《大般若經》卷九十七
初分求般若品第二十七之九
初分求般若品第二十七之九
一、前言
上(96)卷中善現尊者言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘真如等法，若離六度乃至無上乘真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六度乃至無上乘真如等法、非離六度乃至無上乘真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六度乃至無上乘真如等法、不應離六度乃至無上乘真如等法求。
善現尊者繼言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若色、受、想、行、識、眼、耳、鼻、舌、身、意處、眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受法性等法，若離五蘊乃至耳觸為緣所生諸受法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五蘊乃至耳觸為緣所生諸受法性等法，非離五蘊乃至耳觸為緣所生諸受法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五蘊乃至耳觸為緣所生諸受法性等法，不應離五蘊乃至耳觸為緣所生諸受法性等法求。
本(97)卷中善現尊者繼言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，六大、四聖諦、無明、十二因緣觀、十搭空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果法性等法，若離鼻界乃至阿羅漢果法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非鼻界乃至阿羅漢果法性等法，非離鼻界乃至阿羅漢果法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界乃至阿羅漢果法性等法，不應離鼻界乃至阿羅漢果法性等法求。
二、經文
1.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若鼻界、若離鼻界法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非鼻界、非離鼻界法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界、不應離鼻界法性等法求
初分求般若品第二十七之九
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界法性求，不應於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受法性求，不應離鼻界法性求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生諸受法性求，所以者何？若鼻界法性，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受法性，若離鼻界法性，若離香界乃至鼻觸為緣所生諸受法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非鼻界法性，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受法性，非離鼻界法性，非離香界乃至鼻觸為緣所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非鼻界法性，非香界乃至鼻觸為緣所生諸受法性，非離鼻界法性，非離香界乃至鼻觸為緣所生諸受法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界法性求，不應於香界乃至鼻觸為緣所生諸受法性求，不應離鼻界法性求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生諸受法性求。
2.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若舌界、若離舌界法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非舌界、非離舌界法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌界、不應離舌界法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌界法性求，不應於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受法性求，不應離舌界法性求，不應離味界乃至舌觸為緣所生諸受法性求，所以者何？若舌界法性若味界乃至舌觸為緣所生諸受法性，若離舌界法性，若離味界乃至舌觸為緣所生諸受法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非舌界法性，非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受法性，非離舌界法性，非離味界乃至舌觸為緣所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非舌界法性，非味界乃至舌觸為緣所生諸受法性，非離舌界法性，非離味界乃至舌觸為緣所生諸受法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌界法性求，不應於味界乃至舌觸為緣所生諸受法性求，不應離舌界法性求，不應離味界乃至舌觸為緣所生諸受法性求。
3.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若身界、若離身界法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非身界、非離身界法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界、不應離身界法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界法性求，不應於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受法性求，不應離身界法性求，不應離觸界乃至身觸為緣所生諸受法性求，所以者何？若身界法性，若觸界乃至身觸為緣所生諸受法性，若離身界法性，若離觸界乃至身觸為緣所生諸受法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非身界法性，非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受法性，非離身界法性，非離觸界乃至身觸為緣所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非身界法性，非觸界乃至身觸為緣所生諸受法性，非離身界法性，非離觸界乃至身觸為緣所生諸受法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界法性求，不應於觸界乃至身觸為緣所生諸受法性求，不應離身界法性求，不應離觸界乃至身觸為緣所生諸受法性求。
4.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若意界、若離意界法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非意界、非離意界法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於意界、不應離意界法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於意界法性求，不應於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受法性求，不應離意界法性求，不應離法界乃至意觸為緣所生諸受法性求，所以者何？若意界法性，若法界乃至意觸為緣所生諸受法性，若離意界法性，若離法界乃至意觸為緣所生諸受法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非意界法性，非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受法性，非離意界法性，非離法界乃至意觸為緣所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非意界法性，非法界乃至意觸為緣所生諸受法性，非離意界法性，非離法界乃至意觸為緣所生諸受法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於意界法性求，不應於法界乃至意觸為緣所生諸受法性求，不應離意界法性求，不應離法界乃至意觸為緣所生諸受法性求。
