《大般若經》卷七十六
初分淨道品第二十一之二
初分淨道品第二十一之二
一、前言
上(75)卷中善現尊者繼言，六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來等法是已生法，仁者不欲令六度乃至如來等法生，以自性空故。
善現尊者繼言，生與不生如是二法，俱非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相，所謂無相，故仁者不欲令生生，亦不欲令不生生。若無生法，若無生相，若樂辯說，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相，所謂無相，故仁者於所說無生法亦不樂辯說無生相。
善現尊者繼言，仁者於不生法起不生言，此不生言亦不生，故五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來、身行等法是不生法，仁者不欲令五蘊乃至身行等法不生，皆本性空故。由此緣故，於不生法，起不生言，亦無生義。若所說法若能說言，說者聽者皆不生故。
善現尊者繼言，仁者隨所問詰，皆能酬答，無滯礙故，為說法人中最為第一者；以一切法無所依故，諸佛第子，於一切法無依著者，法爾皆能隨所問詰，一一酬答自在無畏。五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來等法本性空，依內、依外、依兩中間，不可得故，由此緣故，仁者言五蘊乃至如來等法都無所依。
善現尊者繼言，諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時，應淨五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來等法。
善現尊者繼言，若菩薩摩訶薩為大施主，能施一切沙門婆羅門貧病孤露道行乞者，須食與食，須飲與飲，乃至須坐臥具與坐臥具，如是等一切隨其所須，資生什物悉皆施與，若復有來乞男與男，乞女與女，乞妻妾與妻妾，乃至乞生類與生類，如是一切隨其所求，內外之物並皆施與，是謂菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時淨菩提道。菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多時，若作是想，我持此福施諸有情，令得此世他世安樂，乃至證得無餘涅槃，彼著三輪而行布施，一者自想，二者他想，三者施想，乃至般若想，由著此三輪而行施乃至般若故，名世間布施乃至般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩行布施時三輪清淨，一者不執我為施者，二者不執彼為受者，三者不著施及施果，是為菩薩摩訶薩行布施時三輪清淨，此名出世間布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩受持戒時三輪清淨，一者不執我能持戒，二者不執所護有情，三者不著戒及戒果，是為菩薩摩訶薩受持戒時三輪清淨，此名出世間淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修安忍時三輪清淨，一者不執我能修忍，二者不執所忍有情，三者不著忍及忍果，是為菩薩摩訶薩修安忍時三輪清淨，此名出世間安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩勤精進時三輪清淨，一者不執我能精進，二者不執所為有情，三者不著精進及果，是為菩薩摩訶薩勤精進時三輪清淨，此名出世間精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修靜慮時三輪清淨，一者不執我能修定，二者不執所為有情，三者不著靜慮及果，是為菩薩摩訶薩修靜慮時三輪清淨，此名出世間靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修般若時三輪清淨，一者不執我能修慧，二者不執所為有情，三者不著般若及果，是為菩薩摩訶薩修般若時三輪清淨，此名出世間般若波羅蜜多。如是言菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。
善現尊者繼言，十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、六度、四靜慮、四無量、四無色定、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無上正等菩提、一切智等法名為菩薩摩訶薩菩提道，如是等無量無邊大功德聚名為菩薩摩訶薩菩提道。
