《大般若經》卷一百
初分攝受品第二十九之二
初分攝受品第二十九之二
一、前言
上(99)卷中善現尊者言，虛空無量故，四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法亦無量；四向四果乃至無上乘等法無量故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。以四向四果乃至無上乘等法量不可得故說無量。
善現尊者言，五蘊、六識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺、獨覺菩提、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊，以五蘊乃至無上乘等法若中若邊皆不可得故說無邊，彼無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊。
善現尊者言，一切智智、法界、真如、有情等法無邊故所緣亦無邊，所緣無邊故一切智智乃至有情等法亦無邊，一切智智乃至有情等法所緣無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所言有情等法，有情等法者非法增語，亦非非法增語，但是假立，客名所攝，無事名所攝，無緣名所攝，以諸有情等法本性淨故，彼從本來無所有故。由此緣故我作是說，有情等法無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
天帝釋等，讚善現尊者言，善哉尊者善現，承佛神力，佛為依處，善為我等天人世間，分別開示微妙正法，所謂般若波羅蜜多，若有菩薩，於此般若波羅蜜多，能如說行不遠離者，我等於彼敬事如佛，如是般若波羅蜜多，甚深教中無法可得，所謂此中，無五蘊等法可得，無六識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法可得。
佛告諸天仙等，般若波羅蜜多甚深教中，雖無色等諸法可得，而有施設三乘之教，汝等當知，非即六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等波羅蜜多如來可得，非離六度乃至無上乘等波羅蜜多如來可得，若有菩薩於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，能如說行不遠離者，汝等於彼應當敬事猶如如來。
世尊言，諸天仙輩，汝曹當知，若菩薩摩訶薩以無所得為方便，於一切法能勤修學，謂學六度波羅蜜多，學四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等波羅蜜多。
世尊言，汝等當知，我於往昔然燈如來應正等覺出現世時，於眾花城，四衢路首，見然燈佛，散五莖花，布髮掩泥，聞無上法，以無所得為方便故，便得不離六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法，不離諸餘無量佛法。
諸天仙等白佛言，如是般若波羅蜜多甚為希有，令諸菩薩摩訶薩眾速能攝取一切智智，以無所得為方便故，於五蘊等法不取不捨為方便故，於六識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法不取不捨為方便故。
本(100)卷中善現尊者繼言，若善男子、若善女人，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說，廣令流布，當知是輩，諸惡魔王及魔眷屬無能得便為惱害者，是善男子、善女人等，善住五蘊等法空無相無願，善住六識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，以五蘊等法自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。是善男子、善女人等，以無所得為方便，於一切有情善修慈悲喜捨心故。人及非人無能得便為惱害者，終不橫為諸險惡緣之所惱害，亦不橫死，是善男子、善女人等，修行布施波羅蜜多，於諸有情正安養故。
諸天俱白佛言，若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫解說、廣令流布，所有四大王眾天乃至色究竟天等常隨恭敬擁衛，不令一切災橫侵惱，是善男子、善女人等，若在空宅，若在曠野，若在險道及危難處，終不怖畏驚恐毛豎。是善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，善修十八空故，此善男子、善女人等，即是菩薩摩訶薩故。由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，世間便有十善業道、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、諸小國王、轉輪聖王、輔臣僚佐、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土、如來、應正等覺、佛寶、法寶、苾芻僧寶等法。世尊！以是緣故，我等天龍及阿素洛、健達縛、揭路茶、緊捺洛、藥叉、邏剎、娑莫、呼洛伽、人、非人等常應隨逐恭敬守護此菩薩摩訶薩不令一切災橫侵惱。
世尊告天帝釋及諸天龍阿素洛等，若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，當知是善男子、善女人等，即是菩薩摩訶薩。由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等。由是菩薩摩訶薩故，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，十善業道、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、諸小國王、轉輪聖王、輔臣僚佐、四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天、四向四果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土、如來、應正等覺、佛寶、法寶、苾芻僧寶等法出現世間。若有人能供養恭敬，尊重讚歎如是菩薩摩訶薩者，當知即是供養恭敬，尊重讚歎我及十方一切如來應正等覺，是故汝等一切天龍、阿素洛等常應隨逐供養恭敬，尊重讚歎勤加守護此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。
世尊繼言，假使遍滿南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲、一四洲界、小千世界、中千世界、三千大千佛之世界、十方無量無邊世界聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一，是故汝等一切天龍及阿素洛、健達縛、揭路茶、緊捺洛、藥叉、邏剎娑、莫呼洛伽、人、非人等，常應守護供養恭敬，尊重讚歎此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。
天帝釋白佛言，是菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦，精勤修學，如理思惟，書寫解說，廣令流布，攝受如是現法功德，成熟有情嚴淨佛土，從一佛國趣一佛國，親近承事諸佛世尊，隨所欣樂殊勝善根，由於諸佛供養恭敬，尊重讚歎即得成滿，於諸佛所聽聞正法，乃至無上正等菩提，終不忘失所聞法要，速能攝受族姓圓滿乃至三摩地圓滿。復以善巧方便之力，變身如佛，從一世界趣一世界，至無佛國，讚說六度波羅蜜多，讚說四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、佛寶、法寶、苾芻僧寶等波羅蜜多，復以善巧方便之力，為諸有情宣說法要，隨宜安置三乘法中，永令解脫生老病死，證無餘依般涅槃界，或復拔濟諸惡趣苦，令天人中受諸快樂。
二、經文
1. 若善男子、若善女人，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說，廣令流布，當知是輩，諸惡魔王及魔眷屬無能得便為惱害者，是善男子、善女人等，善住五蘊等法空無相無願，善住六識等法空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，以五蘊等法自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故
初分攝受品第二十九之二
爾時，世尊照知四眾，謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及菩薩摩訶薩，并四大王眾天；三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天；梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天；皆集和合同為明證，於是顧命天帝釋言：憍尸迦！若菩薩摩訶薩，若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，若諸天子若諸天女，若善男子、若善女人，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說，廣令流布，當知是輩，諸惡魔王及魔眷屬無能得便為惱害者，何以故？
