乃至無上正等菩提，終不忘失所聞法要，速能攝受族姓圓滿乃至三摩地圓滿。復以善巧方便之力，變身如佛，從一世界趣一世界，至無佛國，讚說六度波羅蜜多，讚說四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、佛寶、法寶、苾芻僧寶等波羅蜜多，復以善巧方便之力，為諸有情宣說法要，隨宜安置三乘法中，永令解脫生老病死，證無餘依般涅槃界，或復拔濟諸惡趣苦，令天人中受諸快樂。
本(101)卷中天帝釋白佛言，般若波羅蜜多甚為稀有，若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、菩薩十地、無上正等菩提、世間出世間一切善法等法。
世尊告天帝釋言，般若波羅蜜多甚為稀有，若有攝受般若波羅蜜多，若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、菩薩十地、無上正等菩提、世間出世間一切善法等法。
世尊繼言，若有種種外道梵志，若諸惡魔及魔眷屬，若餘暴惡增上慢者，於此菩薩摩訶薩所，欲為讎隙淩辱違害，彼適興心速遭殃禍，自當殄滅不果所願，是菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，長夜修行佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，以大悲願而為上首。若諸有情為慳貪故長夜鬥諍、破戒、忿恚、懈怠、心亂、愚癡，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，方便令彼安住佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊繼言，若諸有情流轉生死，長夜恒為貪瞋癡等隨眠纏垢之所擾亂，是菩薩摩訶薩能以種種善巧方便，令彼斷滅永離生死，或安立彼令住十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四果、獨覺菩提、菩薩十地、無上正等菩提、世間出世間一切善法等法，如是名為受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說流布般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，所獲後法功德勝利。
世尊繼言，若善男子、善女人輩受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所欲為惡事，由此般若波羅蜜多威神力故，令彼惡事於其方所自當殄滅。以如是般若波羅蜜多，能滅三毒、十二因緣、障蓋、隨眠、纏垢、結縛、我見、有情見、命者見、生者見、養育者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、儒童見、作者見、受者見、知者見、見者見、一切諸惡見趣、慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡、常想、樂想、我想、淨想、貪行、瞋行、癡行、慢行、疑見行、五蘊、六識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法，增彼對治，如是般若波羅蜜多，能滅一切魔所住法，及能生長一切善事，是故般若波羅蜜多，有無數量大威神力，能摧惡法增長眾善。
世尊繼言，若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是菩薩摩訶薩，常為諸天並諸善神，皆同擁護，不令一切災橫侵惱，如法所求無不滿足，十方世界現在諸佛亦常護念如是菩薩，令惡法滅善法增長，以無所得為方便故，增長六度等法令無損減，增長四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法令無損減。
世尊繼言，菩薩摩訶薩，自離斷生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、麤惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見等法，教他離斷生命乃至邪見等法，讚說離斷生命法乃至邪見法等法，歡喜讚歎離斷生命者乃至邪見者等法；自行六度等法，教他行六度等法，讚說六度法等法，歡喜讚歎行六度者等法；自住十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦等法，教他住十八空乃至四聖諦等法，讚說乃至四聖諦法等法，歡喜讚歎住乃至四聖諦者等法；自修初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮、慈無量、悲無量、喜無量、捨無量、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法等法，教他修初靜慮乃至十八佛不共法等法，讚說初靜慮法乃至十八佛不共法法等法，歡喜讚歎修初靜慮乃至十八佛不共法者等法；是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽。
1.般若波羅蜜多甚為稀有，若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受六度乃至三解脫門等法
初分攝受品第二十九之三
時天帝釋復白佛言：世尊！般若波羅蜜多甚為稀有，
(1)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(3)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
(4)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。
(5)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受四靜慮、四無量、四無色定。
(6)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(7)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(8)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