善現尊者繼言，般若波羅蜜多，能與一切善法為母，普能攝受一切善法，一切聲聞、獨覺、菩薩、如來善法從此生故、依此住故；過去、未來、現在十方世界諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故，已證、當證、現證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
所以菩薩摩訶薩於一切法觀為已生法，不欲令六度乃至如來等法生，以自性空故。生與不生如是二法，咸同一相，所謂無相，故仁者於所說無生法亦不樂辯說無生相。仁者於不生法起不生言，此不生言亦不生，故一切法不生，皆本性空故。由此緣故，於不生法，起不生言，亦無生義。若所說法若能說言，說者聽者皆不生故。仁者隨所問詰，皆能酬答，無滯礙故，為說法人中最為第一者；以一切法無所依故。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時，應淨一切法，觀一切法三輪清淨，此名出世間般若波羅蜜多，如是言菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。所以菩薩觀一切法空、不執，名為菩薩摩訶薩菩提道，如是等無量無邊大功德聚名為菩薩摩訶薩菩提道。菩薩行般若波羅蜜多，能與一切善法為母，普能攝受一切善法，一切聲聞、獨覺、菩薩、如來善法從此生故、依此住故；過去、未來、現在十方世界諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故，已證、當證、現證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
本(76)卷中善現尊者繼言，若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多，心無疑惑亦不迷悶，當知是菩薩摩訶薩住如是住不離作意，謂欲救護一切有情，常不捨離一切有情大悲作意，若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者，則一切有情亦應成菩薩摩訶薩，以一切有情亦常不離此作意故，是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別。
善現尊者繼言，有情非有故，當知作意亦非有；有情無實故，當知作意亦無實；有情無自性故，當知作意亦無自性；有情空故，當知作意亦空；有情遠離故，當知作意亦遠離；有情寂靜故，當知作意亦寂靜；有情無覺知故，當知作意亦無覺知。
是故五蘊非有故，當知作意亦非有；六根塵識乃至無上菩提等法非有故，當知作意亦非有。五蘊無實故，當知作意亦無實；六根塵識乃至無上菩提等法無實故，當知作意亦無實。五蘊無自性故，當知作意亦無自性；六根塵識乃至無上菩提等法無自性故，當知作意亦無自性。五蘊空故，當知作意亦空；六根塵識乃至無上菩提等法空故，當知作意亦空。五蘊遠離故，當知作意亦遠離；六根塵識乃至無上菩提等法遠離故，當知作意亦遠離。五蘊寂靜故，當知作意亦寂靜；六根塵識乃至無上菩提等法寂靜故，當知作意亦寂靜。五蘊無覺知故，當知作意亦無覺知；六根塵識乃至無上菩提等法無覺知故，當知作意亦無覺知。由此緣故諸菩薩摩訶薩住如是住，常應不捨大悲作意。
世尊讚善現言，善現尊者善能為菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，此皆如來威神之力，諸有欲為菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多者，皆應如善現尊者之所宣說，諸有菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多者，皆應隨善現尊者所說而學。
世尊繼言，如我於此三千大千堪忍世界，為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多，今於十方無量無數無邊世界，諸佛世尊亦為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多如今，於此三千大千堪忍世界，有十二那庾多諸天人等，聞說般若波羅蜜多，於諸法中得無生忍，今於十方無量無數無邊世界，各有無量無數無邊有情，聞彼諸佛所說般若波羅蜜多，亦發阿耨多羅三藐三菩提心。
所以菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多，心無疑惑亦不迷悶，住如是住不離作意，欲救護一切有情，常不捨作意，故菩薩摩訶薩作意與一切有情應無差別。菩薩應如是認知：有情非有故，當知作意亦非有；有情無實故，當知作意亦無實；有情無自性故，當知作意亦無自性；有情空故，當知作意亦空；有情遠離故，當知作意亦遠離；有情寂靜故，當知作意亦寂靜；有情無覺知故，當知作意亦無覺知。