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住色空無相無願，善住受、想、行、識空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以色蘊等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住眼處空無相無願，善住耳、鼻、舌、身、意處空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以眼處等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住色處空無相無願，善住聲、香、味、觸、法處空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以色處等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住眼界空無相無願，善住色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以眼界等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住耳界空無相無願，善住聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以耳界等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(6)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住鼻界空無相無願，善住香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以鼻界等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(7)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住舌界空無相無願，善住味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以舌界等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(8)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住身界空無相無願，善住觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以舌界等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(9)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住意界空無相無願，善住法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以意界等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
2. 若善男子、若善女人，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說，廣令流布，當知是輩，諸惡魔王及魔眷屬無能得便為惱害者，是善男子、善女人等，善住六大等法空無相無願，善住四聖諦乃至不思議界等法空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，以六大等法自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住地界空無相無願，善住水、火、風、空識界空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以地界等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住苦聖諦空無相無願，善住集、滅、道聖諦空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以苦聖諦等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住無明空無相無願，善住行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以無明等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住內空空無相無願，善住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以內空等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住真如空無相無願，善住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以法界等自性皆空能惱所惱及惱害事不可得故。
3. 若善男子、若善女人，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說，廣令流布，當知是輩，諸惡魔王及魔眷屬無能得便為惱害者，是善男子、善女人等，善住六度等法空無相無願，善住四靜慮乃至三解脫門等法空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，以六度等法自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住布施波羅蜜多空無相無願，善住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以布施波羅蜜多等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住四靜慮空無相無願，善住四無量、四無色定空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以四靜慮等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住八解脫空無相無願，善住八勝處、九次第定、十遍處空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以八解脫等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住四念住空無相無願，善住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以四念住等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住空解脫門空無相無願，善住無相解脫門、無願解脫門空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以空解脫門等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
4. 若善男子、若善女人，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說，廣令流布，當知是輩，諸惡魔王及魔眷屬無能得便為惱害者，是善男子、善女人等，善住五眼六通等法空無相無願，善住佛十力乃至一切三摩地門等法空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，以五眼六通等法自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住五眼空無相無願，善住六神通空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以五眼等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住佛十力空無相無願，善住四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以佛十力等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住無忘失法空無相無願，善住恒住捨性空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以無忘失法等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住一切智空無相無願，善住道相智、一切相智空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以一切智等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住一切陀羅尼門空無相無願，善住一切三摩地門空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以一切陀羅尼門等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
