《大般若經》卷七十三
初分觀行品第十九之四
初分觀行品第十九之四
一、前言
上(72)卷中具壽善現尊者繼言，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀五蘊等法非常、非無常；非樂、非苦；非淨、非不淨；非空、非不空；非有相、非無相；非有願、非無願；非寂靜、非不寂靜；非遠離、非不遠離，是謂觀諸法。又觀六根、六塵、六識等法非常、非無常；非樂、非苦；非淨、非不淨；非空、非不空；非有相、非無相；非有願、非無願；非寂靜、非不寂靜；非遠離、非不遠離，是謂觀諸法。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀六大、四聖諦、十二因緣觀、十八空等法非常、非無常；非樂、非苦；非淨、非不淨；非空、非不空；非有相、非無相；非有願、非無願；非寂靜、非不寂靜；非遠離、非不遠離，是謂觀諸法。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、恒住捨性、無忘失法、一切陀羅尼門、一切三摩地門等法非常、非無常；非樂、非苦；非淨、非不淨；非空、非不空；非有相、非無相；非有願、非無願；非寂靜、非不寂靜；非遠離、非不遠離，是謂觀諸法。
所以菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀一切法非常、非無常；非樂、非苦；非淨、非不淨；非空、非不空；非有相、非無相；非有願、非無願；非寂靜、非不寂靜；非遠離、非不遠離，是謂觀一切法。
本(73)卷中善現尊者繼言，五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門不生，則非五蘊等法，五蘊等法、五蘊等法性空，此性空中無生、無五蘊等法，是故五蘊等法不生則非五蘊等法。
善現尊者繼言，五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門等法不滅，則非五蘊等法，五蘊等法、五蘊等法性空，此性空中無滅、無五蘊等法，是故五蘊等法不滅則非五蘊等法。
善現尊者繼言，五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門等法不二，則非五蘊等法，若五蘊等法、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相，是故五蘊等法不二則非五蘊等法。
所以菩薩摩訶薩當觀一切法不生，則非一切等法，一切法性空，此性空中無生，無一切等法，故一切法無生，則非一切等法。又觀一切法不滅，則非一切等法，一切法等性空，此性空中無滅，無一切等法，故一切法不滅，則非一切等法。一切等法不二，則非一切等法，若意切等法、若不二，如是一切法皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相，是故一切等法不二則非一切等法。
二、經文1.五蘊等法不生則非五蘊等法，五蘊等法、五蘊等法性空，此性空中無生、無五蘊等法，是故五蘊等法不生則非五蘊等法
時舍利子問善現言：何緣故說，色等不生則非色等？善現答言：舍利子！色、色性空，此性空中無生、無色，受想行識、受想行識性空，此性空中無生、無受想行識。舍利子！由此緣故我作是說，色不生則非色，受想行識不生則非受想行識。
(1)舍利子！眼處、眼處性空，此性空中無生、無眼處，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，此性空中無生、無耳鼻舌身意處。舍利子！由此緣故我作是說，眼處不生則非眼處，耳鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處。
(2)舍利子！色處、色處性空，此性空中無生、無色處，聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，此性空中無生、無聲香味觸法處。舍利子！由此緣故我作是說，色處不生則非色處，聲香味觸法處不生則非聲香味觸法處。
(3)舍利子！眼界、眼界性空，此性空中無生、無眼界，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受性空，此性空中無生、無色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，眼界不生則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
(4)舍利子！耳界、耳界性空，此性空中無生、無耳界，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空，此性空中無生、無聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，耳界不生則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
(5)舍利子！鼻界，鼻界性空，此性空中無生、無鼻界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空，此性空中無生、無香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，鼻界不生則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
(6)舍利子！舌界、舌界性空，此性空中無生、無舌界，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受性空，此性空中無生、無味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，舌界不生則非舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
(7)舍利子！身界、身界性空，此性空中無生、無身界，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受性空，此性空中無生、無觸界乃至身觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，身界不生則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