二、經文
1. 若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多，心無疑惑亦不迷悶，當知是菩薩摩訶薩住如是住不離作意，謂欲救護一切有情，常不捨離一切有情大悲作意，以一切有情亦常不離此作意故，是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別
舍利子！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多，心無疑惑亦不迷悶，當知是菩薩摩訶薩住如是住不離作意，謂欲救護一切有情，常不捨離一切有情大悲作意。時舍利子謂善現言：若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者，則一切有情亦應成菩薩摩訶薩，何以故？以一切有情亦常不離此作意故，是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別。
2.有情非有故，當知作意亦非有；有情無實故，當知作意亦無實；有情無自性故，當知作意亦無自性；有情空故，當知作意亦空；有情遠離故，當知作意亦遠離；有情寂靜故，當知作意亦寂靜；有情無覺知故，當知作意亦無覺知
爾時具壽善現讚舍利子言：善哉善哉！誠如所說，能如實取我所說義，所以者何？舍利子！有情非有故，當知作意亦非有。我命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者非有故，當知作意亦非有。有情無實故，當知作意亦無實，我乃至見者無實故，當知作意亦無實。有情無自性故，當知作意亦無自性，我乃至見者無自性故，當知作意亦無自性。有情空故，當知作意亦空，我乃至見者空故，當知作意亦空。有情遠離故，當知作意亦遠離，我乃至見者遠離故，當知作意亦遠離。有情寂靜故，當知作意亦寂靜，我乃至見者寂靜故，當知作意亦寂靜。有情無覺知故，當知作意亦無覺知，我乃至見者無覺知故，當知作意亦無覺知。
3. 五蘊等法非有故，當知作意亦非有；五蘊等法無實故，當知作意亦無實；五蘊等法無自性故，當知作意亦無自性；五蘊等法空故，當知作意亦空；五蘊等法遠離故，當知作意亦遠離；五蘊等法寂靜故，當知作意亦寂靜；五蘊等法無覺知故，當知作意亦無覺知
舍利子！色非有故，當知作意亦非有，受想行識非有故，當知作意亦非有。色無實故，當知作意亦無實，受想行識無實故，當知作意亦無實。色無自性故，當知作意亦無自性，受想行識無自性故，當知作意亦無自性。色空故，當知作意亦空，受想行識空故，當知作意亦空。色遠離故，當知作意亦遠離，受想行識遠離故，當知作意亦遠離。色寂靜故，當知作意亦寂靜，受想行識寂靜故，當知作意亦寂靜。色無覺知故，當知作意亦無覺知，受想行識無覺知故，當知作意亦無覺知。
4. 六根塵識等法非有故，當知作意亦非有；六根塵識等法無實故，當知作意亦無實；六根塵識等法無自性故，當知作意亦無自性；六根塵識等法空故，當知作意亦空；六根塵識等法遠離故，當知作意亦遠離；六根塵識等法寂靜故，當知作意亦寂靜；六根塵識等法無覺知故，當知作意亦無覺知
(1)舍利子！眼處非有故，當知作意亦非有，耳、鼻、舌、身、意處非有故，當知作意亦非有。眼處無實故，當知作意亦無實，耳、鼻、舌、身、意處無實故，當知作意亦無實。眼處無自性故，當知作意亦無自性，耳、鼻、舌、身、意處無自性故，當知作意亦無自性。眼處空故，當知作意亦空，耳、鼻、舌、身、意處空故，當知作意亦空。眼處遠離故，當知作意亦遠離，耳、鼻、舌、身、意處遠離故，當知作意亦遠離。眼處寂靜故，當知作意亦寂靜，耳、鼻、舌、身、意處寂靜故，當知作意亦寂靜。眼處無覺知故，當知作意亦無覺知，耳、鼻、舌、身、意處無覺知故，當知作意亦無覺知。
(2)舍利子！色處非有故，當知作意亦非有，聲、香、味、觸、法處非有故，當知作意亦非有。色處無實故，當知作意亦無實，聲、香、味、觸、法處無實故，當知作意亦無實。色處無自性故，當知作意亦無自性，聲、香、味、觸、法處無自性故，當知作意亦無自性。色處空故，當知作意亦空，聲、香、味、觸、法處空故，當知作意亦空。色處遠離故，當知作意亦遠離，聲、香、味、觸、法處遠離故，當知作意亦遠離。色處寂靜故，當知作意亦寂靜，聲、香、味、觸、法處寂靜故，當知作意亦寂靜。色處無覺知故，當知作意亦無覺知，聲、香、味、觸、法處無覺知故，當知作意亦無覺知。
