《大般若經》卷八十
二初分天帝品第二十二之四
二初分天帝品第二十二之四
一、前言
上(79)卷中善現尊者繼言，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住五蘊，不應住六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼、六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、聲聞乘、獨覺乘、無上乘、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來、極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地、異生地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地等法。
善現尊者繼言，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住五蘊，不應住六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼、六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離。所以菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便，不應住一切法生心，不住有、無兩邊，不為有、無所縛。
本(80)卷中善現尊者繼言，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住無忘失法、一切陀羅尼門、一切三摩地門、一切智、道相智、一切相智、聲聞乘、獨覺乘、無上乘、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果，一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩、如來、菩薩法、如來法、極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地、異生地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住預流果，不應住一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、阿耨多羅三藐三菩提是無為相；不應住預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來應正等覺是福田；不應住初地殊勝事，不應住第二地乃至第十地殊勝事，不應住我當圓滿六波羅蜜、四靜慮乃至四無色定、八解脫乃至十遍處、四念住、卅七道品、四正斷、八聖道支、三解脫門等法。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住我當成辦一切法。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住願我當得淨佛土中無五蘊、六根塵識等法名聲。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住我當成辦一切法。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住願我當得淨佛土中無六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如乃至不思議界等法名聲；不應住願我當得淨佛土中無六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念處、卅七道品、三解脫門等法名聲；不應住願我當得淨佛土中無五眼六通、佛十力乃至十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切陀羅尼門、一切三摩地門、一切智乃至一切相智、聲聞乘、獨覺乘、無上乘、預流、預流向果、一來、一來向果、不還、不還向果、阿羅漢、阿羅漢向果、獨覺、獨覺菩提、菩薩、菩薩菩提、如來、如來菩提、極喜地乃至法雲地及法、異生乃至如來地及法等法名聲。一切如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提時，覺一切法都無所有，名字音聲皆不可得，是為菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多，如所應住不應住相。菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多，隨所應住不應住相，以無所得而為方便，應如是學。諸佛之心都無所住，以五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如乃至不思議界等法不可得故。
所以菩薩摩訶薩成就如來菩提時，用方便法不應住一切法，有所住一切法時亦能無礙，住不住一切法都能自在無礙。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住我當成辦佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住我當成辦八十隨好所莊嚴身，不應住一切果位想，不應住我當具足一切智、道相智、一切相智，覺一切法一切相已永斷，一切相續煩惱及諸習氣，不應住我當證得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住願我當得淨佛土中無五蘊、六根塵識等法名聲。所以菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多，隨所應住、不應住相，以無所得而為方便，應如是修學。
二、經文
1. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住無忘失法、恒住、捨性等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住無忘失法若常若無常，不應住恒住、捨性若常若無常。
(2)不應住無忘失法若樂若苦，不應住恒住、捨性若樂若苦。
(3)不應住無忘失法若我若無我，不應住恒住、捨性若我若無我。
(4)不應住無忘失法若淨若不淨，不應住恒住、捨性若淨若不淨。
(5)不應住無忘失法若寂靜若不寂靜，不應住恒住、捨性若寂靜若不寂靜。
(6)不應住無忘失法若遠離，若不遠離，不應住恒住、捨性若遠離若不遠離。
(7)不應住無忘失法若空若不空，不應住恒住、捨性若空若不空。
(8)不應住無忘失法若有相若無相，不應住恒住、捨性若有相若無相。
(9)不應住無忘失法若有願若無願，不應住恒住、捨性若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
2. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住一切陀羅尼門、一切三摩地門等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住一切陀羅尼門若常若無常，不應住一切三摩地門若常若無常。
(2)不應住一切陀羅尼門若樂若苦，不應住一切三摩地門若樂若苦。
(3)不應住一切陀羅尼門若我若無我，不應住一切三摩地門若我若無我。
(4)不應住一切陀羅尼門若淨若不淨，不應住一切三摩地門若淨若不淨。
(5)不應住一切陀羅尼門若寂靜若不寂靜，不應住一切三摩地門若寂靜若不寂靜。
(6)不應住一切陀羅尼門若遠離若不遠離，不應住一切三摩地門若遠離若不遠離。
(7)不應住一切陀羅尼門若空若不空，不應住一切三摩地門若空若不空。
(8)不應住一切陀羅尼門若有相若無相，不應住一切三摩地門若有相若無相。
(9)不應住一切陀羅尼門若有願若無願，不應住一切三摩地門若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
3. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住一切智、道相智、一切相智等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住一切智若常若無常，不應住道相智、一切相智若常若無常。
(2)不應住一切智若樂若苦，不應住道相智、一切相智若樂若苦。
(3)不應住一切智若我若無我，不應住道相智、一切相智若我若無我。
(4)不應住一切智若淨若不淨，不應住道相智、一切相智若淨若不淨。
(5)不應住一切智若寂靜若不寂靜，不應住道相智、一切相智若寂靜若不寂靜。
(6)不應住一切智若遠離若不遠離，不應住道相智、一切相智若遠離若不遠離。
(7)不應住一切智若空若不空，不應住道相智、一切相智若空若不空。
(8)不應住一切智若有相若無相，不應住道相智、一切相智若有相若無相。
(9)不應住一切智若有願若無願，不應住道相智、一切相智若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
4. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住聲聞乘若常若無常，不應住獨覺乘、無上乘若常若無常。
(2)不應住聲聞乘若樂若苦，不應住獨覺乘、無上乘若樂若苦。
(3)不應住聲聞乘若我若無我，不應住獨覺乘、無上乘若我若無我。
(4)不應住聲聞乘若淨若不淨，不應住獨覺乘、無上乘若淨若不淨。
(5)不應住聲聞乘若寂靜若不寂靜，不應住獨覺乘、無上乘若寂靜若不寂靜。
(6)不應住聲聞乘若遠離若不遠離，不應住獨覺乘、無上乘若遠離若不遠離。
(7)不應住聲聞乘若空若不空，不應住獨覺乘、無上乘若空若不空。
(8)不應住聲聞乘若有相若無相，不應住獨覺乘、無上乘若有相若無相。
(9)不應住聲聞乘若有願若無願，不應住獨覺乘、無上乘若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
5. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住預流、一來、不還、阿羅漢等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住預流若常若無常，不應住一來、不還、阿羅漢若常若無常。
(2)不應住預流若樂若苦，不應住一來、不還、阿羅漢若樂若苦。
(3)不應住預流若我若無我，不應住一來、不還、阿羅漢若我若無我。
(4)不應住預流若淨若不淨，不應住一來、不還、阿羅漢若淨若不淨。
(5)不應住預流若寂靜若不寂靜，不應住一來、不還、阿羅漢若寂靜若不寂靜。
(6)不應住預流若遠離若不遠離，不應住一來、不還、阿羅漢若遠離若不遠離。
(7)不應住預流若空若不空，不應住一來、不還、阿羅漢若空若不空。
(8)不應住預流若有相若無相，不應住一來、不還、阿羅漢若有相若無相。
(9)不應住預流若有願若無願，不應住一來、不還、阿羅漢若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
6. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住預流向、預流果，一來向、一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住預流向、預流果若常若無常，不應住一來向、一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常。
(2)不應住預流向、預流果若樂若苦，不應住一來向、一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。
(3)不應住預流向、預流果若我若無我，不應住一來向、一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若我若無我。
(4)不應住預流向、預流果若淨若不淨，不應住一來向、一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。
(5)不應住預流向、預流果若寂靜若不寂靜，不應住一來向、一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若寂靜若不寂靜。
(6)不應住預流向、預流果若遠離若不遠離，不應住一來向、一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若遠離若不遠離。
(7)不應住預流向、預流果若空若不空，不應住一來向、一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若空若不空。
(8)不應住預流向、預流果若有相若無相，不應住一來向、一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若有相若無相。
(9)不應住預流向、預流果若有願若無願，不應住一來向、一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
7. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住獨覺、獨覺向、獨覺果等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住獨覺若常若無常，不應住獨覺向、獨覺果若常若無常。
(2)不應住獨覺若樂若苦，不應住獨覺向、獨覺果若樂若苦。
(3)不應住獨覺若我若無我，不應住獨覺向、獨覺果若我若無我。
(4)不應住獨覺若淨若不淨。不應住獨覺向、獨覺果若淨若不淨。
(5)不應住獨覺若寂靜若不寂靜，不應住獨覺向、獨覺果若寂靜若不寂靜。
(6)不應住獨覺若遠離若不遠離，不應住獨覺向、獨覺果，若遠離若不遠離。
(7)不應住獨覺若空若不空，不應住獨覺向、獨覺果若空若不空。
(8)不應住獨覺若有相若無相，不應住獨覺向、獨覺果若有相若無相。
(9)不應住獨覺若有願若無願，不應住獨覺向、獨覺果若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
8. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住菩薩、如來，菩薩法、如來法等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住菩薩、如來若常若無常，不應住菩薩、如來法若常若無常。
(2)不應住菩薩、如來若樂若苦，不應住菩薩、如來法若樂若苦。
(3)不應住菩薩、如來若我若無我，不應住菩薩、如來法若我若無我。
(4)不應住菩薩、如來若淨若不淨，不應住菩薩、如來法若淨若不淨。
(5)不應住菩薩、如來若寂靜若不寂靜，不應住菩薩、如來法若寂靜若不寂靜。
(6)不應住菩薩、如來若遠離若不遠離，不應住菩薩、如來法若遠離若不遠離。
(7)不應住菩薩、如來若空若不空，不應住菩薩、如來法若空若不空。
(8)不應住菩薩、如來若有相若無相，不應住菩薩、如來法若有相若無相。
(9)不應住菩薩、如來若有願若無願，不應住菩薩、如來法若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
9. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住極喜地及極喜地法，離垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲地法等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住極喜地及極喜地法若常若無常，不應住離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧、法雲地及離垢乃至法雲地法若常若無常。
