《大般若經》卷九十四
初分求般若品第二十七之六
初分求般若品第二十七之六
一、前言
上(93)卷中善現尊者言，如來於四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、八正道、三解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘，四靜慮乃至無上乘真如，四靜慮乃至無上乘法性等法非相應非不相應；如來真如於四靜慮乃至無上乘、四靜慮乃至無上乘真如等法非相應非不相應；如來法性於四靜慮乃至無上乘、四靜慮乃至無上乘法性等法非相應非不相應。
善現尊者繼言，如來於離四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘，四靜慮乃至無上乘真如，四靜慮乃至無上乘法性等法非相應非不相應；如來真如於離四靜慮乃至無上乘、四靜慮乃至無上乘真如等法非相應非不相應；如來法性於離四靜慮乃至無上乘、四靜慮乃至無上乘法性等法非相應非不相應。尊者舍利子所說如是，於一切法非離非即，非相應非不相應，如來之神力，如來為依處，以無依處為依處故。
本(94)卷中善現尊者繼言，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五蘊、五根處、眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，六大、四聖諦、十二因緣、廿空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界、六波羅蜜多、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等法；若離五蘊乃至一切相智等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五蘊乃至一切相智等法，非離五蘊乃至一切相智等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五蘊乃至一切相智等法求，亦不應離五蘊乃至一切相智等法求。
二、經文
初分求般若品第二十七之六
1.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五蘊、若離五蘊等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五蘊、非離五蘊等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五蘊、不應離五蘊等法求
爾時，具壽善現復告天帝釋言：憍屍迦！汝先所問菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，當於何求者？
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色求，不應於受、想、行、識求，不應離色求，不應離受、想、行、識求，所以者何？若色，若受、想、行、識，若離色，若離受、想、行、識，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色，非受、想、行、識，非離色，非離受、想、行、識，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色，非受、想、行、識，非離色，非離受、想、行、識，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色求，不應於受、想、行、識求，不應離色求，不應離受、想、行、識求。
2.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六根、若離六根等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六根、非離六根等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六根、不應離六根等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼處求，不應於耳、鼻、舌、身、意處求，不應離眼處求，不應離耳、鼻、舌、身、意處求，所以者何？若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，若離眼處，若離耳、鼻、舌、身、意處，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼處，非耳、鼻、舌、身、意處，非離眼處，非離耳、鼻、舌、身、意處，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼處，非耳、鼻、舌、身、意處，非離眼處，非離耳、鼻、舌、身、意處，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼處求，不應於耳、鼻、舌、身、意處求，不應離眼處求，不應離耳、鼻、舌、身、意處求。
3.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六塵、若離六塵等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六塵、非離六塵等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六塵、不應離六塵等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色處求，不應於聲、香、味、觸、法處求，不應離色處求，不應離聲、香、味、觸、法處求，所以者何？若色處，若聲、香、味、觸、法處，若離色處，若離聲、香、味、觸、法處，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色處，非聲、香、味、觸、法處，非離色處，非離聲、香、味、觸、法處，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色處，非聲、香、味、觸、法處，非離色處，非離聲、香、味、觸、法處，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色處求，不應於聲、香、味、觸、法處求，不應離色處求，不應離聲、香、味、觸、法處求。
4.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若眼界、若離眼界等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼界、非離眼界等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界、不應離眼界等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界求，不應於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受求，不應離眼界求，不應離色界乃至眼觸為緣所生諸受求，所以者何？若眼界，若色界乃至眼觸為緣所生諸受，若離眼界，若離色界乃至眼觸為緣所生諸受，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼界，非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，非離眼界，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼界，非色界乃至眼觸為緣所生諸受，非離眼界，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界求，不應於色界乃至眼觸為緣所生諸受求，不應離眼界求，不應離色界乃至眼觸為緣所生諸受求。
5.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若耳界、若離耳界等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非耳界、非離耳界等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界、不應離耳界等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界求，不應於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受求，不應離耳界求，不應離聲界乃至耳觸為緣所生諸受求，所以者何？若耳界，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受，若離耳界，若離聲界乃至耳觸為緣所生諸受，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非耳界，非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，非離耳界，非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非耳界，非聲界乃至耳觸為緣所生諸受，非離耳界，非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界求，不應於聲界乃至耳觸為緣所生諸受求，不應離耳界求，不應離聲界乃至耳觸為緣所生諸受求。
6.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若鼻界、若離鼻界等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非鼻界、非離鼻界等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界、不應離鼻界等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界求，不應於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受求，不應離鼻界求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生諸受求，所以者何？若鼻界，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受，若離鼻界，若離香界乃至鼻觸為緣所生諸受，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非鼻界，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，非離鼻界，非離香界乃至鼻觸為緣所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非鼻界，非香界乃至鼻觸為緣所生諸受，非離鼻界，非離香界乃至鼻觸為緣所生諸受，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界求，不應於香界乃至鼻觸為緣所生諸受求，不應離鼻界求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生諸受求。
7.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若舌界、若離舌界等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非舌界、非離舌界等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌界、不應離舌界等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌界求，不應於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受求，不應離舌界求，不應離味界乃至舌觸為緣所生諸受求，所以者何？若舌界，若味界乃至舌觸為緣所生諸受，若離舌界，若離味界乃至舌觸為緣所生諸受，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非舌界，非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，非離舌界，非離味界乃至舌觸為緣所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非舌界，非味界乃至舌觸為緣所生諸受，非離舌界，非離味界乃至舌觸為緣所生諸受，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌界求，不應於味界乃至舌觸為緣所生諸受求，不應離舌界求，不應離味界乃至舌觸為緣所生諸受求。