(3)舍利子！眼界非有故，當知作意亦非有，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非有故，當知作意亦非有。眼界無實故，當知作意亦無實，色界乃至眼觸為緣所生諸受無實故，當知作意亦無實。眼界無自性故，當知作意亦無自性，色界乃至眼觸為緣所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。眼界空故，當知作意亦空，色界乃至眼觸為緣所生諸受空故，當知作意亦空。眼界遠離故，當知作意亦遠離，色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。眼界寂靜故，當知作意亦寂靜，色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。眼界無覺知故，當知作意亦無覺知，色界乃至眼觸為緣所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。
(4)舍利子！耳界非有故，當知作意亦非有，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非有故，當知作意亦非有。耳界無實故，當知作意亦無實，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無實故，當知作意亦無實。耳界無自性故，當知作意亦無自性，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。耳界空故，當知作意亦空，聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故，當知作意亦空。耳界遠離故，當知作意亦遠離，聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。耳界寂靜故，當知作意亦寂靜，聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。耳界無覺知故，當知作意亦無覺知，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。
(5)舍利子！鼻界非有故，當知作意亦非有，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非有故，當知作意亦非有。鼻界無實故，當知作意亦無實，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無實故，當知作意亦無實。鼻界無自性故，當知作意亦無自性，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。鼻界空故，當知作意亦空，香界乃至鼻觸為緣所生諸受空故，當知作意亦空。鼻界遠離故，當知作意亦遠離，香界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。鼻界寂靜故，當知作意亦寂靜，香界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。鼻界無覺知故，當知作意亦無覺知，香界乃至鼻觸為，緣所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。
(6)舍利子！舌界非有故，當知作意亦非有，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非有故，當知作意亦非有。舌界無實故，當知作意亦無實，味界乃至舌觸為緣所生諸受無實故，當知作意亦無實。舌界無自性故，當知作意亦無自性，味界乃至舌觸為緣所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。舌界空故，當知作意亦空，味界乃至舌觸為緣所生諸受空故，當知作意亦空。舌界遠離故，當知作意亦遠離，味界乃至舌觸為緣所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。舌界寂靜故，當知作意亦寂靜，味界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。舌界無覺知故，當知作意亦無覺知，味界乃至舌觸為緣所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。
(7)舍利子！身界非有故，當知作意亦非有，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受非有故，當知作意亦非有。身界無實故，當知作意亦無實，觸界乃至身觸為緣所生諸受無實故，當知作意亦無實。身界無自性故，當知作意亦無自性，觸界乃至身觸為緣所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。身界空故，當知作意亦空，觸界乃至身觸為緣所生諸受空故，當知作意亦空。身界遠離故，當知作意亦遠離，觸界乃至身觸為緣所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。身界寂靜故，當知作意亦寂靜，觸界乃至身觸為緣所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。身界無覺知故，當知作意亦無覺知，觸界乃至身觸為緣所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。