(8)舍利子！意界、意界性空，此性空中無生、無意界，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受性空，此性空中無生、無法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，意界不生則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
2.六大、四聖諦、十二因緣觀等法不生，則非六大、四聖諦、十二因緣觀等法，六大、四聖諦、十二因緣觀等法、六大、四聖諦、十二因緣觀等法性空，此性空中無生、無六大、四聖諦、十二因緣觀等法，是故六大、四聖諦、十二因緣觀等法不生則非六大、四聖諦、十二因緣觀等法
(1)舍利子！地界、地界性空，此性空中無生、無地界，水火風空識界、水火風空識界性空，此性空中無生、無水火風空識界。舍利子！由此緣故我作是說，地界不生則非地界，水火風空識界不生則非水火風空識界。
(2)舍利子！苦聖諦、苦聖諦性空，此性空中無生、無苦聖諦，集滅道聖諦、集滅道聖諦性空，此性空中無生、無集滅道聖諦。舍利子！由此緣故我作是說，苦聖諦不生則非苦聖諦，集滅道聖諦不生則非集滅道聖諦。
(3)舍利子！無明、無明性空，此性空中無生、無無明，行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，此性空中無生、無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子！由此緣故我作是說，無明不生則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
(4)舍利子！內空、內空性空，此性空中無生、無內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空性空，此性空中無生、無外空乃至無性自性空。舍利子！由此緣故我作是說，內空不生則非內空，外空乃至無性自性空不生則非外空乃至無性自性空。
3.六度、四靜慮、四無量、四無色定等法不生，則非六度、四靜慮、四無量、四無色定等法，六度、四靜慮、四無量、四無色定等法、六度、四靜慮、四無量、四無色定等法性空，此性空中無生、無六度、四靜慮、四無量、四無色定等法，是故六度、四靜慮、四無量、四無色定等法不生則非六度、四靜慮、四無量、四無色定等法
(1)舍利子！布施波羅蜜多、布施波羅蜜多性空，此性空中無生、無布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空，此性空中無生、無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。舍利子！由此緣故我作是說，布施波羅蜜多不生則非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)舍利子！四靜慮、四靜慮性空，此性空中無生、無四靜慮、四無量、四無色定四無量、四無色定性空，此性空中無生、無四無量，四無色定。舍利子！由此緣故我作是說，四靜慮不生則非四靜慮，四無量、四無色定不生則非四無量、四無色定。
(3)舍利子！八解脫、八解脫性空，此性空中無生、無八解脫，八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處性空，此性空中無生、無八勝處、九次第定、十遍處。舍利子！由此緣故我作是說，八解脫不生則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處不生則非八勝處、九次第定、十遍處。
(4)舍利子！四念住、四念住性空，此性空中無生、無四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支性空，此性空中無生、無四正斷乃至八聖道支。舍利子！由此緣故我作是說，四念住不生則非四念住，四正斷乃至八聖道支不生則非四正斷乃至八聖道支。
(5)舍利子！空解脫門、空解脫門性空，此性空中無生、無空解脫門，無相、無願解脫門無相、無願解脫門性空，此性空中無生、無無相、無願解脫門。舍利子！由此緣故我作是說，空解脫門不生則非空解脫門，無相、無願解脫門不生則非無相、無願解脫門。
4.五眼、六神通等法不生，則非五眼、六神通等法，五眼六神通等法、五眼六神通等法性空，此性空中無生、五眼六神通等法，是故五眼、六神通等法不生則非五眼、六神通等法
(1)舍利子！五眼、五眼性空，此性空中無生、無五眼，六神通、六神通性空，此性空中無生、無六神通。舍利子！由此緣故我作是說，五眼不生則非五眼，六神通不生則非六神通。
(2)舍利子！佛十力、佛十力性空，此性空中無生、無佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法性空，此性空中無生、無四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子！由此緣故我作是說，佛十力不生則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法。
(3)舍利子！真如、真如性空，此性空中無生、無真如，法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界不思議界，法界乃至不思議界性空，此性空中無生、無法界乃至不思議界。舍利子！由此緣故我作是說，真如不生則非真如，法界乃至不思議界不生則非法界乃至不思議界。
(4)舍利子！無上正等菩提、無上正等菩提性空，此性空中無生、無無上正等菩提，一切智、道相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智性空，此性空中無生、無一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此緣故我作是說，無上正等菩提不生則非無上正等菩提一切智、道相智、一切相智不生則非一切智、道相智、一切相智。
(5)舍利子！無忘失法、無忘失法性空，此性空中無生、無無忘失法，恒住捨性、恒住捨性性空，此性空中無生、無恒住捨性。舍利子！由此緣故我作是說，無忘失法不生則非無忘失法，恒住捨性不生則非恒住捨性。
