《大般若經》卷九十五
初分求般若品第二十七之七
初分求般若品第二十七之七
一、前言
上(94)卷中善現尊者言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五蘊、六根處、眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，六大、四聖諦、十二因緣觀、十八空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等法；若離五蘊乃至一切相智等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五蘊乃至一切相智等法，非離五蘊乃至一切相智等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五蘊乃至一切相智等法求，亦不應離五蘊乃至一切相智等法求。
本(95)卷中善現尊者繼言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法；若離一切陀羅尼門乃至無上乘等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門乃至無上乘等法，非離一切陀羅尼門乃至無上乘等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門乃至無上乘等法求，亦不應離一切陀羅尼門乃至無上乘等法求。
善現尊者繼言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五蘊、六根處、眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，六大、四聖諦、十二因緣觀、十八空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界真如等法，若離五蘊乃至不思議界真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五蘊乃至不思議界真如等法、非離五蘊乃至不思議界真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五蘊乃至不思議界真如等法、不應離五蘊乃至不思議界真如等法求。
二、經文
初分求般若品第二十七之七
1.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若一切陀羅尼門、若離一切陀羅尼門等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門、非離一切陀羅尼門等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門、不應離一切陀羅尼門等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門求，不應於一切三摩地門求，不應離一切陀羅尼門求，不應離一切三摩地門求，所以者何？若一切陀羅尼門，若一切三摩地門，若離一切陀羅尼門，若離一切三摩地門，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門非一切三摩地門，非離一切陀羅尼門，非離一切三摩地門，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門，非一切三摩地門，非離一切陀羅尼門，非離一切三摩地門，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門求，不應於一切三摩地門求，不應離一切陀羅尼門求，不應離一切三摩地門求。
2.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若預流、若離預流等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流、非離預流等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流、不應離預流等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流求，不應於一來、不還、阿羅漢求，不應離預流求，不應離一來、不還、阿羅漢求，所以者何？若預流，若一來、不還、阿羅漢，若離預流，若離一來、不還、阿羅漢，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流，非一來、不還、阿羅漢，非離預流，非離一來、不還、阿羅漢，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流，非一來、不還、阿羅漢，非離預流，非離一來、不還、阿羅漢，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流求，不應於一來、不還、阿羅漢求，不應離預流求，不應離一來、不還、阿羅漢求。
3.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若四向、四果，若離四向、四果等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四向、四果，非離四向、四果等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四向、四果，不應離四向、四果等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流向、預流果求，不應於一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果求，不應離預流向、預流果求，不應離一來向乃至阿羅漢果求，所以者何？若預流向、預流果，若一來向乃至阿羅漢果，若離預流向、預流果，若離一來向乃至阿羅漢果，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流向、預流果，非一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果，非離預流向、預流果，非離一來向乃至阿羅漢果，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流向、預流果，非一來向乃至阿羅漢果，非離預流向、預流果，非離一來向乃至阿羅漢果，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流向、預流果求，不應於一來向乃至阿羅漢果求，不應離預流向、預流果求，不應離一來向乃至阿羅漢果求。
4.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若獨覺、若離獨覺等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非獨覺、非離獨覺等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於獨覺、不應離獨覺等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於獨覺求，不應於獨覺向、獨覺果求，不應離獨覺求，不應離獨覺向、獨覺果求，所以者何？若獨覺，若獨覺向、獨覺果，若離獨覺，若離獨覺向、獨覺果，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切皆非相應非不相應非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非獨覺，非獨覺向、獨覺果，非離獨覺，非離獨覺向、獨覺果，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非獨覺，非獨覺向、獨覺果，非離獨覺，非離獨覺向、獨覺果，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於獨覺求，不應於獨覺向、獨覺果求，不應離獨覺求，不應離獨覺向、獨覺果求。
5.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩、若離菩薩摩訶薩等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩、非離菩薩摩訶薩等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩、不應離菩薩摩訶薩等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩求，不應於三藐三佛陀求，不應離菩薩摩訶薩求，不應離三藐三佛陀求，所以者何？若菩薩摩訶薩，若三藐三佛陀，若離菩薩摩訶薩，若離三藐三佛陀，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩，非三藐三佛陀，非離菩薩摩訶薩，非離三藐三佛陀，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩，非三藐三佛陀，非離菩薩摩訶薩，非離三藐三佛陀，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩求，不應於三藐三佛陀求，不應離菩薩摩訶薩求，不應離三藐三佛陀求。
6.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩法、若離菩薩摩訶薩法等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法、非離菩薩摩訶薩法等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩法、不應離菩薩摩訶薩法等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩法求，不應於無上正等菩提求，不應離菩薩摩訶薩法求，不應離無上正等菩提求，所以者何？若菩薩摩訶薩法，若無上正等菩提，若離菩薩摩訶薩法，若離無上正等菩提，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法，非無上正等菩提，非離菩薩摩訶薩法，非離無上正等菩提，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法，非無上正等菩提，非離菩薩摩訶薩法，非離無上正等菩提，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩法求，不應於無上正等菩提求，不應離菩薩摩訶薩法求，不應離無上正等菩提求。
7.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若聲聞乘、若離聲聞乘等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非聲聞乘、非離聲聞乘等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘、不應離聲聞乘等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘求，不應於獨覺乘、無上乘求，不應離聲聞乘求，不應離獨覺乘、無上乘求，所以者何？若聲聞乘，若獨覺乘、無上乘，若離聲聞乘，若離獨覺乘、無上乘，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非聲聞乘，非獨覺乘、無上乘，非離聲聞乘，非離獨覺乘、無上乘，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非聲聞乘，非獨覺乘、無上乘，非離聲聞乘，非離獨覺乘、無上乘，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘求，不應於獨覺乘、無上乘求，不應離聲聞乘求，不應離獨覺乘、無上乘求。