5.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六大、若離六大法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六大、非離六大法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六大、不應離六大法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於地界法性求，不應於水、火、風、空識界法性求，不應離地界法性求，不應離水、火、風、空識界法性求，所以者何？若地界法性，若水、火、風、空識界法性，若離地界法性，若離水、火、風、空識界法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非地界法性，非水、火、風、空識界法性，非離地界法性，非離水、火、風、空識界法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非地界法性，非水、火、風、空識界法性，非離地界法性，非離水、火、風、空識界法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多不應於地界法性求，不應於水、火、風、空識界法性求，不應離地界法性求，不應離水、火、風、空識界法性求。
6.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若四聖諦、若離四聖諦法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四聖諦、非離四聖諦法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四聖諦、不應離四聖諦法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦法性求，不應於集、滅、道聖諦法性求，不應離苦聖諦法性求，不應離集、滅、道聖諦法性求，所以者何？若苦聖諦法性，若集、滅、道聖諦法性，若離苦聖諦法性，若離集、滅、道聖諦法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非苦聖諦法性，非集、滅、道聖諦法性，非離苦聖諦法性，非離集、滅、道聖諦法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非苦聖諦法性，非集、滅、道聖諦法性，非離苦聖諦法性，非離集、滅、道聖諦法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦法性求，不應於集、滅、道聖諦法性求，不應離苦聖諦法性求，不應離集、滅、道聖諦法性求。
7.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若十二因緣、若離十二因緣法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非十二因緣、非離十二因緣法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於十二因緣、不應離十二因緣法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無明法性求，不應於行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱法性求，不應離無明法性求，不應離行乃至老死愁歎苦憂惱法性求，所以者何？若無明法性，若行乃至老死愁歎苦憂惱法性，若離無明法性，若離行乃至老死愁歎苦憂惱法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非無明法性，非行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱法性，非離無明法性，非離行乃至老死愁歎苦憂惱法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非無明法性，非行乃至老死愁歎苦憂惱法性，非離無明法性，非離行乃至老死愁歎苦憂惱法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無明法性求，不應於行乃至老死愁歎苦憂惱法性求，不應離無明法性求，不應離行乃至老死愁歎苦憂惱法性求。
8.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若十八空、若離十八空法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非十八空、非離十八空法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於十八空、不應離十八空法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於內空法性求，不應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法性求，不應離內空法性求，不應離外空乃至無性自性空法性求，所以者何？若內空法性，若外空乃至無性自性空法性，若離內空法性，若離外空乃至無性自性空法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非內空法性，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法性，非離內空法性，非離外空乃至無性自性空法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非內空法性，非外空乃至無性自性空法性，非離內空法性，非離外空乃至無性自性空法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於內空法性求，不應於外空乃至無性自性空法性求，不應離內空法性求，不應離外空乃至無性自性空法性求。
9.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若真如、若離真如法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非真如、非離真如法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於真如、不應離真如法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於真如法性求，不應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界法性求，不應離真如法性求，不應離法界乃至不思議界法性求，所以者何？若真如法性，若法界乃至不思議界法性，若離真如法性，若離法界乃至不思議界法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非真如法性，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界法性，非離真如法性，非離法界乃至不思議界法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非真如法性，非法界乃至不思議界法性，非離真如法性，非離法界乃至不思議界法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於真如法性求，不應於法界乃至不思議界法性求，不應離真如法性求，不應離法界乃至不思議界法性求。