2.般若波羅蜜多甚為稀有，若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受五眼六通乃至世間出世間一切善法等法
(1)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受五眼、六神通。
(2)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受無忘失法、恒住捨性。
(4)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受一切智、道相智、一切相智。
(5)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(6)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。
(7)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受獨覺菩提。
(8)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受菩薩十地。
(9)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受無上正等菩提。
(10)若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受世間出世間一切善法。
3.般若波羅蜜多甚為稀有，若有攝受般若波羅蜜多，若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受六度乃至三解脫門等法
爾時，佛告天帝釋言：如是如是！如汝所說，般若波羅蜜多甚為稀有，
(1)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(3)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
(4)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。
(5)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受四靜慮、四無量、四無色定。
(6)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(7)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(8)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
4.般若波羅蜜多甚為稀有，若有攝受般若波羅蜜多，若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受五眼六通乃至世間出世間一切善法等法
(1)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受五眼、六神通。
(2)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受無忘失法、恒住捨性。
(4)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受一切智、道相智、一切相智。
(5)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(6)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。
(7)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受獨覺菩提。
(8)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受菩薩十地。
(9)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受無上正等菩提。
(10)若於般若波羅蜜多能攝受者，則能攝受世間出世間一切善法。
5.若有種種外道梵志，若諸惡魔及魔眷屬，若餘暴惡增上慢者，於此菩薩摩訶薩所，欲為讎隙淩辱違害，彼適興心速遭殃禍，自當殄滅不果所願，是菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，長夜修行佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，以大悲願而為上首
復次，憍屍迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是善男子、善女人等，現法後法功德勝利，汝應諦聽極善作意，吾當為汝分別解說。天帝釋言：唯然大聖，願時為說，我等樂聞。佛言：憍屍迦！若有種種外道梵志，若諸惡魔及魔眷屬，若餘暴惡增上慢者，於此菩薩摩訶薩所，欲為讎隙淩辱違害，彼適興心速遭殃禍，自當殄滅不果所願，何以故？憍屍迦！是菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，長夜修行佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，以大悲願而為上首。
6.若諸有情為慳貪故長夜鬥諍、破戒、忿恚、懈怠、心亂、愚癡，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，方便令彼安住佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(1)若諸有情為慳貪故長夜鬥諍，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，方便令彼安住佈施波羅蜜多。