(8)舍利子！意界非有故，當知作意亦非有，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受非有故，當知作意亦非有。意界無實故，當知作意亦無實，法界乃至意觸為緣所生諸受無實故，當知作意亦無實。意界無自性故，當知作意亦無自性，法界乃至意觸為緣所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。意界空故，當知作意亦空，法界乃至意觸為緣所生諸受空故，當知作意亦空。意界遠離故，當知作意亦遠離，法界乃至意觸為緣所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。意界寂靜故，當知作意亦寂靜，法界乃至意觸為緣所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。意界無覺知故，當知作意亦無覺知，法界乃至意觸為緣所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。
5. 六大、四聖諦、十二因緣觀等法非有故，當知作意亦非有；六大乃至十二因緣觀等法無實故，當知作意亦無實；六大乃至十二因緣觀等法無自性故，當知作意亦無自性；六大乃至十二因緣觀等法空故，當知作意亦空；六大乃至十二因緣觀等法遠離故，當知作意亦遠離；六大乃至十二因緣觀等法寂靜故，當知作意亦寂靜；六大乃至十二因緣觀等法無覺知故，當知作意亦無覺知
(1)舍利子！地界非有故，當知作意亦非有，水、火、風、空識界非有故，當知作意亦非有。地界無實故，當知作意亦無實，水、火、風、空識界無實故，當知作意亦無實。地界無自性故，當知作意亦無自性，水、火、風、空識界無自性故，當知作意亦無自性。地界空故，當知作意亦空，水、火、風、空識界空故，當知作意亦空。地界遠離故，當知作意亦遠離，水、火、風、空識界遠離故，當知作意亦遠離。地界寂靜故，當知作意亦寂靜，水、火、風、空識界寂靜故，當知作意亦寂靜。地界無覺知故，當知作意亦無覺知，水、火、風、空識界無覺知故，當知作意亦無覺知。
(2)舍利子！苦聖諦非有故，當知作意亦非有，集、滅、道聖諦非有故，當知作意亦非有。苦聖諦無實故，當知作意亦無實，集、滅、道聖諦無實故，當知作意亦無實。苦聖諦無自性故，當知作意亦無自性，集、滅、道聖諦無自性故，當知作意亦無自性。苦聖諦空故，當知作意亦空，集、滅、道聖諦空故，當知作意亦空。苦聖諦遠離故，當知作意亦遠離，集、滅、道聖諦遠離故，當知作意亦遠離。苦聖諦寂靜故，當知作意亦寂靜，集、滅、道聖諦寂靜故，當知作意亦寂靜。苦聖諦無覺知故，當知作意亦無覺知，集、滅、道聖諦無覺知故，當知作意亦無覺知。
(3)舍利子！無明非有故，當知作意亦非有，行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱非有故，當知作意亦非有。無明無實故，當知作意亦無實，行乃至老死愁歎苦憂惱無實故，當知作意亦無實。無明無自性故，當知作意亦無自性，行乃至老死愁歎苦憂惱無自性故，當知作意亦無自性。無明空故，當知作意亦空，行乃至老死愁歎苦憂惱空故，當知作意亦空。無明遠離故，當知作意亦遠離，行乃至老死愁歎苦憂惱遠離故，當知作意亦遠離。無明寂靜故，當知作意亦寂靜，行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜故，當知作意亦寂靜。無明無覺知故，當知作意亦無覺知，行乃至老死愁歎苦憂惱無覺知故，當知作意亦無覺知。
6. 十八空等法非有故，當知作意亦非有；十八空等法無實故，當知作意亦無實；十八空等法無自性故，當知作意亦無自性；十八空等法空故，當知作意亦空；十八空等法遠離故，當知作意亦遠離；十八空等法寂靜故，當知作意亦寂靜；十八空等法無覺知故，當知作意亦無覺知
舍利子！內空非有故，當知作意亦非有，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非有故，當知作意亦非有。內空無實故，當知作意亦無實，外空乃至無性自性空無實故，當知作意亦無實。內空無自性故，當知作意亦無自性，外空乃至無性自性空無自性故，當知作意亦無自性。內空空故，當知作意亦空，外空乃至無性自性空空故，當知作意亦空。內空遠離故，當知作意亦遠離，外空乃至無性自性空遠離故，當知作意亦遠離。內空寂靜故，當知作意亦寂靜，外空乃至無性自性空寂靜故，當知作意亦寂靜。內空無覺知故，當知作意亦無覺知，外空乃至無性自性空無覺知故，當知作意亦無覺知。