(6)舍利子！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，此性空中無生、無一切陀羅尼門，一切三摩地門、一切三摩地門性空，此性空中無生、無一切三摩地門。舍利子！由此緣故我作是說，一切陀羅尼門不生則非一切陀羅尼門，一切三摩地門不生則非一切三摩地門。
5.五蘊等法不滅，則非五蘊等法，五蘊等法、五蘊等法性空，此性空中無滅、無五蘊等法，是故五蘊等法不滅則非五蘊等法
時舍利子！問善現言：何緣故說，色等不滅則非色等？善現答言：舍利子！色、色性空，此性空中無滅、無色，受想行識、受想行識性空，此性空中無滅、無受想行識。舍利子！由此緣故我作是說，色不滅則非色，受想行識不滅則非受想行識。
(1)舍利子！眼處、眼處性空，此性空中無滅、無眼處，耳鼻舌身意處、耳鼻舌身意處性空，此性空中無滅、無耳鼻舌身意處。舍利子！由此緣故我作是說，眼處不滅則非眼處，耳鼻舌身意處不滅則非耳鼻舌身意處。
(2)舍利子！色處、色處性空，此性空中無滅、無色處，聲香味觸法處、聲香味觸法處性空，此性空中無滅、無聲香味觸法處。舍利子！由此緣故我作是說，色處不滅則非色處，聲香味觸法處不滅則非聲香味觸法處。
(3)舍利子！眼界、眼界性空，此性空中無滅、無眼界，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受性空，此性空中無滅、無色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，眼界不滅則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
(4)舍利子！耳界、耳界性空，此性空中無滅、無耳界，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空，此性空中無滅、無聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，耳界不滅則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
(5)舍利子！鼻界、鼻界性空，此性空中無滅、無鼻界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空，此性空中無滅、無香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，鼻界不滅則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
(6)舍利子！舌界、舌界性空，此性空中無滅、無舌界，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受性空，此性空中無滅、無味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，舌界不滅則非舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
(7)舍利子！身界、身界性空，此性空中無滅、無身界，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受性空，此性空中無滅、無觸界乃至身觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，身界不滅則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
(8)舍利子！意界、意界性空，此性空中無滅、無意界，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受性空，此性空中無滅、無法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說，意界不滅則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
6.六大等法不滅，則非六大等法，六大等法、六大等法性空，此性空中無滅、無六大等法，是故六大等法不滅則非六大等法
(1)舍利子！地界、地界性空，此性空中無滅、無地界，水火風空識界、水火風空識界性空，此性空中無滅、無水火風空識界。舍利子！由此緣故我作是說，地界不滅則非地界，水火風空識界不滅則非水火風空識界。
(2)舍利子！苦聖諦、苦聖諦性空，此性空中無滅、無苦聖諦，集滅道聖諦、集滅道聖諦性空，此性空中無滅、無集滅道聖諦。舍利子！由此緣故我作是說，苦聖諦不滅則非苦聖諦，集滅道聖諦不滅則非集滅道聖諦。
(3)舍利子！無明、無明性空，此性空中無滅、無無明，行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空，此性空中無滅、無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子！由此緣故我作是說，無明不滅則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
(4)舍利子！內空、內空性空，此性空中無滅、無內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空性空，此性空中無滅、無外空乃至無性自性空。舍利子！由此緣故我作是說，內空不滅則非內空，外空乃至無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空。
7.六度等法不滅，則非六度等法，六度等法、六度等法性空，此性空中無滅、無六度等法，是故六度等法不滅則非六度等法
(1)舍利子！布施波羅蜜多、布施波羅蜜多性空，此性空中無滅、無布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空，此性空中無滅、無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。舍利子！由此緣故我作是說，布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不滅則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)舍利子！四靜慮、四靜慮性空，此性空中無滅、無四靜慮、四無量、四無色定四無量、四無色定性空，此性空中無滅、無四無量，四無色定。舍利子！由此緣故我作是說，四靜慮不滅則非四靜慮，四無量、四無色定不滅則非四無量、四無色定。