(2)若諸有情長夜破戒，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，方便令彼安住淨戒波羅蜜多。
(3)若諸有情長夜忿恚，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，方便令彼安住安忍波羅蜜多。
(4)若諸有情長夜懈怠，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，方便令彼安住精進波羅蜜多。
(5)若諸有情長夜心亂，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，方便令彼安住靜慮波羅蜜多。
(6)若諸有情長夜愚癡，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，方便令彼安住般若波羅蜜多。
7.若諸有情流轉生死，長夜恒為貪瞋癡等隨眠纏垢之所擾亂，是菩薩摩訶薩能以種種善巧方便，令彼斷滅永離生死，或安立彼令住十八空乃至三解脫門等法，如是名為受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說流布般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，所獲後法功德勝利
若諸有情流轉生死，長夜恒為貪瞋癡等隨眠纏垢之所擾亂，是菩薩摩訶薩能以種種善巧方便，令彼斷滅永離生死。
(1)或安立彼令住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(2)或安立彼令住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
(3)或安立彼令住苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。
(4)或安立彼令住四靜慮、四無量、四無色定。
(5)或安立彼令住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(6)或安立彼令住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(7)或安立彼令住空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
8.若諸有情流轉生死，長夜恒為貪瞋癡等隨眠纏垢之所擾亂，是菩薩摩訶薩能以種種善巧方便，令彼斷滅永離生死，或安立彼令住五眼六通乃至世間出世間一切善法等法，如是名為受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說流布般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，所獲後法功德勝利
(1)或安立彼令住五眼、六神通。
(2)或安立彼令住佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)或安立彼令住無忘失法、恒住捨性。
(4)或安立彼令住一切智、道相智、一切相智。
(5)或安立彼令住一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(6)或安立彼令住預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。
(7)或安立彼令住獨覺菩提。
(8)或安立彼令住菩薩十地。
(9)或安立彼令住無上正等菩提。
(10)或安立彼令住世間出世間一切善法。
憍屍迦！如是名為受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說流布般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，所獲現法功德勝利。憍屍迦！是菩薩摩訶薩，由於般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，於當來世速證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，隨本所願安立有情，令於三乘修學究竟，乃至證入無餘涅槃。憍屍迦！如是名為受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說流布般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，所獲後法功德勝利。
9.若善男子、善女人輩受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所欲為惡事，由此般若波羅蜜多威神力故，令彼惡事於其方所自當殄滅。
復次，憍屍迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，其地方所若有惡魔及魔眷屬，或有種種外道梵志及餘暴惡增上慢者，憎嫉般若波羅蜜多欲為障礙，詰責違拒令速隱沒終不能成，彼因暫聞般若聲故，眾惡漸滅功德漸生，後依三乘得盡苦際。憍屍迦！如有妙藥名曰莫耆，是藥威勢能銷眾毒，有大毒蛇飢行求食，遇見生類欲螫噉之，其生怖死走投妙藥，蛇聞藥氣尋便退走，何以故？憍屍迦！由此莫耆具大威力，能伏眾毒益身命故，當知般若波羅蜜多具大勢力亦復如是，若善男子、善女人輩受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所欲為惡事，由此般若波羅蜜多威神力故，令彼惡事於其方所自當殄滅，何以故？憍屍迦！由此般若具大威力，能摧惡法增眾善故。
10.以如是般若波羅蜜多，能滅貪欲乃至疑見行，增彼對治，是故能摧惡法增長眾善
(1)憍屍迦！雲何般若波羅蜜多，能滅惡法增長眾善？
(2)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅貪欲、瞋恚、愚癡，增彼對治。
(3)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅無明、行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱純大苦蘊，增彼對治。