8.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五蘊、若離五蘊真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五蘊、非離五蘊真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五蘊、不應離五蘊真如等法求
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色真如求，不應於受、想、行、識真如求，不應離色真如求，不應離受、想、行、識真如求，所以者何？若色真如，若受、想、行、識真如，若離色真如，若離受、想、行、識真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色真如，非受、想、行、識真如，非離色真如，非離受、想、行、識真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色真如，非受、想、行、識真如，非離色真如，非離受、想、行、識真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色真如求，不應於受、想、行、識真如求，不應離色真如求，不應離受、想、行、識真如求。
9.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六根、若離六根真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六根、非離六根真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六根、不應離六根真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼處真如求，不應於耳、鼻、舌、身、意處真如求，不應離眼處真如求，不應離耳、鼻、舌、身、意處真如求，所以者何？若眼處真如，若耳、鼻、舌、身、意處真如，若離眼處真如，若離耳、鼻、舌、身、意處真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼處真如，非耳、鼻、舌、身、意處真如，非離眼處真如，非離耳、鼻、舌、身、意處真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼處真如，非耳、鼻、舌、身、意處真如，非離眼處真如，非離耳、鼻、舌、身、意處真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼處真如求，不應於耳、鼻、舌、身、意處真如求，不應離眼處真如求，不應離耳、鼻、舌、身、意處真如求。
10.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六塵、若離六塵真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六塵、非離六塵真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六塵、不應離六塵真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色處真如求，不應於聲、香、味、觸、法處真如求，不應離色處真如求，不應離聲、香、味、觸、法處真如求，所以者何？若色處真如，若聲、香、味、觸、法處真如，若離色處真如，若離聲、香、味、觸、法處真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色處真如，非聲、香、味、觸、法處真如，非離色處真如，非離聲、香、味、觸、法處真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色處真如，非聲、香、味、觸、法處真如，非離色處真如，非離聲、香、味、觸、法處真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色處真如求，不應於聲、香、味、觸、法處真如求，不應離色處真如求，不應離聲、香、味、觸、法處真如求。
11.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若眼界、若離眼界真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼界、非離眼界真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界、不應離眼界真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界真如求，不應於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如求，不應離眼界真如求，不應離色界乃至眼觸為緣所生諸受真如求，所以者何？若眼界真如，若色界乃至眼觸為緣所生諸受真如，若離眼界真如，若離色界乃至眼觸為緣所生諸受真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼界真如，非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如，非離眼界真如，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼界真如，非色界乃至眼觸為緣所生諸受真如，非離眼界真如，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界真如求，不應於色界乃至眼觸為緣所生諸受真如求，不應離眼界真如求，不應離色界乃至眼觸為緣所生諸受真如求。
12.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若耳界、若離耳界真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非耳界、非離耳界真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界、不應離耳界真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界真如求，不應於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如求，不應離耳界真如求，不應離聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如求，所以者何？若耳界真如，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如，若離耳界真如，若離聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非耳界真如，非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如，非離耳界真如，非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非耳界真如，非聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如，非離耳界真如，非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界真如求，不應於聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如求，不應離耳界真如求，不應離聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如求。
13.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若鼻界、若離鼻界真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非鼻界、非離鼻界真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界、不應離鼻界真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界真如求，不應於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如求，不應離鼻界真如求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如求，所以者何？若鼻界真如，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如，若離鼻界真如，若離香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非鼻界真如，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如，非離鼻界真如，非離香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非鼻界真如，非香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如，非離鼻界真如，非離香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界真如求，不應於香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如求，不應離鼻界真如求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如求。
14.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若舌界、若離舌界真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非舌界、非離舌界真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌界、不應離舌界真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌界真如求，不應於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如求，不應離舌界真如求，不應離味界乃至舌觸為緣所生諸受真如求，所以者何？若舌界真如，若味界乃至舌觸為緣所生諸受真如，若離舌界真如，若離味界乃至舌觸為緣所生諸受真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非舌界真如，非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如，非離舌界真如，非離味界乃至舌觸為緣所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非舌界真如，非味界乃至舌觸為緣所生諸受真如，非離舌界真如，非離味界乃至舌觸為緣所生諸受真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌界真如求，不應於味界乃至舌觸為緣所生諸受真如求，不應離舌界真如求，不應離味界乃至舌觸為緣所生諸受真如求。
