《大般若經》卷九十六
初分求般若品第二十七之八
初分求般若品第二十七之八
一、前言
上(95)卷中善現尊者言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法；若離一切陀羅尼門乃至無上乘等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門乃至無上乘等法，非離一切陀羅尼門乃至無上乘等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門乃至無上乘等法求，亦不應離一切陀羅尼門乃至無上乘等法求。
善現尊者繼言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五蘊、六根處、眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，五蘊、四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界真如等法，若離五蘊乃至不思議界真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五蘊乃至不思議界真如等法、非離五蘊乃至不思議界真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五蘊乃至不思議界真如等法、不應離五蘊乃至不思議界真如等法求。
本(96)卷中善現尊者繼言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六波羅蜜多、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘真如等法，若離六度乃至無上乘真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六度乃至無上乘真如等法、非離六度乃至無上乘真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六度乃至無上乘真如等法、不應離六度乃至無上乘真如等法求。
善現尊者繼言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五蘊、六根處、眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受法性等法，若離五蘊乃至耳觸為緣所生諸受法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五蘊乃至耳觸為緣所生諸受法性等法，非離五蘊乃至耳觸為緣所生諸受法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五蘊乃至耳觸為緣所生諸受法性等法，不應離五蘊乃至耳觸為緣所生諸受法性等法求。
二、經文
1.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六度、若離六度真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六度、非離六度真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六度、不應離六度真如等法求
初分求般若品第二十七之八
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於布施波羅蜜多真如求，不應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如求，不應離布施波羅蜜多真如求，不應離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如求，所以者何？若布施波羅蜜多真如，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，若離布施波羅蜜多真如，若離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多真如，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，非離布施波羅蜜多真如，非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多真如，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，非離布施波羅蜜多真如，非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於布施波羅蜜多真如求，不應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如求，不應離布施波羅蜜多真如求，不應離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如求。
2.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若四靜慮、若離四靜慮真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四靜慮、非離四靜慮真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮、不應離四靜慮真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮真如求，不應於四無量、四無色定真如求，不應離四靜慮真如求，不應離四無量、四無色定真如求，所以者何？若四靜慮真如，若四無量、四無色定真如，若離四靜慮真如，若離四無量、四無色定真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四靜慮真如，非四無量、四無色定真如，非離四靜慮真如，非離四無量、四無色定真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四靜慮真如，非四無量、四無色定真如，非離四靜慮真如，非離四無量、四無色定真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮真如求，不應於四無量、四無色定真如求，不應離四靜慮真如求，不應離四無量、四無色定真如求。
3.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若八解脫、若離八解脫真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非八解脫、非離八解脫真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫、不應離八解脫真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫真如求，不應於八勝處、九次第定、十遍處真如求，不應離八解脫真如求，不應離八勝處、九次第定、十遍處真如求，所以者何？若八解脫真如，若八勝處、九次第定、十遍處真如，若離八解脫真如，若離八勝處、九次第定、十遍處真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非八解脫真如，非八勝處、九次第定、十遍處真如，非離八解脫真如，非離八勝處、九次第定、十遍處真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非八解脫真如，非八勝處、九次第定、十遍處真如，非離八解脫真如，非離八勝處、九次第定、十遍處真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫真如求，不應於八勝處、九次第定、十遍處真如求，不應離八解脫真如求，不應離八勝處、九次第定、十遍處真如求。