8.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若身界、若離身界等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非身界、非離身界等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界、不應離身界等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界求，不應於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受求，不應離身界求，不應離觸界乃至身觸為緣所生諸受求，所以者何？若身界，若觸界乃至身觸為緣所生諸受，若離身界，若離觸界乃至身觸為緣所生諸受，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非身界，非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，非離身界，非離觸界乃至身觸為緣所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非身界，非觸界乃至身觸為緣所生諸受，非離身界，非離觸界乃至身觸為緣所生諸受，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界求，不應於觸界乃至身觸為緣所生諸受求，不應離身界求，不應離觸界乃至身觸為緣所生諸受求。
9.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若意界、若離意界等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非意界、非離意界等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於意界、不應離意界等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於意界求，不應於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受求，不應離意界求，不應離法界乃至意觸為緣所生諸受求，所以者何？若意界，若法界乃至意觸為緣所生諸受，若離意界，若離法界乃至意觸為緣所生諸受，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非意界，非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受，非離意界，非離法界乃至意觸為緣所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非意界，非法界乃至意觸為緣所生諸受，非離意界，非離法界乃至意觸為緣所生諸受，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於意界求，不應於法界乃至意觸為緣所生諸受求，不應離意界求，不應離法界乃至意觸為緣所生諸受求。
10.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六大、若離六大等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六大、非離六大等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六大、不應離六大等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於地界求，不應於水、火、風、空識界求，不應離地界求，不應離水、火、風、空識界求，所以者何？若地界，若水、火、風、空識界，若離地界，若離水、火、風、空識界，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見非有對非無對，鹹同一相，所謂無相何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非地界，非水、火、風、空識界，非離地界，非離水、火、風、空識界，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非地界，非水、火、風、空識界，非離地界，非離水、火、風、空識界，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於地界求，不應於水、火、風、空識界求，不應離地界求，不應離水、火、風、空識界求。
11.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若四聖諦、若離四聖諦等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四聖諦、非離四聖諦等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四聖諦、不應離四聖諦等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦求，不應於集、滅、道聖諦求，不應離苦聖諦求，不應離集、滅、道聖諦求，所以者何？若苦聖諦，若集、滅、道聖諦，若離苦聖諦，若離集、滅、道聖諦，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非苦聖諦，非集、滅、道聖諦，非離苦聖諦，非離集、滅、道聖諦，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非苦聖諦，非集、滅、道聖諦，非離苦聖諦，非離集、滅、道聖諦，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦求，不應於集、滅、道聖諦求，不應離苦聖諦求，不應離集、滅、道聖諦求。
12.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若十二因緣、若離十二因緣等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非十二因緣、非離十二因緣等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於十二因緣、不應離十二因緣等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無明求，不應於行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱求，不應離無明求，不應離行乃至老死愁歎苦憂惱求，所以者何？若無明，若行乃至老死愁歎苦憂惱，若離無明，若離行乃至老死愁歎苦憂惱，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無明，非行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱，非離無明，非離行乃至老死愁歎苦憂惱，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無明，非行乃至老死愁歎苦憂惱，非離無明，非離行乃至老死愁歎苦憂惱，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無明求，不應於行乃至老死愁歎苦憂惱求，不應離無明求，不應離行乃至老死愁歎苦憂惱求。
12.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若十八空、若離十八空等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非十八空、非離十八空等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於十八空、不應離十八空等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於內空求，不應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空求，不應離內空求，不應離外空乃至無性自性空求，所以者何？若內空，若外空乃至無性自性空，若離內空，若離外空乃至無性自性空，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非內空，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，非離內空，非離外空乃至無性自性空，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非內空，非外空乃至無性自性空，非離內空，非離外空乃至無性自性空，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於內空求，不應於外空乃至無性自性空求，不應離內空求，不應離外空乃至無性自性空求。
13.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若真如、若離真如等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非真如、非離真如等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於真如、不應離真如等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於真如求，不應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界求，不應離真如求，不應離法界乃至不思議界求，所以者何？若真如，若法界乃至不思議界，若離真如，若離法界乃至不思議界，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求，如是一切皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非真如，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界，非離真如，非離法界乃至不思議界，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非真如，非法界乃至不思議界，非離真如，非離法界乃至不思議界，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於真如求，不應於法界乃至不思議界求，不應離真如求，不應離法界乃至不思議界求。
14.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若六度、若離六度等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非六度、非離六度等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於六度、不應離六度等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於布施波羅蜜多求，不應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多求，不應離布施波羅蜜多求，不應離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多求，所以者何？若布施波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若離布施波羅蜜多，若離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，非離布施波羅蜜多，非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，非離布施波羅蜜多，非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於布施波羅蜜多求，不應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多求，不應離布施波羅蜜多求，不應離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多求。