5. 若善男子、若善女人，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說，廣令流布，當知是輩，諸惡魔王及魔眷屬無能得便為惱害者，是善男子、善女人等，善住四果等法空無相無願，善住獨覺乃至無上乘等法空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，以四果等法自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住預流空無相無願，善住一來、不還、阿羅漢空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以預流等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住預流向、預流果空無相無願，善住一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以預流向、預流果等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住獨覺空無相無願，善住獨覺向、獨覺果空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以獨覺等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住菩薩摩訶薩空無相無願，善住三藐三佛陀空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以菩薩摩訶薩等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住菩薩摩訶薩法空無相無願，善住無上正等菩提空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以菩薩摩訶薩法等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
(6)憍尸迦！是善男子、善女人等，善住聲聞乘空無相無願，善住獨覺乘、無上乘空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以聲聞乘等自性皆空，能惱所惱及惱害事不可得故。
復次，憍尸迦！是善男子、善女人等，人及非人無能得便為惱害者，何以故？是善男子、善女人等，以無所得為方便，於一切有情善修慈悲喜捨心故。憍尸迦！是善男子、善女人等，終不橫為諸險惡緣之所惱害，亦不橫死，何以故？是善男子、善女人等，修行布施波羅蜜多，於諸有情正安養故。
6. 若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫解說、廣令流布，所有四大王眾天乃至色究竟天等常隨恭敬擁衛，不令一切災橫侵惱，是善男子、善女人等，若在空宅，若在曠野，若在險道及危難處，終不怖畏驚恐毛豎。是善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，善修十八空故，此善男子、善女人等，即是菩薩摩訶薩故
復次，憍尸迦！於此三千大千世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、極光淨天、遍淨天、廣果天等，已發無上正等覺心，於此般若波羅蜜多，若未聽聞、受持、讀誦、精勤修學、正思惟者，今應不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟。
憍尸迦！若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，是善男子、善女人等，若在空宅，若在曠野，若在險道及危難處，終不怖畏驚恐毛豎，所以者何？是善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，善修內空故，善修外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故。
爾時，於此三千大千世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天等。俱白佛言：世尊！若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫解說、廣令流布，我等常隨恭敬擁衛，不令一切災橫侵惱，何以故？此善男子、善女人等，即是菩薩摩訶薩故。
7. 由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，世間便有十善業道乃至三解脫門等法
世尊！由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣。世尊！由是菩薩摩訶薩故，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。
(1)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有十善業道。
(2)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有四靜慮、四無量、四無色定。
(3)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(4)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(5)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(6)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界。
(7)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有苦聖諦，集、滅、道聖諦。
(8)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(9)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有空解脫門無相解脫門無願解脫門。
8. 由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，世間便有五眼六通乃至一切三摩地門等法
(1)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有五眼、六神通。
(2)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有無忘失法恒住捨性。
(4)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有一切智、道相智、一切相智。
(5)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門。
9. 由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，世間便有剎帝利大族乃至非想非非想處天等法
(1)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、諸小國王、轉輪聖王、輔臣僚佐。
(2)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天。
(3)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天。
(4)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。
(5)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
10. 由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，世間便有四果乃至苾芻僧寶等法
(1)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有預流一來、不還、阿羅漢及預流向、預流果一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果。
(2)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有獨覺及獨覺向、獨覺果。
(3)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土。
(4)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有如來、應正等覺，證得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾。
(5)世尊！由是菩薩摩訶薩故，世間便有佛寶、法寶、苾芻僧寶。
世尊！以是緣故，我等天龍及阿素洛、健達縛、揭路茶、緊捺洛、藥叉、邏剎、娑莫、呼洛伽、人、非人等常應隨逐恭敬守護此菩薩摩訶薩不令一切災橫侵惱。
11. 由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，十善業道乃至三解脫門等法出現世間
爾時，世尊告天帝釋及諸天龍阿素洛等，如是如是！如汝所說。憍尸迦！若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，當知是善男子、善女人等，即是菩薩摩訶薩。憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等。憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。
(1)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，十善業道出現世間。
(2)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，四靜慮、四無量、四無色定出現世間。
(3)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現世間。
(4)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現世間。
(5)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現世間。
(6)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界出現世間。
(7)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，苦聖諦，集、滅、道聖諦出現世間。