4.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若三十七道品、若離三十七道品真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非三十七道品、非離三十七道品真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於三十七道品、不應離三十七道品真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四念住真如求，不應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如求，不應離四念住真如求，不應離四正斷乃至八聖道支真如求，所以者何？若四念住真如，若四正斷乃至八聖道支真如，若離四念住真如，若離四正斷乃至八聖道支真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四念住真如，非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如，非離四念住真如，非離四正斷乃至八聖道支真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四念住真如，非四正斷乃至八聖道支真如，非離四念住真如，非離四正斷乃至八聖道支真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四念住真如求，不應於四正斷乃至八聖道支真如求，不應離四念住真如求，不應離四正斷乃至八聖道支真如求。
5.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若三解脫門、若離三解脫門真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非三解脫門、非離三解脫門真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於三解脫門、不應離三解脫門真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門真如求，不應於無相、無願解脫門真如求，不應離空解脫門真如求，不應離無相、無願解脫門真如求，所以者何？若空解脫門真如，若無相、無願解脫門真如，若離空解脫門真如，若離無相、無願解脫門真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非空解脫門真如，非無相、無願解脫門真如，非離空解脫門真如，非離無相、無願解脫門真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非空解脫門真如，非無相、無願解脫門真如，非離空解脫門真如，非離無相、無願解脫門真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門真如求，不應於無相、無願解脫門真如求，不應離空解脫門真如求，不應離無相、無願解脫門真如求。
6.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五眼六通、若離五眼六通真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五眼六通、非離五眼六通真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五眼六通、不應離五眼六通真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五眼真如求，不應於六神通真如求，不應離五眼真如求，不應離六神通真如求，所以者何？若五眼真如，若六神通真如，若離五眼真如，若離六神通真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非五眼真如，非六神通真如，非離五眼真如，非離六神通真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非五眼真如，非六神通真如，非離五眼真如，非離六神通真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五眼真如求，不應於六神通真如求，不應離五眼真如求，不應離六神通真如求。
7.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若佛十力、若離佛十力真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛十力、非離佛十力真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力、不應離佛十力真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力真如求，不應於四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法真如求，不應離佛十力真如求，不應離四無所畏乃至十八佛不共法真如求，所以者何？若佛十力真如，若四無所畏乃至十八佛不共法真如，若離佛十力真如，若離四無所畏乃至十八佛不共法真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛十力真如，非四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法真如，非離佛十力真如，非離四無所畏乃至十八佛不共法真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛十力真如，非四無所畏乃至十八佛不共法真如，非離佛十力真如，非離四無所畏乃至十八佛不共法真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力真如求，不應於四無所畏乃至十八佛不共法真如求，不應離佛十力真如求，不應離四無所畏乃至十八佛不共法真如求。
8.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若無忘失法、若離無忘失法真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無忘失法、非離無忘失法真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法、不應離無忘失法真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法真如求，不應於恒住、捨性真如求，不應離無忘失法真如求，不應離恒住、捨性真如求，所以者何？若無忘失法真如，若恒住、捨性真如，若離無忘失法真如，若離恒住、捨性真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非無忘失法真如，非恒住、捨性真如，非離無忘失法真如，非離恒住、捨性真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非無忘失法真如，非恒住、捨性真如，非離無忘失法真如，非離恒住、捨性真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多不應於無忘失法真如求，不應於恒住、捨性真如求，不應離無忘失法真如求，不應離恒住、捨性真如求。
9.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若一切智、若離一切智真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切智、非離一切智真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切智、不應離一切智真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切智真如求，不應於道相智、一切相智真如求，不應離一切智真如求，不應離道相智、一切相智真如求，所以者何？若一切智真如，若道相智、一切相智真如，若離一切智真如，若離道相智、一切相智真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非一切智真如，非道相智、一切相智真如，非離一切智真如，非離道相智、一切相智真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非一切智真如，非道相智、一切相智真如，非離一切智真如，非離道相智、一切相智真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切智真如求，不應於道相智、一切相智真如求，不應離一切智真如求，不應離道相智、一切相智真如求。
