《大般若經》卷六十三
初分無所得品第十八之三
初分無所得品第十八之三
一、前言
上(62)卷中六塵無所有不可得故，三際諸法了不可得，六觸所緣生所生諸受無自性故，三際菩薩摩訶薩不可得。六塵及六根觸緣所生諸受無所有有異，所生諸受空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。三際了不可得，如是六大、四聖諦、十二因緣觀、六度、四靜慮等無所有，故菩薩摩訶薩不可得，六大遠離無自性中，非六大無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。三際了不可得，如是八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無所有，故菩薩摩訶薩不可得，諸境界遠離無自性中，非諸境界無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。三際了不可得，如是卅七道品、三解脫門、五眼六通無所有，故菩薩摩訶薩不可得，卅七道品遠離無自性中，非卅七道品無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。三際了不可得，如是佛境界如佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等無所有，故菩薩摩訶薩不可得，佛境界遠離無自性中，非佛境界無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。三際了不可得，如是無忘失法、恒住捨性等無所有，故菩薩摩訶薩不可得，佛性遠離無自性中，非佛性如無忘失法、恒住捨性等無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。
本(63)卷善現尊者言，陀羅尼、三摩地門無所有故，三際不可得，故菩薩摩訶薩不可得，十八空、真如、法界、法性等界性、三乘等遠離無自性中，非陀羅尼、三摩地門，非十八空、真如、法界、法性等界性、三乘等無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。
善現尊者又言，五蘊無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊，五蘊如虛空，三際不可得故說為空；六根、六大、四聖諦、十二因緣觀、六度、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，一切智、道相智、一切相智、無忘失法、恒住捨性、一切陀羅尼門、一切三摩地門、十八空觀、真如、法界、法性等法、三乘等法無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊，一切法如虛空，三際不可得故說為空。
善現尊者又言，即五蘊、離五蘊等菩薩摩訶薩無所有不可得，五蘊、五蘊性空故，五蘊性空中，五蘊無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，故知非五蘊、非五蘊性空；即六根、六塵，離六根、六塵等菩薩摩訶薩無所有不可得，六根六塵、六根六塵性空故，六根六塵性空中，六根六塵無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，故知非六根六塵、非六根六塵性空。
所以菩薩摩訶薩於一切世間、出世間、出出世間法等，要觀一切法於三際了不可得，所以菩薩摩訶薩法亦不可得，諸境界遠離無自性中，非諸境界無所有有異，空有異，所以三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。
菩薩摩訶薩當知，一切法無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊，一切法如虛空，三際不可得故說為空；一切法無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊，一切法如虛空，三際不可得故說為空。即一切法、離一切法等菩薩摩訶薩無所有不可得，一切法、一切法性空故，一切法性空中，一切法無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，故知非一切法、非一切法性空；即一切法，離一切法等菩薩摩訶薩無所有不可得，一切法、一切法性空故，一切法性空中，一切法無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，故知非一切法、非一切法性空，一切無所有、不可得。
二、經文
1.
陀羅尼、三摩地門無所有故，三際不可得，故菩薩摩訶薩不可得，陀羅尼、三摩地門遠離無自性中，非陀羅尼、三摩地門無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子！一切陀羅尼門無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得，一切三摩地門無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得，一切陀羅尼門空故前後中際菩薩摩訶薩不可得，一切三摩地門空故前後中際菩薩摩訶薩不可得，一切陀羅尼門遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，一切三摩地門遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，一切陀羅尼門無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得，一切三摩地門無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！一切陀羅尼門、一切三摩地門無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非一切陀羅尼門、一切三摩地門無所有有異，非一切陀羅尼門、一切三摩地門空有異，非一切陀羅尼門、一切三摩地門遠離有異，非一切陀羅尼門、一切三摩地門無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若一切陀羅尼門、一切三摩地門無所有，若一切陀羅尼門、一切三摩地門空，若一切陀羅尼門、一切三摩地門遠離，若一切陀羅尼門、一切三摩地門無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
2.十八空無所有故，三際不可得，故菩薩摩訶薩不可得，十八空遠離無自性中，非十八空無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！內空無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得，內空空故前後中際菩薩摩訶薩不可得，外空乃至無性自性空空故前後中際菩薩摩訶薩不可得，內空遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，外空乃至無性自性空遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，內空無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得，外空乃至無性自性空無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！內空乃至無性自性空無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非內空乃至無性自性空無所有有異，非內空乃至無性自性空空有異，非內空乃至無性自性空遠離有異，非內空乃至無性自性空無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若內空乃至無性自性空無所有，若內空乃至無性自性空空，若內空乃至無性自性空遠離，若內空乃至無性自性空無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
3.真如、法界、法性等界、性無所有故，三際不可得，故菩薩摩訶薩不可得，真如、法界、法性等界、性遠離無自性中，非真如、法界、法性等界、性無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！真如無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界本無實際無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得，真如空故前後中際菩薩摩訶薩不可得，法界法性乃至本無實際空故前後中際菩薩摩訶薩不可得，真如遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，法界法性乃至本無實際遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，真如無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得，法界法性乃至本無實際無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！真如法界乃至本無實際無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非真如法界乃至本無實際無所有有異，非真如法界乃至本無實際空有異，非真如法界乃至本無實際遠離有異，非真如法界乃至本無實際無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若真如法界乃至本無實際無所有，若真如法界乃至本無實際空，若真如法界乃至本無實際遠離，若真如法界乃至本無實際無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
4.聲聞乘、獨覺乘無所有故，三際不可得，故菩薩摩訶薩不可得，聲聞乘、獨覺乘遠離無自性中，非聲聞乘、獨覺乘無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！聲聞乘無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得，聲聞乘空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，聲聞乘遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，聲聞乘無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！聲聞乘無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非聲聞乘無所有有異，非聲聞乘空有異，非聲聞乘遠離有異，非聲聞乘無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若聲聞乘無所有，若聲聞乘空，若聲聞乘遠離，若聲聞乘無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
舍利子！獨覺乘無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得，獨覺乘空故前後中際菩薩摩訶薩不可得，獨覺乘遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，獨覺乘無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！獨覺乘無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非獨覺乘無所有有異，非獨覺乘空有異，非獨覺乘遠離有異，非獨覺乘無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若獨覺乘無所有，若獨覺乘空，若獨覺乘遠離，若獨覺乘無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
5.大乘無所有故，三際不可得，故菩薩摩訶薩不可得，大乘遠離無自性中，非大乘無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！大乘無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得，大乘空故前後中際菩薩摩訶薩不可得，大乘遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，大乘無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！大乘無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非大乘無所有有異，非大乘空有異，非大乘遠離有異，非大乘無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若大乘無所有，若大乘空，若大乘遠離，若大乘無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