(8)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支出現世間。
(9)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，空解脫門、無相、無願解脫門出現世間。
12. 由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，五眼六通乃至一切三摩地門等法出現世間
(1)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，五眼、六神通出現世間。
(2)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法出現世間。
(3)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，無忘失法恒住捨性出現世間。憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，一切智、道相智、一切相智出現世間。
(4)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，一切陀羅尼門、一切三摩地門出現世間。
13. 由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，剎帝利大族乃至非想非非想處天等法出現世間
(1)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、諸小國王、轉輪聖王、輔臣僚佐，出現世間。
(2)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，四大王眾天，三十三天，夜摩天，睹史多天，樂變化天，他化自在天，出現世間。
(3)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天，出現世間。
(4)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，出現世間。
(5)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，出現世間。
14. 由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等諸險惡趣，令諸天人永離一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，四果乃至苾芻僧寶等法出現世間
(1)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，預流一來、不還、阿羅漢及預流向、預流果一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果出現世間。
(2)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，獨覺及獨覺向、獨覺果出現世間。
(3)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，菩薩摩訶薩出現世間，成熟有情嚴淨佛土。
(4)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，如來應正等覺出現世間，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
(5)憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，佛寶法寶苾芻僧寶出現世間。
憍尸迦！以是緣故，汝等天龍阿素洛等常應隨逐供養恭敬，尊重讚歎勤加守護此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。憍尸迦！若有人能供養恭敬尊重讚歎如是菩薩摩訶薩者，當知即是供養恭敬尊重讚歎我及十方一切如來應正等覺，是故汝等一切天龍、阿素洛等常應隨逐供養恭敬，尊重讚歎勤加守護此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。
15. 假使遍滿南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲、一四洲界、小千世界、中千世界、三千大千佛之世界、十方無量無邊世界聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一，是故汝等一切天龍及阿素洛、健達縛、揭路茶、緊捺洛、藥叉、邏剎娑、莫呼洛伽、人、非人等，常應守護供養恭敬，尊重讚歎此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱
憍尸迦！假使遍滿南贍部洲聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分算分，計分喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
憍尸迦！假使遍滿南贍部洲、東勝身洲聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎，一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
憍尸迦！假使遍滿南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
憍尸迦！假使遍滿南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
憍尸迦！假使遍滿一四洲界聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
憍尸迦！假使遍滿小千世界聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
憍尸迦！假使遍滿中千世界聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
憍尸迦！假使遍滿三千大千佛之世界聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
憍尸迦！假使遍滿十方無量無邊世界聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以無量種上妙樂具供養恭敬尊重讚歎盡其形壽，若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一，何以故？
憍尸迦！不由聲聞及獨覺故，有菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺出現世間，但由菩薩摩訶薩故，有聲聞、獨覺及諸如來應正等覺出現世間，是故汝等一切天龍及阿素洛、健達縛、揭路茶、緊捺洛、藥叉、邏剎娑、莫呼洛伽、人、非人等，常應守護供養恭敬尊重讚歎此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。
16. 是菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦，精勤修學，如理思惟，書寫解說，廣令流布，攝受如是現法功德，成熟有情嚴淨佛土，從一佛國趣一佛國，親近承事諸佛世尊，隨所欣樂殊勝善根，由於諸佛供養恭敬，尊重讚歎即得成滿，於諸佛所聽聞正法，乃至無上正等菩提，終不忘失所聞法要，速能攝受族姓圓滿乃至三摩地圓滿。復以善巧方便之力，變身如佛，從一世界趣一世界，至無佛國，讚說六度波羅蜜多，讚說十八空乃至苾芻僧寶等波羅蜜多
爾時，天帝釋白佛言：世尊！甚奇希有，是菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多，受持讀誦，精勤修學，如理思惟，書寫解說，廣令流布，攝受如是現法功德，成熟有情嚴淨佛土，從一佛國趣一佛國，親近承事諸佛世尊，隨所欣樂殊勝善根，由於諸佛供養恭敬，尊重讚歎即得成滿，於諸佛所聽聞正法，乃至無上正等菩提，終不忘失所聞法要，速能攝受族姓圓滿、母圓滿、生圓滿、眷屬圓滿、相好圓滿、光明圓滿、眼圓滿、耳圓滿、音聲圓滿、陀羅尼圓滿、三摩地圓滿。復以善巧方便之力，變身如佛，從一世界趣一世界，至無佛國，
(1)讚說布施波羅蜜多，讚說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)讚說內空，讚說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
(3)讚說真如，讚說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界。
(4)讚說苦聖諦，讚說集、滅、道聖諦。
(5)讚說四靜慮，讚說四無量、四無色定。
(6)讚說八解脫，讚說八勝處、九次第定、十遍處。
(7)讚說四念住，讚說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(8)讚說空解脫門，讚說無相解脫門、無願解脫門。
(9)讚說五眼，讚說六神通。
(10)讚說佛十力，讚說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(11)讚說無忘失法，讚說恒住捨性。
(12)讚說一切智，讚說道相智、一切相智。
(13)讚說一切陀羅尼門，讚說一切三摩地門。
(14)讚說佛寶，讚說法寶、苾芻僧寶。
復以善巧方便之力，為諸有情宣說法要，隨宜安置三乘法中，永令解脫生老病死，證無餘依般涅槃界，或復拔濟諸惡趣苦，令天人中受諸快樂。
大般若波羅蜜多經卷第一百(完結)