(4)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅一切障蓋、隨眠、纏垢、結縛，增彼對治。
(5)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅我見、有情見、命者見、生者見、養育者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、儒童見、作者見、受者見、知者見、見者見，增彼對治。
(6)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅一切常見、斷見、有見、無見乃至種種諸惡見趣，增彼對治。
(7)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅所有慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡，增彼對治。
(8)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅所有常想、樂想、我想、淨想，增彼對治。
(9)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅一切貪行、瞋行、癡行、慢行、疑見行等，增彼對治。
11.以如是般若波羅蜜多，能滅五蘊取等法，增彼對治，能滅六識取等法，增彼對治，是故能摧惡法增長眾善
(1)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅色取，增彼對治，能滅受、想、行、識取，增彼對治。
(2)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅眼處取，增彼對治，能滅耳、鼻、舌、身、意處取，增彼對治。
(3)能滅色處取，增彼對治，能滅聲、香、味、觸、法處取，增彼對治。
(4)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅眼界取，增彼對治，能滅色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受取，增彼對治。
(5)能滅耳界取，增彼對治，能滅聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受取，增彼對治。
(6)能滅鼻界取，增彼對治，能滅香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受取，增彼對治。
(7)能滅舌界取，增彼對治，能滅味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受取，增彼對治。
(8)能滅身界取，增彼對治，能滅觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受取，增彼對治。
(9)能滅意界取，增彼對治，能滅法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受取，增彼對治。
12.以如是般若波羅蜜多，能滅六大取等法，增彼對治，能滅四聖諦乃至不思議界取等法，增彼對治，是故能摧惡法增長眾善
(1)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅地界取，增彼對治，能滅水、火、風、空、識界取，增彼對治。
(2)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅苦聖諦取，增彼對治，能滅集、滅、道聖諦取，增彼對治。
(3)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅無明取，增彼對治，能滅行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱取，增彼對治。
(4)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅內空取，增彼對治，能滅外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，增彼對治。
(5)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅真如取，增彼對治，能滅法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界取，增彼對治。
13.以如是般若波羅蜜多，能滅六度取等法，增彼對治，能滅四靜慮乃至三解脫門取等法，增彼對治，是故能摧惡法增長眾善
(1)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅佈施波羅蜜多取，增彼對治，能滅淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多取，增彼對治。
(2)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅四靜慮取，增彼對治，能滅四無量、四無色定取，增彼對治。
(3)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅八解脫取，增彼對治，能滅八勝處、九次第定、十遍處取，增彼對治。
(4)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅四念住取，增彼對治，能滅四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支取，增彼對治。
(5)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅空解脫門取，增彼對治，能滅無相、無願解脫門取，增彼對治。
14.以如是般若波羅蜜多，能滅五眼六通取等法，增彼對治，能滅佛十力乃至一切三摩地門取等法，增彼對治，是故能摧惡法增長眾善