6.五蘊無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊，五蘊如虛空，三際不可得故說為空
爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云，何緣故說色等無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊者？舍利子！色如虛空，受想行識如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得、後際不可得、中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，色受想行識亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？色性空故，受想行識性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，色無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，受想行識無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
7.六根塵識無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊，六根塵識如虛空，三際不可得故說為空
舍利子！眼處如虛空，耳鼻舌身意處如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，眼耳鼻舌身意處亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？眼處性空故，耳鼻舌身意處性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，眼處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，耳鼻舌身意處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
舍利子！色處如虛空，聲香味觸法處如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，色聲香味觸法處亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？色處性空故，聲香味觸法處性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，色處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，聲香味觸法處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
舍利子！眼界如虛空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空，眼界乃至眼觸為緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？眼界性空故，色界乃至眼觸為緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，眼界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
舍利子！耳界如虛空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，耳界乃至耳觸為緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？耳界性空故，聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，耳界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
舍利子！鼻界如虛空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？鼻界性空故，香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，鼻界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
舍利子！舌界如虛空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，舌界乃至舌觸為緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？舌界性空故，味界乃至舌觸為緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，舌界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，味界乃至舌觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
舍利子！身界如虛空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，身界乃至身觸為緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？身界性空故，觸界乃至身觸為緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，身界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，觸界乃至身觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
舍利子！意界如虛空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，意界乃至意觸為緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？意界性空故，法界乃至意觸為緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，意界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，法界乃至意觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
8.六大無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊，六大如虛空，三際不可得故說為空
舍利子！地界如虛空，水火風空識界如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，地水火風空識界亦如是，前際不可得後際不可得中際不可得。何以故？地界性空故，水火風空識界性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，地界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊，水火風空識界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
9.四諦無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊，四諦如虛空，三際不可得故說為空
舍利子！苦聖諦如虛空，集滅道聖諦如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，苦集滅道聖諦亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？苦聖諦性空故，集滅道聖諦性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，苦聖諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊，集滅道聖諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
10.十二因緣無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊，十二因緣如虛空，三際不可得故說為空
舍利子！無明如虛空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，無明乃至老死愁歎苦憂惱亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？無明性空故，行乃至老死愁歎苦憂惱性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，無明無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊，行乃至老死愁歎苦憂惱無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
11.六度無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊，六度如虛空，三際不可得故說為空
舍利子！布施波羅蜜多如虛空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，布施 、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？布施波羅蜜多性空故，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，布施波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
12.四靜慮、四無量、四無色定如虛空，三際不可得，四靜慮等性空，故空中三際不可得，故說為空，四靜慮、四無量、四無色定等無邊，故菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！四靜慮如虛空，四無量、四無色定如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，四靜慮、四無量、四無色定亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？四靜慮性空故，四無量、四無色定性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子！由此緣故我作是說，四靜慮無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊，四無量、四無色定無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
13.八解脫、八勝處、九次第定、十遍處如虛空，三際不可得故說空。八解脫等一切法無邊，故知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！八解脫如虛空，八勝處、九次第定、十遍處如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，八解脫 、八勝處、九次第定、十遍處亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？八解脫性空故，八勝處、九次第定、十遍處性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，八解脫無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，八勝處、九次第定、十遍處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