10.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若一切陀羅尼門、若離一切陀羅尼門真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門、非離一切陀羅尼門真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門、不應離一切陀羅尼門真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門真如求，不應於一切三摩地門真如求，不應離一切陀羅尼門真如求，不應離一切三摩地門真如求，所以者何？若一切陀羅尼門真如，若一切三摩地門真如，若離一切陀羅尼門真如，若離一切三摩地門真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非一切陀羅尼門真如，非一切三摩地門真如，非離一切陀羅尼門真如，非離一切三摩地門真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非一切陀羅尼門真如，非一切三摩地門真如，非離一切陀羅尼門真如，非離一切三摩地門真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門真如求，不應於一切三摩地門真如求，不應離一切陀羅尼門真如求，不應離一切三摩地門真如求。
11.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若預流、若離預流真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流、非離預流真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流、不應離預流真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流真如求，不應於一來、不還、阿羅漢真如求，不應離預流真如求，不應離一來、不還、阿羅漢真如求，所以者何？若預流真如，若一來、不還、阿羅漢真如，若離預流真如，若離一來、不還、阿羅漢真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預流真如，非一來、不還、阿羅漢真如，非離預流真如，非離一來、不還、阿羅漢真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預流真如，非一來、不還、阿羅漢真如，非離預流真如，非離一來、不還、阿羅漢真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流真如求，不應於一來、不還、阿羅漢真如求，不應離預流真如求，不應離一來、不還、阿羅漢真如求。
12.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若四向四果、若離四向四果真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四向四果、非離四向四果真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四向四果、不應離四向四果真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流向、預流果真如求，不應於一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果真如求，不應離預流向、預流果真如求，不應離一來向乃至阿羅漢果真如求，所以者何？若預流向、預流果真如，若一來向乃至阿羅漢果真如，若離預流向、預流果真如，若離一來向乃至阿羅漢果真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流向、預流果真如，非一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果真如，非離預流向、預流果真如，非離一來向乃至阿羅漢果真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流向、預流果真如，非一來向乃至阿羅漢果真如，非離預流向、預流果真如，非離一來向乃至阿羅漢果真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流向、預流果真如求，不應於一來向乃至阿羅漢果真如求，不應離預流向、預流果真如求，不應離一來向乃至阿羅漢果真如求。
13.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若獨覺、若離獨覺真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非獨覺、非離獨覺真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於獨覺、不應離獨覺真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於獨覺真如求，不應於獨覺向、獨覺果真如求，不應離獨覺真如求，不應離獨覺向、獨覺果真如求，所以者何？若獨覺真如，若獨覺向、獨覺果真如，若離獨覺真如，若離獨覺向、獨覺果真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非獨覺真如，非獨覺向、獨覺果真如，非離獨覺真如，非離獨覺向、獨覺果真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非獨覺真如，非獨覺向、獨覺果真如，非離獨覺真如，非離獨覺向、獨覺果真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於獨覺真如求，不應於獨覺向、獨覺果真如求，不應離獨覺真如求，不應離獨覺向、獨覺果真如求。
14.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩、若離菩薩摩訶薩真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩、非離菩薩摩訶薩真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩、不應離菩薩摩訶薩真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩真如求，不應於三藐三佛陀真如求，不應離菩薩摩訶薩真如求，不應離三藐三佛陀真如求，所以者何？若菩薩摩訶薩真如，若三藐三佛陀真如，若離菩薩摩訶薩真如，若離三藐三佛陀真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非菩薩摩訶薩真如，非三藐三佛陀真如，非離菩薩摩訶薩真如，非離三藐三佛陀真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非菩薩摩訶薩真如，非三藐三佛陀真如，非離菩薩摩訶薩真如，非離三藐三佛陀真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩真如求，不應於三藐三佛陀真如求，不應離菩薩摩訶薩真如求，不應離三藐三佛陀真如求。
15.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩法、若離菩薩摩訶薩法真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法、非離菩薩摩訶薩法真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩法、不應離菩薩摩訶薩法真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩法真如求，不應於無上正等菩提真如求，不應離菩薩摩訶薩法真如求，不應離無上正等菩提真如求，所以者何？若菩薩摩訶薩法真如，若無上正等菩提真如，若離菩薩摩訶薩法真如，若離無上正等菩提真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非菩薩摩訶薩法真如，非無上正等菩提真如，非離菩薩摩訶薩法真如，非離無上正等菩提真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非菩薩摩訶薩法真如，非無上正等菩提真如，非離菩薩摩訶薩法真如，非離無上正等菩提真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩法真如求，不應於無上正等菩提真如求，不應離菩薩摩訶薩法真如求，不應離無上正等菩提真如求。
16.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若聲聞乘、若離聲聞乘真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非聲聞乘、非離聲聞乘真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘、不應離聲聞乘真如等法