(1)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅五眼取，增彼對治，能滅六神通取，增彼對治。
(2)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅佛十力取，增彼對治，能滅四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法取，增彼對治。
(3)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅無忘失法取，增彼對治，能滅恒住捨性取，增彼對治。
(4)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅一切智取，增彼對治，能滅道相智、一切相智取，增彼對治。
(5)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅一切陀羅尼門取，增彼對治，能滅一切三摩地門取，增彼對治。
15.以如是般若波羅蜜多，能滅四向四果取等法，增彼對治，能滅獨覺取乃至般涅槃取等法，增彼對治，是故能摧惡法增長眾善
(1)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅預流取，增彼對治，能滅一來、不還、阿羅漢取，增彼對治。
(2)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅預流向、預流果取，增彼對治，能滅一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果取，增彼對治。
(3)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅獨覺取，增彼對治，能滅獨覺向、獨覺果取，增彼對治。
(4)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅菩薩摩訶薩取，增彼對治，能滅三藐三佛陀取，增彼對治。
(5)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅菩薩摩訶薩法取，增彼對治，能滅無上正等菩提取，增彼對治。
(6)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅聲聞乘取，增彼對治，能滅獨覺乘、無上乘取，增彼對治。
(7)憍屍迦！如是般若波羅蜜多，乃至能滅般涅槃取，增彼對治。憍屍迦！如是般若波羅蜜多，能滅一切魔所住法，及能生長一切善事，是故般若波羅蜜多，有無數量大威神力。
16.若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是菩薩摩訶薩，常為諸天並諸善神，皆同擁護，不令一切災橫侵惱，如法所求無不滿足，十方世界現在諸佛亦常護念如是菩薩，令惡法滅善法增長，以無所得為方便故，增長六度等法令無損減，增長十八空乃至三解脫門等法令無損減
復次，憍屍迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是菩薩摩訶薩，常為三千大千世界四大天王，及天帝釋，堪忍界主大梵天王，極光淨天、遍淨天、廣果天、淨居天等，並諸善神，皆同擁護，不令一切災橫侵惱，如法所求無不滿足，十方世界現在諸佛亦常護念如是菩薩，令惡法滅善法增長，所謂
(1)增長佈施波羅蜜多令無損減，增長淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(2)增長內空令無損減，增長外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(3)增長真如令無損減，增長法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(4)增長苦聖諦令無損減，增長集、滅、道聖諦令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(5)增長四靜慮令無損減，增長四無量、四無色定令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(6)增長八解脫令無損減，增長八勝處、九次第定、十遍處令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(7)增長四念住令無損減，增長四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(8)增長空解脫門令無損減，增長無相、無願解脫門令無損減，何以故？以無所得為方便故。
17.若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是菩薩摩訶薩，常為諸天並諸善神，皆同擁護，不令一切災橫侵惱，如法所求無不滿足，十方世界現在諸佛亦常護念如是菩薩，令惡法滅善法增長，以無所得為方便故，增長五眼六通等法令無損減，增長佛十力乃至一切三摩地門等法令無損減
(1)增長五眼令無損減，增長六神通令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(2)增長佛十力令無損減，增長四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(3)增長無忘失法令無損減，增長恒住捨性令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(4)增長一切智令無損減，增長道相智、一切相智令無損減，何以故？以無所得為方便故。
(5)增長一切陀羅尼門令無損減，增長一切三摩地門令無損減，何以故？以無所得為方便故。
18.菩薩摩訶薩，自離斷生命乃至邪見等法，教他離斷生命乃至邪見等法，讚說離斷生命法乃至邪見法等法，歡喜讚歎離斷生命者乃至邪見者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽
憍屍迦！是菩薩摩訶薩，發言威肅聞皆敬受，稱量談說詞無錯亂，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽。憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自離斷生命，教他離斷生命，讚說離斷生命法，歡喜讚歎離斷生命者。
(2)自離不與取，教他離不與取，讚說離不與取法，歡喜讚歎離不與取者。
(3)自離欲邪行，教他離欲邪行，讚說離欲邪行法，歡喜讚歎離欲邪行者。
(4)自離虛誑語，教他離虛誑語，讚說離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者。
(5)自離離間語，教他離離間語，讚說離離間語法，歡喜讚歎離離間語者。
(6)自離麤惡語，教他離麤惡語，讚說離麤惡語法，歡喜讚歎離麤惡語者。
(7)自離雜穢語，教他離雜穢語，讚說離雜穢語法，歡喜讚歎離雜穢語者。
(8)自離貪欲，教他離貪欲，讚說離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者。
(9)自離瞋恚，教他離瞋恚，讚說離瞋恚法，歡喜讚歎離瞋恚者。
(10)自離邪見，教他離邪見，讚說離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。
19.是菩薩摩訶薩，自行六度等法，教他行六度等法，讚說六度法等法，歡喜讚歎行六度者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽
憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自行佈施波羅蜜多，教他行佈施波羅蜜多，讚說佈施波羅蜜多法，歡喜讚歎行佈施波羅蜜多者。
(2)自行淨戒波羅蜜多，教他行淨戒波羅蜜多，讚說淨戒波羅蜜多法，歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者。
(3)自行安忍波羅蜜多，教他行安忍波羅蜜多，讚說安忍波羅蜜多法，歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者。
(4)自行精進波羅蜜多，教他行精進波羅蜜多，讚說精進波羅蜜多法，歡喜讚歎行精進波羅蜜多者。
(5)自行靜慮波羅蜜多，教他行靜慮波羅蜜多，讚說靜慮波羅蜜多法，歡喜讚歎行靜慮波羅蜜多者。
(6)自行般若波羅蜜多，教他行般若波羅蜜多，讚說般若波羅蜜多法，歡喜讚歎行般若波羅蜜多者。
20.是菩薩摩訶薩，自住十八空等法，教他住十八空等法，讚說十八空法等法，歡喜讚歎住十八空者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽
憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自住內空，教他住內空，讚說內空法，歡喜讚歎住內空者。
(2)自住外空，教他住外空，讚說外空法，歡喜讚歎住外空者。
(3)自住內外空，教他住內外空，讚說內外空法，歡喜讚歎住內外空者。
(4)自住空空，教他住空空，讚說空空法，歡喜讚歎住空空者。
(5)自住大空，教他住大空，讚說大空法，歡喜讚歎住大空者。
(6)自住勝義空，教他住勝義空，讚說勝義空法，歡喜讚歎住勝義空者。
(7)自住有為空，教他住有為空，讚說有為空法，歡喜讚歎住有為空者。
(8)自住無為空，教他住無為空，讚說無為空法，歡喜讚歎住無為空者。
(9)自住畢竟空，教他住畢竟空，讚說畢竟空法，歡喜讚歎住畢竟空者。
(10)自住無際空，教他住無際空，讚說無際空法，歡喜讚歎住無際空者。
(11)自住散空，教他住散空，讚說散空法，歡喜讚歎住散空者。
(12)自住無變異空，教他住無變異空，讚說無變異空法，歡喜讚歎住無變異空者。
(13)自住本性空，教他住本性空，讚說本性空法，歡喜讚歎住本性空者。
(14)自住自相空，教他住自相空，讚說自相空法，歡喜讚歎住自相空者。
(15)自住共相空，教他住共相空，讚說共相空法，歡喜讚歎住共相空者。
(16)自住一切法空，教他住一切法空，讚說一切法空法，歡喜讚歎住一切法空者。
(17)自住不可得空，教他住不可得空，讚說不可得空法，歡喜讚歎住不可得空者。
(18)自住無性空，教他住無性空，讚說無性空法，歡喜讚歎住無性空者。
(19)自住自性空，教他住自性空，讚說自性空法，歡喜讚歎住自性空者。
(20)自住無性自性空，教他住無性自性空，讚說無性自性空法，歡喜讚歎住無性自性空者。
21.是菩薩摩訶薩，自住真如乃至不思議界等法，教他住真如乃至不思議界等法，讚說真如法乃至不思議界法等法，歡喜讚歎住真如者乃至不思議界者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽
憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自住真如，教他住真如，讚說真如法，歡喜讚歎住真如者。
(2)自住法界，教他住法界，讚說法界法，歡喜讚歎住法界者。
(3)自住法性，教他住法性，讚說法性法，歡喜讚歎住法性者。
(4)自住不虛妄性，教他住不虛妄性，讚說不虛妄性法，歡喜讚歎住不虛妄性者。
(5)自住不變異性，教他住不變異性，讚說不變異性法，歡喜讚歎住不變異性者。
(6)自住平等性，教他住平等性，讚說平等性法，歡喜讚歎住平等性者。
(7)自住離生性，教他住離生性，讚說離生性法，歡喜讚歎住離生性者。
(8)自住法定，教他住法定，讚說法定法，歡喜讚歎住法定者。
(9)自住法住，教他住法住，讚說法住法，歡喜讚歎住法住者。
(10)自住實際，教他住實際，讚說實際法，歡喜讚歎住實際者。
(11)自住虛空界，教他住虛空界，讚說虛空界法，歡喜讚歎住虛空界者。
(12)自住不思議界，教他住不思議界，讚說不思議界法，歡喜讚歎住不思議界者。
22.是菩薩摩訶薩，自住四聖諦等法，教他住四聖諦等法，讚說四聖諦法等法，歡喜讚歎住四聖諦者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽
憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自住苦聖諦，教他住苦聖諦，讚說苦聖諦法，歡喜讚歎住苦聖諦者。
(2)自住集聖諦，教他住集聖諦，讚說集聖諦法，歡喜讚歎住集聖諦者。