10.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六度、若離六度法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六度、非離六度法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六度、不應離六度法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於布施波羅蜜多法性求，不應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性求，不應離布施波羅蜜多法性求，不應離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性求，所以者何？若布施波羅蜜多法性，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性，若離布施波羅蜜多法性，若離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非布施波羅蜜多法性，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性，非離布施波羅蜜多法性，非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非布施波羅蜜多法性，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性，非離布施波羅蜜多法性，非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於布施波羅蜜多法性求，不應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性求，不應離布施波羅蜜多法性求，不應離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性求。
11.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若四靜慮、若離四靜慮法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四靜慮、非離四靜慮法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮、不應離四靜慮法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮法性求，不應於四無量、四無色定法性求，不應離四靜慮法性求，不應離四無量、四無色定法性求，所以者何？若四靜慮法性，若四無量、四無色定法性，若離四靜慮法性，若離四無量、四無色定法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非四靜慮法性，非四無量、四無色定法性，非離四靜慮法性，非離四無量、四無色定法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非四靜慮法性，非四無量、四無色定法性，非離四靜慮法性，非離四無量、四無色定法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮法性求，不應於四無量、四無色定法性求，不應離四靜慮法性求，不應離四無量、四無色定法性求。
12.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若八解脫、若離八解脫法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非八解脫、非離八解脫法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫、不應離八解脫法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫法性求，不應於八勝處、九次第定、十遍處法性求，不應離八解脫法性求，不應離八勝處、九次第定、十遍處法性求，所以者何？若八解脫法性，若八勝處、九次第定、十遍處法性，若離八解脫法性，若離八勝處、九次第定、十遍處法性，若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非八解脫法性，非八勝處、九次第定、十遍處法性，非離八解脫法性，非離八勝處、九次第定、十遍處法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非八解脫法性，非八勝處、九次第定、十遍處法性，非離八解脫法性，非離八勝處、九次第定、十遍處法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫法性求，不應於八勝處、九次第定、十遍處法性求，不應離八解脫法性求，不應離八勝處、九次第定、十遍處法性求。
13.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若三十七道品、若離三十七道品法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非三十七道品、非離三十七道品法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於三十七道品、不應離三十七道品法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四念住法性求，不應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法性求，不應離四念住法性求，不應離四正斷乃至八聖道支法性求，所以者何？若四念住法性，若四正斷乃至八聖道支法性，若離四念住法性，若離四正斷乃至八聖道支法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非四念住法性，非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法性，非離四念住法性，非離四正斷乃至八聖道支法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非四念住法性，非四正斷乃至八聖道支法性，非離四念住法性，非離四正斷乃至八聖道支法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四念住法性求，不應於四正斷乃至八聖道支法性求，不應離四念住法性求，不應離四正斷乃至八聖道支法性求。
14.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若三解脫門、若離三解脫門法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非三解脫門、非離三解脫門法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於三解脫門、不應離三解脫門法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門法性求，不應於無相、無願解脫門法性求，不應離空解脫門法性求，不應離無相、無願解脫門法性求，所以者何？若空解脫門法性，若無相、無願解脫門法性，若離空解脫門法性，若離無相、無願解脫門法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非空解脫門法性，非無相、無願解脫門法性，非離空解脫門法性，非離無相、無願解脫門法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非空解脫門法性，非無相、無願解脫門法性，非離空解脫門法性，非離無相、無願解脫門法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門法性求，不應於無相、無願解脫門法性求，不應離空解脫門法性求，不應離無相、無願解脫門法性求。
15.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五眼六通、若離五眼六通法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五眼六通、非離五眼六通法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五眼六通、不應離五眼六通法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五眼法性求，不應於六神通法性求，不應離五眼法性求，不應離六神通法性求，所以者何？若五眼法性，若六神通法性，若離五眼法性，若離六神通法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非五眼法性，非六神通法性，非離五眼法性，非離六神通法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非五眼法性，非六神通法性，非離五眼法性，非離六神通法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五眼法性求，不應於六神通法性求，不應離五眼法性求，不應離六神通法性求。