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘真如求，不應於獨覺乘無上乘真如求，不應離聲聞乘真如求，不應離獨覺乘無上乘真如求，所以者何？若聲聞乘真如，若獨覺乘無上乘真如，若離聲聞乘真如，若離獨覺乘無上乘真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非聲聞乘真如，非獨覺乘無上乘真如，非離聲聞乘真如，非離獨覺乘無上乘真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非聲聞乘真如，非獨覺乘無上乘真如，非離聲聞乘真如，非離獨覺乘無上乘真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘真如求，不應於獨覺乘無上乘真如求，不應離聲聞乘真如求，不應離獨覺乘無上乘真如求。
17.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五蘊、若離五蘊法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五蘊、非離五蘊法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五蘊、不應離五蘊法性等法求
復次，
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色法性求，不應於受、想、行、識法性求，不應離色法性求，不應離受、想、行、識法性求，所以者何？若色法性，若受、想、行、識法性，若離色法性，若離受、想、行、識法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非色法性，非受、想、行、識法性，非離色法性，非離受、想、行、識法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非色法性，非受、想、行、識法性，非離色法性，非離受、想、行、識法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色法性求，不應於受、想、行、識法性求，不應離色法性求，不應離受、想、行、識法性求。
18.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六根、若離六根法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六根、非離六根法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六根、不應離六根法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼處法性求，不應於耳、鼻、舌、身、意處法性求，不應離眼處法性求，不應離耳、鼻、舌、身、意處法性求，所以者何？若眼處法性，若耳、鼻、舌、身、意處法性，若離眼處法性，若離耳、鼻、舌、身、意處法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非眼處法性，非耳、鼻、舌、身、意處法性，非離眼處法性，非離耳、鼻、舌、身、意處法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非眼處法性，非耳、鼻、舌、身、意處法性，非離眼處法性，非離耳、鼻、舌、身、意處法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼處法性求，不應於耳、鼻、舌、身、意處法性求，不應離眼處法性求，不應離耳、鼻、舌、身、意處法性求。
19.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六塵、若離六塵法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六塵、非離六塵法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六塵、不應離六塵法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多不應於色處法性求，不應於聲、香、味、觸、法處法性求，不應離色處法性求，不應離聲、香、味、觸、法處法性求，所以者何？若色處法性，若聲、香、味、觸、法處法性，若離色處法性，若離聲、香、味、觸、法處法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非色處法性，非聲、香、味、觸、法處法性，非離色處法性，非離聲、香、味、觸、法處法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非色處法性，非聲、香、味、觸、法處法性，非離色處法性，非離聲、香、味、觸、法處法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色處法性求，不應於聲、香、味、觸、法處法性求，不應離色處法性求，不應離聲、香、味、觸、法處法性求。
20.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若眼界、若離眼界法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼界、非離眼界法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界、不應離眼界法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界法性求，不應於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法性求，不應離眼界法性求，不應離色界乃至眼觸為緣所生諸受法性求，所以者何？若眼界法性，若色界乃至眼觸為緣所生諸受法性，若離眼界法性，若離色界乃至眼觸為緣所生諸受法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非眼界法性，非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法性，非離眼界法性，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非眼界法性，非色界乃至眼觸為緣所生諸受法性，非離眼界法性，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界法性求，不應於色界乃至眼觸為緣所生諸受法性求，不應離眼界法性求，不應離色界乃至眼觸為緣所生諸受法性求
21.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若耳界、若離耳界法性等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非耳界、非離耳界法性等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界、不應離耳界法性等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界法性求，不應於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受法性求，不應離耳界法性求，不應離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性求，所以者何？若耳界法性，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性，若離耳界法性，若離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非耳界法性，非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受法性，非離耳界法性，非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非耳界法性，非聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性，非離耳界法性，非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界法性求，不應於聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性求，不應離耳界法性求，不應離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性求。
大般若波羅蜜多經卷第九十六(完結)