(3)舍利子，八解脫、八解脫性空，此性空中無滅、無八解脫，八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處性空，此性空中無滅、無八勝處、九次第定、十遍處。舍利子！由此緣故我作是說，八解脫不滅則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處不滅則非八勝處、九次第定、十遍處。
(4)舍利子！四念住、四念住性空，此性空中無滅、無四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支性空，此性空中無滅、無四正斷乃至八聖道支。舍利子！由此緣故我作是說，四念住不滅則非四念住，四正斷乃至八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支。
(5)舍利子！空解脫門、空解脫門性空，此性空中無滅、無空解脫門，無相、無願解脫門，無相、無願解脫門性空，此性空中無滅、無無相、無願解脫門。舍利子！由此緣故我作是說，空解脫門不滅則非空解脫門，無相、無願解脫門不滅則非無相、無願解脫門。
8.五眼、六神通等法不滅，則非五眼、六神通等法，五眼六神通等法、五眼六神通等法性空，此性空中無滅、五眼六神通等法，是故五眼、六神通等法不滅則非五眼、六神通等法
(1)舍利子！五眼、五眼性空，此性空中無滅、無五眼，六神通、六神通性空，此性空中無滅、無六神通。舍利子！由此緣故我作是說，五眼不滅則非五眼，六神通不滅則非六神通。
(2)舍利子！佛十力、佛十力性空，此性空中無滅、無佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法性空，此性空中無滅、無四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子！由此緣故我作是說，佛十力不滅則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共法。
(3)舍利子！真如、真如性空，此性空中無滅、無真如，法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界不思議界，法界乃至不思議界性空，此性空中無滅、無法界乃至不思議界。舍利子！由此緣故我作是說，真如不滅則非真如，法界乃至不思議界不滅則非法界乃至不思議界。
(4)舍利子！無上正等菩提、無上正等菩提性空，此性空中無滅、無無上正等菩提，一切智、道相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智性空，此性空中無滅、無一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此緣故我作是說，無上正等菩提不滅則非無上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不滅則非一切智、道相智、一切相智。
(5)舍利子！無忘失法、無忘失法性空，此性空中無滅、無無忘失法，恒住捨性、恒住捨性性空，此性空中無滅、無恒住捨性。舍利子！由此緣故我作是說，無忘失法不滅則非無忘失法，恒住捨性不滅則非恒住捨性。
(6)舍利子！一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，此性空中無滅、無一切陀羅尼門，一切三摩地門、一切三摩地門性空，此性空中無滅、無一切三摩地門。舍利子！由此緣故我作是說，一切陀羅尼門不滅則非一切陀羅尼門，一切三摩地門不滅則非一切三摩地門。
9.五蘊等法不二，則非五蘊等法，若五蘊等法、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相，是故五蘊等法不二則非五蘊等法
時舍利子！問善現言：何緣故，說色等不二則非色等？善現答言：舍利子！若色、若不二，若受想行識、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，色不二則非色，受想行識不二則非受想行識。
(1)舍利子！若眼處、若不二，若耳鼻舌身意處、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，眼處不二則非眼處，耳鼻舌身意處不二則非耳鼻舌身意處。
(2)舍利子！若色處、若不二，若聲香味觸法處、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，色處不二則非色處，聲香味觸法處不二則非聲香味觸法處。
(3)舍利子！若眼界、若不二，若色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，眼界不二則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受不二則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
(4)舍利子！若耳界、若不二，若聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，耳界不二則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受不二則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
(5)舍利子！若鼻界、若不二，若香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，鼻界不二則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受不二則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
(6)舍利子！若舌界、若不二，若味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，舌界不二則非舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受不二則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