16.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若佛十力、若離佛十力法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛十力、非離佛十力法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力、不應離佛十力法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力法性求，不應於四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法法性求，不應離佛十力法性求，不應離四無所畏乃至十八佛不共法法性求，所以者何？若佛十力法性，若四無所畏乃至十八佛不共法法性，若離佛十力法性，若離四無所畏乃至十八佛不共法法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非佛十力法性，非四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法法性，非離佛十力法性，非離四無所畏乃至十八佛不共法法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非佛十力法性，非四無所畏乃至十八佛不共法法性，非離佛十力法性，非離四無所畏乃至十八佛不共法法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力法性求，不應於四無所畏乃至十八佛不共法法性求，不應離佛十力法性求，不應離四無所畏乃至十八佛不共法法性求。
17.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若無忘失法、若離無忘失法法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無忘失法、非離無忘失法法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法、不應離無忘失法法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法法性求，不應於恒住、捨性法性求，不應離無忘失法法性求，不應離恒住、捨性法性求，所以者何？若無忘失法法性，若恒住、捨性法性，若離無忘失法法性，若離恒住、捨性法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非無忘失法法性，非恒住、捨性法性，非離無忘失法法性，非離恒住、捨性法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非無忘失法法性，非恒住、捨性法性，非離無忘失法法性，非離恒住、捨性法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法法性求，不應於恒住、捨性法性求，不應離無忘失法法性求，不應離恒住、捨性法性求。
18.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若一切智、若離一切智法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切智、非離一切智法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切智、不應離一切智法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切智法性求，不應於道相智、一切相智法性求，不應離一切智法性求，不應離道相智、一切相智法性求，所以者何？若一切智法性，若道相智、一切相智法性，若離一切智法性，若離道相智、一切相智法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非一切智法性，非道相智、一切相智法性，非離一切智法性，非離道相智、一切相智法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非一切智法性，非道相智、一切相智法性，非離一切智法性，非離道相智、一切相智法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切智法性求，不應於道相智、一切相智法性求，不應離一切智法性求，不應離道相智、一切相智法性求。
19.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若一切陀羅尼門、若離一切陀羅尼門法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門、非離一切陀羅尼門法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門、不應離一切陀羅尼門法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門法性求，不應於一切三摩地門法性求，不應離一切陀羅尼門法性求，不應離一切三摩地門法性求，所以者何？若一切陀羅尼門法性，若一切三摩地門法性，若離一切陀羅尼門法性，若離一切三摩地門法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非一切陀羅尼門法性，非一切三摩地門法性，非離一切陀羅尼門法性，非離一切三摩地門法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非一切陀羅尼門法性，非一切三摩地門法性，非離一切陀羅尼門法性，非離一切三摩地門法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多不應於一切陀羅尼門法性求，不應於一切三摩地門法性求，不應離一切陀羅尼門法性求，不應離一切三摩地門法性求。
20.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若預流、若離預流法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流、非離預流法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流、不應離預流法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流法性求，不應於一來、不還、阿羅漢法性求，不應離預流法性求，不應離一來、不還、阿羅漢法性求，所以者何？若預流法性，若一來、不還、阿羅漢法性，若離預流法性，若離一來、不還、阿羅漢法性，若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預流法性，非一來、不還、阿羅漢法性，非離預流法性，非離一來、不還、阿羅漢法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預流法性，非一來、不還、阿羅漢法性，非離預流法性，非離一來、不還、阿羅漢法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流法性求，不應於一來、不還、阿羅漢法性求，不應離預流法性求，不應離一來、不還、阿羅漢法性求。
21.
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若四向四果、若離四向四果法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四向四果、非離四向四果法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四向四果、不應離四向四果法性等法求憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流向、預流果法性求，不應於一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果法性求，不應離預流向、預流果法性求，不應離一來向乃至阿羅漢果法性求，所以者何？若預流向、預流果法性，若一來向乃至阿羅漢果法性，若離預流向、預流果法性，若離一來向乃至阿羅漢果法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流向、預流果法性，非一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果法性，非離預流向、預流果法性，非離一來向乃至阿羅漢果法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預流向、預流果法性，非一來向乃至阿羅漢果法性，非離預流向、預流果法性，非離一來向乃至阿羅漢果法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流向、預流果法性求，不應於一來向乃至阿羅漢果法性求，不應離預流向、預流果法性求，不應離一來向乃至阿羅漢果法性求。
大般若波羅蜜多經卷第九十七(完結)