7. 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界等法非有故，當知作意亦非有；真如乃至不思議界等法無實故，當知作意亦無實；真如乃至不思議界等法無自性故，當知作意亦無自性；真如乃至不思議界等法空故，當知作意亦空；真如乃至不思議界等法遠離故，當知作意亦遠離；真如乃至不思議界等法寂靜故，當知作意亦寂靜；真如乃至不思議界等法無覺知故，當知作意亦無覺知
舍利子！真如非有故，當知作意亦非有，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非有故，當知作意亦非有。真如無實故，當知作意亦無實，法界乃至不思議界無實故，當知作意亦無實。真如無自性故，當知作意亦無自性，法界乃至不思議界無自性故，當知作意亦無自性。真如空故，當知作意亦空，法界乃至不思議界空故，當知作意亦空。真如遠離故，當知作意亦遠離，法界乃至不思議界遠離故，當知作意亦遠離。真如寂靜故，當知作意亦寂靜，法界乃至不思議界寂靜故，當知作意亦寂靜。真如無覺知故，當知作意亦無覺知，法界乃至不思議界無覺知故，當知作意亦無覺知。
8. 六度、四靜慮、四無量、四無色定等法非有故，當知作意亦非有；六度乃至四無色定等法無實故，當知作意亦無實；六度乃至四無色定等法無自性故，當知作意亦無自性；六度乃至四無色定等法空故，當知作意亦空；六度乃至四無色定等法遠離故，當知作意亦遠離；六度乃至四無色定等法寂靜故，當知作意亦寂靜；六度乃至四無色定等法無覺知故，當知作意亦無覺知
(1)舍利子！布施波羅蜜多非有故，當知作意亦非有，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非有故，當知作意亦非有。布施波羅蜜多無實故，當知作意亦無實，淨戒乃至般若波羅蜜多無實故，當知作意亦無實。布施波羅蜜多無自性故，當知作意亦無自性，淨戒乃至般若波羅蜜多無自性故，當知作意亦無自性。布施波羅蜜多空故，當知作意亦空，淨戒乃至般若波羅蜜多空故，當知作意亦空。布施波羅蜜多遠離故，當知作意亦遠離，淨戒乃至般若波羅蜜多遠離故，當知作意亦遠離。布施波羅蜜多寂靜故，當知作意亦寂靜，淨戒乃至般若波羅蜜多寂靜故，當知作意亦寂靜。布施波羅蜜多無覺知故，當知作意亦無覺知，淨戒乃至般若波羅蜜多無覺知故，當知作意亦無覺知。
(2)舍利子！四靜慮非有故，當知作意亦非有，四無量、四無色定非有故，當知作意亦非有。四靜慮無實故，當知作意亦無實，四無量、四無色定無實故，當知作意亦無實。四靜慮無自性故，當知作意亦無自性，四無量、四無色定無自性故，當知作意亦無自性。四靜慮空故，當知作意亦空，四無量、四無色定空故，當知作意亦空。四靜慮遠離故，當知作意亦遠離，四無量、四無色定遠離故，當知作意亦遠離。四靜慮寂靜故，當知作意亦寂靜，四無量、四無色定寂靜故，當知作意亦寂靜。四靜慮無覺知故，當知作意亦無覺知，四無量、四無色定無覺知故，當知作意亦無覺知。
9. 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處等法非有故，當知作意亦非有；八解脫乃至十遍處等法無實故，當知作意亦無實；八解脫乃至十遍處等法無自性故，當知作意亦無自性；八解脫乃至十遍處等法空故，當知作意亦空；八解脫乃至十遍處等法遠離故，當知作意亦遠離；八解脫乃至十遍處等法寂靜故，當知作意亦寂靜；八解脫乃至十遍處等法無覺知故，當知作意亦無覺知
舍利子！八解脫非有故，當知作意亦非有，八勝處、九次第定、十遍處非有故，當知作意亦非有。八解脫無實故，當知作意亦無實，八勝處、九次第定、十遍處無實故，當知作意亦無實。八解脫無自性故，當知作意亦無自性，八勝處、九次第定、十遍處無自性故，當知作意亦無自性。八解脫空故，當知作意亦空，八勝處、九次第定、十遍處空故，當知作意亦空。八解脫遠離故，當知作意亦遠離，八勝處、九次第定、十遍處遠離故，當知作意亦遠離。八解脫寂靜故，當知作意亦寂靜，八勝處、九次第定、十遍處寂靜故，當知作意亦寂靜。八解脫無覺知故，當知作意亦無覺知，八勝處、九次第定、十遍處無覺知故，當知作意亦無覺知。
10. 卅七道品、三解脫門等法非有故，當知作意亦非有；卅七道品、三解脫門等法無實故，當知作意亦無實；卅七道品、三解脫門等法無自性故，當知作意亦無自性；卅七道品、三解脫門等法空故，當知作意亦空；卅七道品、三解脫門等法遠離故，當知作意亦遠離；卅七道品、三解脫門等法寂靜故，當知作意亦寂靜；卅七道品、三解脫門等法無覺知故，當知作意亦無覺知