(2)不應住極喜地及極喜地法若樂若苦，不應住離垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲地法若樂若苦。
(3)不應住極喜地及極喜地法若我若無我，不應住離垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲地法若我若無我。
(4)不應住極喜地及極喜地法若淨若不淨，不應住離垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲地法若淨若不淨。
(5)不應住極喜地及極喜地法若寂靜若不寂靜，不應住離垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲地法若寂靜若不寂靜。
(6)不應住極喜地及極喜地法若遠離若不遠離，不應住離垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲地法若遠離若不遠離。
(7)不應住極喜地及極喜地法若空若不空，不應住離垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲地法若空若不空。
(8)不應住極喜地及極喜地法若有相若無相，不應住離垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲地法若有相若無相。
(9)不應住極喜地及極喜地法若有願若無願，不應住離垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲地法若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
10. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住異生地及異生地法，種姓地及種姓地法乃至如來地及如來地法等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住異生地及異生地法若常若無常，不應住種姓、第八、具見、薄、離欲、已辦、獨覺、菩薩、如來地，及種姓乃至如來地法若常若無常。
(2)不應住異生地及異生地法若樂若苦，不應住種姓地及種姓地法乃至如來地及如來地法若樂若苦。
(3)不應住異生地及異生地法若我若無我，不應住種姓地及種姓地法乃至如來地及如來地法若我若無我。
(4)不應住異生地及異生地法若淨若不淨，不應住種姓地及種姓地法乃至如來地及如來地法若淨若不淨。
(5)不應住異生地及異生地法若寂靜若不寂靜，不應住種姓地及種姓地法乃至如來地及如來地法若寂靜若不寂靜。
(6)不應住異生地及異生地法若遠離若不遠離，不應住種姓地及種姓地法乃至如來地及如來地法若遠離若不遠離。
(7)不應住異生地及異生地法若空若不空，不應住種姓地及種姓地法乃至如來地及如來地法若空若不空。
(8)不應住異生地及異生地法若有相若無相，不應住種姓地及種姓地法乃至如來地及如來地法若有相若無相。
(9)不應住異生地及異生地法若有願若無願，不應住種姓地及種姓地法乃至如來地及如來地法若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
11. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住預流果，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、阿耨多羅三藐三菩提是無為相
復次，
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住預流果是無為相，不應住一來、不還、阿羅漢果是無為相，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住獨覺菩提是無為相，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住阿耨多羅三藐三菩提是無為相，何以故？以有所得為方便故。
12. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來應正等覺是福田
復次，
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住預流是福田，不應住一來、不還、阿羅漢是福田，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住獨覺是福田，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住菩薩、如來應正等覺是福田，何以故？以有所得為方便故。
13. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住初地殊勝事，不應住第二地乃至第十地殊勝事，不應住我當圓滿六波羅蜜、四靜慮乃至四無色定、八解脫乃至十遍處、四念住、卅七道品、四正斷、八聖道支、三解脫門等法
(1)復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住初地殊勝事，不應住第二地乃至第十地殊勝事，何以故？以有所得為方便故。
(2)復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住初發心，已便作是念，我當圓滿布施波羅蜜多，不應住初發心，已便作是念，我當圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當圓滿四靜慮，不應住我當圓滿四無量、四無色定，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當圓滿八解脫，不應住我當圓滿八勝處、九次第定、十遍處，何以故？以有所得為方便故。
(5)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當圓滿四念住，不應住我當圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，何以故？以有所得為方便故。
(6)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當圓滿空解脫門，不應住我當圓滿無相、無願解脫門，何以故？以有所得為方便故。
14. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住我已得入正性離生當住菩薩不退轉地，不應住我得圓滿五神通已，當遊無量無數世界，禮敬、瞻仰、供養、承事諸佛世尊，聽聞正法等等
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我修加行既圓滿已當入菩薩正性離生，不應住我已得入正性離生當住菩薩不退轉地，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當圓滿菩薩五神通，不應住我得圓滿五神通已，當遊無量無數世界，禮敬、瞻仰、供養、承事諸佛世尊，聽聞正法，如理思惟，廣為有情宣說開示，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當嚴淨如十方佛所居淨土，不應住我當成熟諸有情類，令得無上正等菩提或般涅槃或人天樂，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當往詣無量無數諸佛國土，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛世尊，復以無邊花香、瓔珞、寶幢、幡蓋、衣服、臥具、飲食、燈明、百千俱胝那庾多數天諸伎樂及無量種上妙珍財而為供養，不應住我當安立無量無數無邊有情，令於無上正等菩提得不退轉，何以故？以有所得為方便故。