14.卅七道品如虛空，三際不可得故說空。卅七道品無邊，故知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！四念住如虛空，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，四念住乃至八聖道支亦如是，前際不可得，後際不可得中際不可得。何以故？四念住性空故，四正斷乃至八聖道支性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，四念住無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊，四正斷乃至八聖道支無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
15.三解脫門如虛空，三際不可得故說空。三解脫門無邊，故知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！空解脫門如虛空，無相、無願解脫門如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，空無相、無願解脫門亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？空解脫門性空故，無相、無願解脫門性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，空解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊，無相、無願解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
16.五眼、六神通如虛空，三際不可得故說空。五眼、六神通無邊，故知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！五眼如虛空，六神通如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，五眼、六神通亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？五眼性空故，六神通性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，五眼無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，六神通無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
17.佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，一切智、道相智、一切相智如虛空，三際不可得故說空。佛十力等法無邊，故知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！佛十力如虛空，四無所畏、四無礙智、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，一切智、道相智、一切相智如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，佛十力乃至一切相智亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？佛十力性空故，四無所畏乃至一切相智性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，佛十力無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，四無所畏乃至一切相智無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
18.無忘失法、恒住捨性如虛空，三際不可得故說空。17.無忘失法、恒住捨性無邊，故知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！無忘失法如虛空，恒住捨性如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，無忘失法恒住捨性亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？無忘失法性空故，恒住捨性性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，無忘失法無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，恒住捨性無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
19.一切陀羅尼門、一切三摩地門如虛空，三際不可得故說空。一切陀羅尼門、一切三摩地門無邊，故知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！一切陀羅尼門如虛空，一切三摩地門如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，一切陀羅尼門、一切三摩地門亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？一切陀羅尼門性空故，一切三摩地門性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，一切陀羅尼門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，一切三摩地門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
20.十八空觀如虛空，三際不可得故說空。十八空觀無邊，故知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！內空如虛空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，內空乃至無性自性空亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？內空性空故，外空乃至無性自性空性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，內空無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，外空乃至無性自性空無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
21.真如、法界、法性等法如虛空，三際不可得故說空。真如、法界、法性等法無邊，故知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！真如如虛空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界本無實際究竟涅槃如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，真如乃至究竟涅槃亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？真如性空故，法界乃至究竟涅槃性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，真如無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，法界乃至究竟涅槃無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
22.三乘等法如虛空，三際不可得故說空。三乘等法無邊，故知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子！聲聞乘如虛空，獨覺乘、大乘如虛空，所以者何？舍利子！如虛空前際不可得後際不可得中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空，聲聞乘、獨覺乘、大乘亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？聲聞乘性空故，獨覺乘 、大乘性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說為空，舍利子！由此緣故我作是說，聲聞乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊，獨覺乘、大乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。
23.
即五蘊、離五蘊等菩薩摩訶薩無所有不可得，五蘊、五蘊性空故，五蘊性空中，五蘊無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，故知非五蘊、非五蘊性空爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云，何緣故說，即色等菩薩摩訶薩無所有不可得，離色等菩薩摩訶薩無所有不可得者，舍利子！色、色性空，何以故？色性空中色無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，非色非色性空，何以故？非色性空中非色無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，受想行識 、受想行識性空，何以故？受想行識性空中受想行識無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，非受想行識、非受想行識性空，何以故？非受想行識性空中非受想行識無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子！由此緣故我作是說，即色菩薩摩訶薩無所有不可得，離色菩薩摩訶薩無所有不可得，即受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得，離受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。
24.
即六根、離六根等菩薩摩訶薩無所有不可得，六根、六根性空故，六根性空中，六根無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，故知非六根、非六根性空舍利子！眼處眼處性空，何以故？眼處性空中眼處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，非眼處非眼處性空，何以故？非眼處性空中非眼處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空，何以故？耳鼻舌身意處性空中耳鼻舌身意處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，非耳鼻舌身意處非耳鼻舌身意處性空，何以故？非耳鼻舌身意處性空中非耳鼻舌身意處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子！由此緣故我作是說，即眼處菩薩摩訶薩無所有不可得，離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得，即耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩無所有不可得。
25.
即六塵、離六塵根等菩薩摩訶薩無所有不可得，六塵、六塵性空故，六塵性空中，六塵無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，故知非六塵、非六塵性空舍利子！色處、色處性空，何以故？色處性空中色處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，非色處非色處性空，何以故？非色處性空中非色處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，聲香味觸法處聲香味觸法處性空，何以故？聲香味觸法處性空中聲香味觸法處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得，非聲香味觸法處非聲香味觸法處性空，何以故？非聲香味觸法處性空中非聲香味觸法處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子！由此緣故我作是說，即色處菩薩摩訶薩無所有不可得，離色處菩薩摩訶薩無所有不可得，即聲香味觸法處菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲香味觸法處菩薩摩訶薩無所有不可得。
大般若波羅蜜多經卷第六十三(完結)