(1)舍利子！四念住非有故，當知作意亦非有，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非有故，當知作意亦非有。四念住無實故，當知作意亦無實，四正斷乃至八聖道支無實故，當知作意亦無實。四念住無自性故，當知作意亦無自性，四正斷乃至八聖道支無自性故，當知作意亦無自性。四念住空故，當知作意亦空，四正斷乃至八聖道支空故，當知作意亦空。四念住遠離故，當知作意亦遠離，四正斷乃至八聖道支遠離故，當知作意亦遠離。四念住寂靜故，當知作意亦寂靜，四正斷乃至八聖道支寂靜故，當知作意亦寂靜。四念住無覺知故，當知作意亦無覺知，四正斷乃至八聖道支無覺知故，當知作意亦無覺知。
(2)舍利子！空解脫門非有故，當知作意亦非有，無相、無願解脫門非有故，當知作意亦非有。空解脫門無實故，當知作意亦無實，無相、無願解脫門無實故，當知作意亦無實。空解脫門無自性故，當知作意亦無自性，無相、無願解脫門無自性故，當知作意亦無自性。空解脫門空故，當知作意亦空，無相、無願解脫門空故，當知作意亦空。空解脫門遠離故，當知作意亦遠離，無相、無願解脫門遠離故，當知作意亦遠離。空解脫門寂靜故，當知作意亦寂靜，無相、無願解脫門寂靜故，當知作意亦寂靜。空解脫門無覺知故，當知作意亦無覺知，無相、無願解脫門無覺知故，當知作意亦無覺知。
11. 五眼、六神通等法非有故，當知作意亦非有；五眼、六神通等法無實故，當知作意亦無實；五眼、六神通等法無自性故，當知作意亦無自性；五眼、六神通等法空故，當知作意亦空；五眼、六神通等法遠離故，當知作意亦遠離；五眼、六神通等法寂靜故，當知作意亦寂靜；五眼、六神通等法無覺知故，當知作意亦無覺知
舍利子！五眼非有故，當知作意亦非有，六神通非有故，當知作意亦非有。五眼無實故，當知作意亦無實，六神通無實故，當知作意亦無實。五眼無自性故，當知作意亦無自性，六神通無自性故，當知作意亦無自性。五眼空故，當知作意亦空，六神通空故，當知作意亦空。五眼遠離故，當知作意亦遠離，六神通遠離故，當知作意亦遠離。五眼寂靜故，當知作意亦寂靜，六神通寂靜故，當知作意亦寂靜。五眼無覺知故，當知作意亦無覺知，六神通無覺知故，當知作意亦無覺知。
12. 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法等法非有故，當知作意亦非有；佛十力乃至十八佛不共法等法無實故，當知作意亦無實；佛十力乃至十八佛不共法等法等法無自性故，當知作意亦無自性；佛十力乃至十八佛不共法等法空故，當知作意亦空；佛十力乃至十八佛不共法等法遠離故，當知作意亦遠離；佛十力乃至十八佛不共法等法寂靜故，當知作意亦寂靜；佛十力乃至十八佛不共法等法無覺知故，當知作意亦無覺知
舍利子！佛十力非有故，當知作意亦非有，四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共非有故，當知作意亦非有。佛十力無實故，當知作意亦無實，四無所畏乃至十八佛不共法無實故，當知作意亦無實。佛十力無自性故，當知作意亦無自性，四無所畏乃至十八佛不共法無自性故，當知作意亦無自性。佛十力空故，當知作意亦空，四無所畏乃至十八佛不共法空故，當知作意亦空。佛十力遠離故，當知作意亦遠離，四無所畏乃至十八佛不共法遠離故，當知作意亦遠離。佛十力寂靜故，當知作意亦寂靜，四無所畏乃至十八佛不共法寂靜故，當知作意亦寂靜。佛十力無覺知故，當知作意亦無覺知，四無所畏乃至十八佛不共法無覺知故，當知作意亦無覺知。
13. 無忘失法、恒住捨性等法非有故，當知作意亦非有；無忘失法、恒住捨性等法無實故，當知作意亦無實；無忘失法、恒住捨性等法無自性故，當知作意亦無自性；無忘失法、恒住捨性等法空故，當知作意亦空；無忘失法、恒住捨性等法遠離故，當知作意亦遠離；無忘失法、恒住捨性等法寂靜故，當知作意亦寂靜；無忘失法、恒住捨性等法無覺知故，當知作意亦無覺知
舍利子！無忘失法非有故，當知作意亦非有，恒住、捨性非有故當知作意亦非有。無忘失法無實故，當知作意亦無實，恒住、捨性無實故，當知作意亦無實。無忘失法無自性故，當知作意亦無自性，恒住、捨性無自性故，當知作意亦無自性。無忘失法空故，當知作意亦空，恒住、捨性空故，當知作意亦空。無忘失法遠離故，當知作意亦遠離，恒住、捨性遠離故，當知作意亦遠離。無忘失法寂靜故，當知作意亦寂靜，恒住、捨性寂靜故，當知作意亦寂靜。無忘失法無覺知故，當知作意亦無覺知，恒住、捨性無覺知故，當知作意亦無覺知。
14. 一切陀羅尼門、一切三摩地門等法非有故，當知作意亦非有；一切陀羅尼門、一切三摩地門等法無實故，當知作意亦無實；一切陀羅尼門、一切三摩地門等法無自性故，當知作意亦無自性；一切陀羅尼門、一切三摩地門等法空故，當知作意亦空；一切陀羅尼門、一切三摩地門等法遠離故，當知作意亦遠離；一切陀羅尼門、一切三摩地門等法寂靜故，當知作意亦寂靜；一切陀羅尼門、一切三摩地門等法無覺知故，當知作意亦無覺知