(3)自住滅聖諦，教他住滅聖諦，讚說滅聖諦法，歡喜讚歎住滅聖諦者。
(4)自住道聖諦，教他住道聖諦，讚說道聖諦法，歡喜讚歎住道聖諦者。
23.是菩薩摩訶薩，自修初靜慮乃至第四靜慮等法，教他修初靜慮乃至第四靜等法，讚說初靜慮法乃至第四靜慮法等法，歡喜讚歎修初靜慮者乃至第四靜慮者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽
憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自修初靜慮，教他修初靜慮，讚說初靜慮法，歡喜讚歎修初靜慮者。
(2)自修第二靜慮，教他修第二靜慮，讚說第二靜慮法，歡喜讚歎修第二靜慮者。
(3)自修第三靜慮，教他修第三靜慮，讚說第三靜慮法，歡喜讚歎修第三靜慮者。
(4)自修第四靜慮，教他修第四靜慮，讚說第四靜慮法，歡喜讚歎修第四靜慮者。
24.是菩薩摩訶薩，自修四無量等法，教他修四無量等法，讚說四無量法等法，歡喜讚歎修四無量者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽
憍屍迦！是菩薩摩訶薩(1)自修慈無量，教他修慈無量，讚說慈無量法，歡喜讚歎修慈無量者。
(2)自修悲無量，教他修悲無量，讚說悲無量法，歡喜讚歎修悲無量者。
(3)自修喜無量，教他修喜無量，讚說喜無量法，歡喜讚歎修喜無量者。
(4)自修捨無量，教他修捨無量，讚說捨無量法，歡喜讚歎修捨無量者。
25.是菩薩摩訶薩，自修四無邊處定等法，教他修四無邊處定等法，讚說四無邊處定法等法，歡喜讚歎修四無邊處定者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽
憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自修空無邊處定，教他修空無邊處定，讚說空無邊處定法，歡喜讚歎修空無邊處定者。
(2)自修識無邊處定，教他修識無邊處定，讚說識無邊處定法，歡喜讚歎修識無邊處定者。
(3)自修無所有處定，教他修無所有處定，讚說無所有處定法，歡喜讚歎修無所有處定者。
(4)自修非想非非想處定，教他修非想非非想處定，讚說非想非非想處定法，歡喜讚歎修非想非非想處定者。
26.是菩薩摩訶薩，自修八解脫乃至十遍處等法，教他修八解脫乃至十遍處等法，讚說八解脫乃至十遍處法等法，歡喜讚歎修八解脫乃至十遍處者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱蔽
憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自修八解脫，教他修八解脫，讚說八解脫法，歡喜讚歎修八解脫者。
(2)自修八勝處，教他修八勝處，讚說八勝處法，歡喜讚歎修八勝處者。
(3)自修九次第定，教他修九次第定，讚說九次第定法，歡喜讚歎修九次第定者。
(4)自修十遍處，教他修十遍處，讚說十遍處法，歡喜讚歎修十遍處者。
27.是菩薩摩訶薩，自修卅七道品等法，教他修卅七道品等法，讚說卅七道品法等法，歡喜讚歎修卅七道品者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱
憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自修四念住，教他修四念住，讚說四念住法，歡喜讚歎修四念住者。
(2)自修四正斷，教他修四正斷，讚說四正斷法，歡喜讚歎修四正斷者。
(3)自修四神足，教他修四神足，讚說四神足法，歡喜讚歎修四神足者。
(4)自修五根，教他修五根，讚說五根法，歡喜讚歎修五根者。
(5)自修五力，教他修五力，讚說五力法，歡喜讚歎修五力者。
(6)自修七等覺支，教他修七等覺支，讚說七等覺支法，歡喜讚歎修七等覺支者。
(7)自修八聖道支，教他修八聖道支，讚說八聖道支法，歡喜讚歎修八聖道支者。
28.是菩薩摩訶薩，自修三解脫門等法，教他修三解脫門等法，讚說三解脫門法等法，歡喜讚歎修三解脫門者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱
憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自修空解脫門，教他修空解脫門，讚說空解脫門法，歡喜讚歎修空解脫門者。
(2)自修無相解脫門，教他修無相解脫門，讚說無相解脫門法，歡喜讚歎修無相解脫門者。
(3)自修無願解脫門，教他修無願解脫門，讚說無願解脫門法，歡喜讚歎修無願解脫門者。
29.是菩薩摩訶薩，自修五眼六通乃至四無礙解等法，教他修五眼六通乃至四無礙解等法，讚說五眼六通乃至四無礙解法等法，歡喜讚歎修五眼六通乃至四無礙解者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱
憍屍迦！是菩薩摩訶薩自修五眼，教他修五眼，讚說五眼法，歡喜讚歎修五眼者。
(1)自修六神通，教他修六神通，讚說六神通法，歡喜讚歎修六神通者。
(2)憍屍迦！是菩薩摩訶薩，自修佛十力，教他修佛十力，讚說佛十力法，歡喜讚歎修佛十力者。
(3)自修四無所畏，教他修四無所畏，讚說四無所畏法，歡喜讚歎修四無所畏者。
(4)自修四無礙解，教他修四無礙解，讚說四無礙解法，歡喜讚歎修四無礙解者。
30.是菩薩摩訶薩，自修大慈大悲大喜大捨乃至十八佛不共法等法，教他修大慈大悲大喜大捨乃至十八佛不共法等法，讚說大慈大悲大喜大捨乃至十八佛不共法法等法，歡喜讚歎修大慈大悲大喜大捨乃至十八佛不共法者等法，是菩薩摩訶薩，深知恩義堅事善友，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑矯等之所隱
憍屍迦！是菩薩摩訶薩
(1)自修大慈，教他修大慈，讚說大慈法，歡喜讚歎修大慈者。
(2)自修大悲，教他修大悲，讚說大悲法，歡喜讚歎修大悲者。
(3)自修大喜，教他修大喜，讚說大喜法，歡喜讚歎修大喜者。
(4)自修大捨，教他修大捨，讚說大捨法，歡喜讚歎修大捨者。
(5)憍屍迦！是菩薩摩訶薩，自修十八佛不共法，教他修十八佛不共法，讚說十八佛不共法法，歡喜讚歎修十八佛不共法者。
大般若波羅蜜多經卷第一百一(完結)