15.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若四靜慮、若離四靜慮等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四靜慮、非離四靜慮等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮、不應離四靜慮等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮求，不應於四無量、四無色定求，不應離四靜慮求，不應離四無量、四無色定求，所以者何？若四靜慮，若四無量、四無色定，若離四靜慮，若離四無量、四無色定，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四靜慮，非四無量、四無色定，非離四靜慮，非離四無量、四無色定，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四靜慮，非四無量、四無色定，非離四靜慮非離四無量、四無色定，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮求，不應於四無量、四無色定求，不應離四靜慮求，不應離四無量、四無色定求。
16.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若八解脫、若離八解脫等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非八解脫、非離八解脫等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫、不應離八解脫等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫求，不應於八勝處、九次第定、十遍處求，不應離八解脫求，不應離八勝處、九次第定、十遍處求，所以者何？若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處，若離八解脫，若離八勝處、九次第定、十遍處，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非八解脫非八勝處、九次第定、十遍處，非離八解脫，非離八勝處、九次第定、十遍處，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非八解脫，非八勝處、九次第定、十遍處，非離八解脫，非離八勝處、九次第定、十遍處，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫求，不應於八勝處、九次第定、十遍處求，不應離八解脫求，不應離八勝處、九次第定、十遍處求。
17.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若三十七道品、若離三十七道品等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非三十七道品、非離三十七道品等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於三十七道品、不應離三十七道品等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四念住求，不應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支求，不應離四念住求，不應離四正斷乃至八聖道支求，所以者何？若四念住，若四正斷乃至八聖道支，若離四念住，若離四正斷乃至八聖道支，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四念住，非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，非離四念住，非離四正斷乃至八聖道支，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四念住，非四正斷乃至八聖道支，非離四念住，非離四正斷乃至八聖道支，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於四念住求，不應於四正斷乃至八聖道支求，不應離四念住求，不應離四正斷乃至八聖道支求。
18.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若三解脫門、若離三解脫門等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非三解脫門、非離三解脫門等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於三解脫門、不應離三解脫門等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門求，不應於無相、無願解脫門求，不應離空解脫門求，不應離無相、無願解脫門求，所以者何？若空解脫門，若無相、無願解脫門，若離空解脫門，若離無相、無願解脫門，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非空解脫門，非無相、無願解脫門，非離空解脫門，非離無相、無願解脫門，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非空解脫門，非無相、無願解脫門，非離空解脫門，非離無相、無願解脫門，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門求，不應於無相、無願解脫門求，不應離空解脫門求，不應離無相、無願解脫門求。
19.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若五眼六通、若離五眼六通等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五眼六通、非離五眼六通等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五眼六通、不應離五眼六通等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五眼求，不應於六神通求，不應離五眼求，不應離六神通求，所以者何？若五眼若六神通，若離五眼若離六神通，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五眼非六神通，非離五眼非離六神通，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五眼非六神通，非離五眼非離六神通，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於五眼求，不應於六神通求，不應離五眼求，不應離六神通求。
20.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若佛十力、若離佛十力等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛十力、非離佛十力等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力通、不應離佛十力等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力求，不應於四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法求，不應離佛十力求，不應離四無所畏乃至十八佛不共法求，所以者何？若佛十力若四無所畏乃至十八佛不共法，若離佛十力，若離四無所畏乃至十八佛不共法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛十力，非四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，非離佛十力，非離四無所畏乃至十八佛不共法，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛十力，非四無所畏乃至十八佛不共法，非離佛十力，非離四無所畏乃至十八佛不共法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力求，不應於四無所畏乃至十八佛不共法求，不應離佛十力求，不應離四無所畏乃至十八佛不共法求。
21.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若無忘失法、若離無忘失法等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無忘失法、非離無忘失法等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法、不應離無忘失法等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法求，不應於恒住捨性求，不應離無忘失法求，不應離恒住捨性求，所以者何？若無忘失法，若恒住捨性，若離無忘失法，若離恒住捨性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無忘失法，非恒住捨性，非離無忘失法，非離恒住捨性，所以者何？如是一切皆無所有性不可得，由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無忘失法，非恒住捨性，非離無忘失法，非離恒住捨性，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法求，不應於恒住捨性求，不應離無忘失法求，不應離恒住捨性求。
22.菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，若一切智、若離一切智等法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相。以菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切智、非離一切智等法，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切智、不應離一切智等法求
憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切智求，不應於道相智、一切相智求，不應離一切智求，不應離道相智、一切相智求，所以者何？若一切智，若道相智、一切相智，若離一切智，若離道相智、一切相智，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，鹹同一相，所謂無相，何以故？憍屍迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切智，非道相智、一切相智，非離一切智，非離道相智、一切相智，所以者何？如是一切皆無所有性不可得由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一切智，非道相智、一切相智，非離一切智，非離道相智、一切相智，是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於一切智求，不應於道相智、一切相智求，不應離一切智求，不應離道相智、一切相智求。
大般若波羅蜜多經卷第九十四(完結)