(5)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當成辦清淨肉眼，不應住我當成辦清淨天眼、慧眼、法眼、究竟佛眼，何以故？以有所得為方便故。
(6)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當成辦究竟圓滿神境智通，不應住我當成辦究竟圓滿天眼、天耳、他心、宿住、漏盡智通，何以故？以有所得為方便故。
15. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住我當成辦佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當成辦佛十力，不應住我當成辦四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當成辦無忘失法，不應住我當成辦恒住、捨性，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當成辦一切智，不應住我當成辦道相智、一切相智，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當成辦一切陀羅尼門於無量無邊所作事業總持自在，不應住我當成辦一切三摩地門於無量無邊等持差別遊戲自在，何以故？以有所得為方便故。
16. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住我當成辦八十隨好所莊嚴身，不應住一切果位想，不應住我當具足一切智、道相智、一切相智，覺一切法一切相已永斷，一切相續煩惱及諸習氣，不應住我當證得阿耨多羅三藐三菩提
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當成辦三十二相所莊嚴身，令諸有情見者歡喜，不應住我當成辦八十隨好所莊嚴身，令諸有情觀無厭惓，何以故？以有所得為方便故。
(2)復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是隨信行者，此是隨法行者，此是第八補特伽羅，不應住此是預流果，此是極七返有，不應住此是家家，此是一間，不應住此是齊首、補特伽羅乃至壽盡煩惱方盡，不應住此是預流定不墮法，此是中間般涅槃法，不應住此是一來向，此是一來果，一來此間得盡苦際，不應住此是不還向，此是不還果，往彼方得般涅槃者，不應住此是阿羅漢向，此是阿羅漢果，現在必入無餘涅槃，不應住此是獨覺向，此是獨覺果，現在必入無餘涅槃，不應住此是超聲聞、獨覺地、住菩薩地者，何以故？以有所得為方便故。
(3)復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當具足一切智、道相智、一切相智，覺一切法一切相已永斷，一切相續煩惱及諸習氣，不應住我當證得阿耨多羅三藐三菩提，轉妙法輪作諸佛事，度脫無量無數有情，令得涅槃畢竟安樂，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當善修四神足已，安住如是殊勝等持，由此等持增上勢力令我壽命如殑伽沙大劫而住，不應住我當獲得壽量無邊，何以故？以有所得為方便故。
(5)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當成就最勝圓滿三十二種大士夫相，是一一相百福莊嚴，不應住我當成就最勝圓滿八十隨好，一一好中有無數量希有勝事而為莊嚴，何以故？以有所得為方便故。
(6)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當安住一嚴淨土，其土寬廣於十方面，如殑伽沙世界之量，不應住我當安坐一金剛座，其座廣大量等三千大千佛土，何以故？以有所得為方便故。
(7)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住我當依止大菩提樹，其樹高廣眾寶莊嚴，所出妙香有情聞者，貪、瞋、癡等心疾皆除，無量無邊身病亦愈，不應住有情聞此菩提樹香離諸聲聞、獨覺作意必得無上正等菩提，何以故？以有所得為方便故
17. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住願我當得淨佛土中無五蘊、六根塵識等法名聲
復次，
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛土中無色名聲無受、想、行、識名聲，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無眼處名聲無耳、鼻、舌、身、意處名聲，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無色處名聲無聲、香、味、觸、法處名聲，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無眼界名聲無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受名聲，何以故？以有所得為方便故。
(5)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無耳界名聲無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受名聲，何以故？以有所得為方便故。
(6)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無鼻界名聲無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受名聲，何以故？以有所得為方便故。
(7)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無舌界名聲無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受名聲，何以故？以有所得為方便故。
(8)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無身界名聲無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受名聲，何以故？以有所得為方便故。
(9)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無意界名聲無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受名聲，何以故？以有所得為方便故。
18. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住願我當得淨佛土中無六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如乃至不思議界等法名聲
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無地界名聲無水、火、風、空識界名聲，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無苦聖諦名聲無集、滅、道聖諦名聲，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無無明名聲，無行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生老死、愁歎、苦、憂惱名聲，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無內空名聲無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空名聲，何以故？以有所得為方便故。
(5)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無真如名聲無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界名聲，何以故？以有所得為方便故。
19. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住願我當得淨佛土中無六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念處、卅七道品、三解脫門等法名聲
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無布施波羅蜜多名聲無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多名聲，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無四靜慮名聲無四無量、四無色定名聲，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無八解脫名聲無八勝處、九次第定、十遍處名聲，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無四念住名聲無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支名聲，何以故？以有所得為方便故。
(5)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無空解脫門名聲無無相、無願解脫門名聲，何以故？以有所得為方便故。
20. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住願我當得淨佛土中無五眼六通、佛十力乃至十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切陀羅尼門、一切三摩地門、一切智乃至一切相智等法名聲
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無五眼名聲無六神通名聲，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無佛十力名聲無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共名聲，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無無忘失法名聲無恒住、捨性名聲，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無一切陀羅尼門名聲無一切三摩地門名聲，何以故？以有所得為方便故。
(5)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無一切智名聲無道相智、一切相智名聲，何以故？以有所得為方便故。
21. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住願我當得淨佛土中無聲聞乘、獨覺乘、無上乘、預流、預流向果、一來、一來向果、不還、不還向果、阿羅漢、阿羅漢向果、獨覺、獨覺菩提、菩薩、菩薩菩提、如來、如來菩提等法名聲
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無聲聞乘名聲無獨覺乘、無上乘名聲，何以故以有所得為方便故。
(2)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無預流及預流向果名聲無一來、不還、阿羅漢及一來、不還、阿羅漢向果名聲，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無獨覺及獨覺菩提名聲無菩薩、如來及菩薩、如來法名聲，何以故？以有所得為方便故。
22. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住願我當得淨佛土中無極喜地乃至法雲地及法、異生乃至如來地及法等法名聲
(1)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無極喜地及法名聲無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地及法名聲，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住願我當得淨佛土中無異生地及法名聲無種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地及法名聲，何以故？以有所得為方便故。所以者何？一切如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提時，覺一切法都無所有，名字音聲皆不可得。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多，如所應住不應住相。憍尸迦！菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多，隨所應住不應住相，以無所得而為方便，應如是學。
23. 諸佛之心都無所住，以五蘊、六根塵識等法不可得故
時舍利子作是念言：若菩薩摩訶薩於一切法不應住者，云何應住般若波羅蜜多？具壽善現知舍利子心之所念，即謂之曰：於意云何？諸如來心為何所住？舍利子言：諸佛之心都無所住，所以者何？
(2)善現！如來之心不住色，不住受、想、行、識，何以故？以色蘊等不可得故。
(3)善現！如來之心不住眼處，不住耳、鼻、舌、身、意處，何以故？以眼處等不可得故。
(4)善現！如來之心不住色處，不住聲、香、味、觸、法處，何以故？以色處等不可得故。
(5)善現！如來之心不住眼界，不住色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，何以故？以眼界等不可得故。
(6)善現！如來之心不住耳界，不住聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，何以故？以耳界等不可得故。
(7)善現！如來之心不住鼻界，不住香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，何以故？以鼻界等不可得故。
(8)善現！如來之心不住舌界，不住味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，何以故？以舌界等不可得故。
(9)善現！如來之心不住身界，不住觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，何以故？以身界等不可得故。
(10)善現！如來之心不住意界，不住法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受，何以故？以意界等不可得故。
24. 諸佛之心都無所住，以六大、四聖諦、十二因緣、十八空、真如乃至不思議界等法不可得故
(1)善現！如來之心不住地界，不住水、火、風、空識界，何以故？以地界等不可得故。
(2)善現！如來之心不住苦聖諦，不住集、滅、道聖諦，何以故？以苦聖諦等不可得故。
(3)善現！如來之心不住無明，不住行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生老死、愁歎、苦、憂惱，何以故？以無明等不可得故。
(4)善現！如來之心不住內空，不住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，何以故？以內空等不可得故。
(5)善現！如來之心不住真如，不住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，何以故？以真如等不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第八十(完結)