15.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若身界、若離身界真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非身界、非離身界真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界、不應離身界真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界真如求，不應於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如求，不應離身界真如求，不應離觸界乃至身觸為緣所生諸受真如求，所以者何？若身界真如，若觸界乃至身觸為緣所生諸受真如，若離身界真如，若離觸界乃至身觸為緣所生諸受真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非身界真如，非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如，非離身界真如，非離觸界乃至身觸為緣所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非身界真如，非觸界乃至身觸為緣所生諸受真如，非離身界真如，非離觸界乃至身觸為緣所生諸受真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界真如求，不應於觸界乃至身觸為緣所生諸受真如求，不應離身界真如求，不應離觸界乃至身觸為緣所生諸受真如求。
16.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若意界、若離意界真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非意界、非離意界真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於意界、不應離意界真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於意界真如求，不應於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受真如求，不應離意界真如求，不應離法界乃至意觸為緣所生諸受真如求，所以者何？若意界真如，若法界乃至意觸為緣所生諸受真如，若離意界真如，若離法界乃至意觸為緣所生諸受真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非意界真如，非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受真如，非離意界真如，非離法界乃至意觸為緣所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非意界真如，非法界乃至意觸為緣所生諸受真如，非離意界真如，非離法界乃至意觸為緣所生諸受真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於意界真如求，不應於法界乃至意觸為緣所生諸受真如求，不應離意界真如求，不應離法界乃至意觸為緣所生諸受真如求。
16.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六大、若離六大真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六大、非離六大真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六大、不應離六大真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於地界真如求，不應於水、火、風、空、識界真如求，不應離地界真如求，不應離水、火、風、空、識界真如求，所以者何？若地界真如，若水、火、風、空、識界真如，若離地界真如，若離水、火、風、空、識界真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非地界真如，非水、火、風、空、識界真如，非離地界真如，非離水、火、風、空、識界真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非地界真如，非水、火、風、空、識界真如，非離地界真如，非離水、火、風、空、識界真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於地界真如求，不應於水、火、風、空、識界真如求，不應離地界真如求，不應離水、火、風、空、識界真如求。
17.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若四聖諦、若離四聖諦真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四聖諦、非離四聖諦真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四聖諦、不應離四聖諦真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦真如求，不應於集、滅、道聖諦真如求，不應離苦聖諦真如求，不應離集、滅、道聖諦真如求，所以者何？若苦聖諦真如，若集、滅、道聖諦真如，若離苦聖諦真如，若離集、滅、道聖諦真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非苦聖諦真如，非集、滅、道聖諦真如，非離苦聖諦真如，非離集、滅、道聖諦真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非苦聖諦真如，非集、滅、道聖諦真如，非離苦聖諦真如，非離集、滅、道聖諦真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦真如求，不應於集、滅、道聖諦真如求，不應離苦聖諦真如求，不應離集、滅、道聖諦真如求。
18.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若十二因緣、若離十二因緣真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非十二因緣、非離十二因緣真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於十二因緣、不應離十二因緣真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無明真如求，不應於行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱真如求，不應離無明真如求，不應離行乃至老死愁歎苦憂惱真如求，所以者何？若無明真如，若行乃至老死愁歎苦憂惱真如，若離無明真如，若離行乃至老死愁歎苦憂惱真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無明真如，非行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱真如，非離無明真如，非離行乃至老死愁歎苦憂惱真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無明真如，非行乃至老死愁歎苦憂惱真如，非離無明真如，非離行乃至老死愁歎苦憂惱真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無明真如求，不應於行乃至老死愁歎苦憂惱真如求，不應離無明真如求，不應離行乃至老死愁歎苦憂惱真如求。
19.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若十八空、若離十八空真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非十八空、非離十八空真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於十八空、不應離十八空真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於內空真如求，不應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如求，不應離內空真如求，不應離外空乃至無性自性空真如求，所以者何？若內空真如，若外空乃至無性自性空真如，若離內空真如，若離外空乃至無性自性空真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非內空真如，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如，非離內空真如，非離外空乃至無性自性空真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非內空真如，非外空乃至無性自性空真如，非離內空真如，非離外空乃至無性自性空真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於內空真如求，不應於外空乃至無性自性空真如求，不應離內空真如求，不應離外空乃至無性自性空真如求。
20. 菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若真如、若離真如真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非真如、非離真如真如等法，如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於真如、不應離真如真如等法求
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於真如真如求，不應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界真如求，不應離真如真如求，不應離法界乃至不思議界真如求，所以者何？若真如真如，若法界乃至不思議界真如，若離真如真如，若離法界乃至不思議界真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相，何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非真如真如，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界真如，非離真如真如，非離法界乃至不思議界真如，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非真如真如，非法界乃至不思議界真如，非離真如真如，非離法界乃至不思議界真如，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於真如真如求，不應於法界乃至不思議界真如求，不應離真如真如求，不應離法界乃至不思議界真如求。
大般若波羅蜜多經卷第九十五(完結)