(7)舍利子！若身界、若不二，若觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，身界不二則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受不二則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
(8)舍利子！若意界、若不二，若法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，意界不二則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受不二則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
10.六大等法不二，則非六大等法，若六大等法、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相，是故六大等法不二則非六大等法
(1)舍利子！若地界、若不二，若水、火、風、空識界、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，地界不二則非地界，水、火、風、空識界不二則非水、火、風、空識界。
(2)舍利子！若苦聖諦、若不二，若集、滅、道聖諦、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，苦聖諦不二則非苦聖諦，集、滅、道聖諦不二則非集、滅、道聖諦。
(3)舍利子！若無明、若不二，若行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，無明不二則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱不二則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
(4)舍利子！若內空、若不二，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，內空不二則非內空，外空乃至無性自性空不二則非外空乃至無性自性空。
11.六度等法不二，則非六度等法，若六度等法、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相，是故六度等法不二則非六度等法
(1)舍利子！若布施波羅蜜多、若不二，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，布施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不二則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)舍利子！若四靜慮、若不二，若四無量、四無色定、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說四靜慮不二則非四靜慮，四無量、四無色定不二則非四無量、四無色定。
(3)舍利子！若八解脫、若不二，若八勝處、九次第定、十遍處、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相，舍利子由此緣故我作是說，八解脫不二則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處不二則非八勝處、九次第定、十遍處。
(4)舍利子！若四念住、若不二，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，四念住不二則非四念住，四正斷乃至八聖道支不二則非四正斷乃至八聖道支。
(5)舍利子！若空解脫門、若不二，若無相、無願解脫門、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，空解脫門不二則非空解脫門，無相、無願解脫門不二則非無相、無願解脫門。
12.五眼、六神通等法不二，則非五眼、六神通等法，若五眼六神通等法、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相，是故五眼、六神通等法不二則非五眼、六神通等法
(1)舍利子！若五眼、若不二，若六神通、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，五眼不二則非五眼，六神通不二則非六神通。
(2)舍利子！若佛十力、若不二，若四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，佛十力不二則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法不二則非四無所畏乃至十八佛不共法。
(3)舍利子！若真如、若不二，若法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界不思議界、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，真如不二則非真如，法界乃至不思議界不二則非法界乃至不思議界。
(4)舍利子！若無上正等菩提、若不二，若一切智、道相智、一切相智、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，無上正等菩提不二則非無上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不二則非一切智、道相智、一切相智。
(5)舍利子！若無忘失法、若不二，若恒住捨性、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，無忘失法不二則非無忘失法，恒住捨性不二則非恒住捨性。
(6)舍利子！若一切陀羅尼門、若不二，若一切三摩地門、若不二，如是一切皆非相應、非不相應，非有色、非無色，非有見、非無見，非有對、非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說，一切陀羅尼門不二則非一切陀羅尼門，一切三摩地門不二，則非一切三摩地門。
大般若波羅蜜多經卷第七十三(完結)