舍利子！一切陀羅尼門非有故，當知作意亦非有，一切三摩地門非有故，當知作意亦非有。一切陀羅尼門無實故當知作意亦無實，一切三摩地門無實故，當知作意亦無實。一切陀羅尼門無自性故，當知作意亦無自性，一切三摩地門無自性故，當知作意亦無自性。一切陀羅尼門空故，當知作意亦空，一切三摩地門空故，當知作意亦空。一切陀羅尼門遠離故，當知作意亦遠離，一切三摩地門遠離故，當知作意亦遠離。一切陀羅尼門寂靜故，當知作意亦寂靜，一切三摩地門寂靜故，當知作意亦寂靜。一切陀羅尼門無覺知故，當知作意亦無覺知，一切三摩地門無覺知故，當知作意亦無覺知。
15. 一切智、道相智、一切相智等法非有故，當知作意亦非有；一切智乃至一切相智等法無實故，當知作意亦無實；一切智乃至一切相智等法無自性故，當知作意亦無自性；一切智乃至一切相智等法空故，當知作意亦空；一一切智乃至一切相智等法遠離故，當知作意亦遠離；一一切智乃至一切相智等法寂靜故，當知作意亦寂靜；一切智乃至一切相智等法無覺知故，當知作意亦無覺知
舍利子！一切智非有故，當知作意亦非有，道相智、一切相智非有故，當知作意亦非有。一切智無實故，當知作意亦無實，道相智、一切相智無實故，當知作意亦無實。一切智無自性故，當知作意亦無自性，道相智、一切相智無自性故，當知作意亦無自性。一切智空故，當知作意亦空，道相智、一切相智空故，當知作意亦空。一切智遠離故，當知作意亦遠離，道相智、一切相智遠離故，當知作意亦遠離。一切智寂靜故，當知作意亦寂靜，道相智、一切相智寂靜故，當知作意亦寂靜。一切智無覺知故，當知作意亦無覺知，道相智、一切相智無覺知故，當知作意亦無覺知。
16. 聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提等法非有故，當知作意亦非有；聲聞菩提乃至無上菩提等法無實故，當知作意亦無實；聲聞菩提乃至無上菩提等法無自性故，當知作意亦無自性；聲聞菩提乃至無上菩提等法空故，當知作意亦空；聲聞菩提乃至無上菩提等法遠離故，當知作意亦遠離；聲聞菩提乃至無上菩提等法寂靜故，當知作意亦寂靜；聲聞菩提乃至無上菩提等法無覺知故，當知作意亦無覺知
舍利子！聲聞菩提非有故，當知作意亦非有，獨覺菩提、無上菩提非有故，當知作意亦非有。聲聞菩提無實故，當知作意亦無實，獨覺菩提、無上菩提無實故，當知作意亦無實。聲聞菩提無自性故，當知作意亦無自性，獨覺菩提、無上菩提無自性故，當知作意亦無自性。聲聞菩提空故，當知作意亦空，獨覺菩提、無上菩提空故，當知作意亦空。聲聞菩提遠離故，當知作意亦遠離，獨覺菩提、無上菩提遠離故，當知作意亦遠離。聲聞菩提寂靜故，當知作意亦寂靜，獨覺菩提、無上菩提寂靜故，當知作意亦寂靜。聲聞菩提無覺知故，當知作意亦無覺知，獨覺菩提、無上菩提無覺知故，當知作意亦無覺知。
舍利子！由此緣故諸菩薩摩訶薩住如是住，常應不捨大悲作意。
17. 世尊讚善現言，善現尊者善能為菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，此皆如來威神之力，諸有欲為菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多者，皆應如善現尊者之所宣說，諸有菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多者，皆應隨善現尊者所說而學。
爾時世尊讚善現言：善哉善哉！汝善能為菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，此皆如來威神之力，諸有欲為菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多者，皆應如汝之所宣說，諸有菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多者，皆應隨汝所說而學。具壽善現為諸菩薩摩訶薩說是般若波羅蜜多時，於此三千大千世界六種轉變，謂動極動等極動，踊極踊等極踊，震極震等極震，擊極擊等極擊，吼極吼等極吼，爆極爆等極爆，東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒，邊踊中沒。爾時如來即便微笑，具壽善現白言：世尊！何因何緣現此微笑。佛告善現：如我於此三千大千堪忍世界，為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多，今於十方無量無數無邊世界，諸佛世尊亦為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多如今，於此三千大千堪忍世界，有十二那庾多諸天人等，聞說般若波羅蜜多，於諸法中得無生忍，今於十方無量無數無邊世界，各有無量無數無邊有情，聞彼諸佛所說般若波羅蜜多，亦發阿耨多羅三藐三菩提心。
大般若波羅蜜多經卷第七十六(完結)