《大般若經》卷六十二
初分無所得品第十八之二
初分無所得品第十八之二
一、前言
上(61)卷世尊繼言三世異生不可得，三世平等中異生不可得，平等中平等性尚不可得，何況空中有三世異生可得，以我有情乃至知者、見者不可得故。三世聖位不可得，三世等中四聖不可得，平等中平等性尚不可得，何況空中有三世四聖可得，以我有情乃至知者、見者不可得故。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住此三世平等相中，精勤修學一切智智，無取著故速得圓滿。
時滿慈子白佛言：世尊！如來先令尊者善現，為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多，而今何故乃說大乘。佛告善現：汝向所說大乘，於般若波羅蜜多，悉皆隨順無所違越，何以故？善現！一切善法，菩提分法，若聲聞法，若獨覺法，若菩薩法，若諸佛法，如是一切無不攝入般若波羅蜜多。
時具壽善現復白佛言：世尊！何等一切善法，菩提分法，若聲聞法，若獨覺法，若菩薩法，若諸佛法，皆悉攝入般若波羅蜜多耶？佛言：善現！一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多。大乘不異般若波羅蜜多，般若波羅蜜多不異大乘，其性無二無二分故。
大乘不異蘊界處等空不空法，蘊界處等空不空法不異大乘，若大乘若蘊界處等空不空法，其性無二無二分故。
初分無所得品善現言六根塵識、五蘊無邊，菩薩摩訶薩亦無邊，六大、十二因緣、四靜慮、八解脫、卅七道品、五眼、六神通、佛十力、廿空、真如、法界、法性等法無邊，菩薩摩訶薩亦無邊。離色、即色， 菩薩摩訶薩無所有不可得，即六根塵識、四諦十二因緣、六度四禪、八解脫、九次第、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、廿空、法界、法性等，離六根塵識、四諦十二因緣、六度四禪、八解脫、九次第、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、廿空、法界、法性等， 菩薩摩訶薩無所有不可得。即諸乘、離諸乘，菩薩摩訶薩無所有不可得。善現言菩薩摩訶薩但有假名，如說我等畢竟不生，諸法亦爾，都無自性。不能以畢竟不生般若波羅蜜多，教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩聞作是說，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。
舍利子問：何緣三際菩薩摩訶薩不可得，何以不生般若波羅蜜多法，不生諸菩薩摩訶薩法。善現言：有情無所有，故三際菩薩摩訶薩不可得。非三際菩薩摩訶薩有異，非有情無所有有異，非有情空有異，非有情遠離有異，非有情無自性有異，如是一切法無二無二分。五蘊前後中際菩薩摩訶薩不可得，五蘊色空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，五蘊遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，五蘊無所有、空、遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。六根塵識前後中際菩薩摩訶薩不可得，六根塵識空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，六根塵識遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，六根塵識無所有、空、遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。
所以菩薩摩訶薩應知諸菩薩摩訶薩，即般若波羅蜜多，乃屬大乘，大乘於般若波羅蜜多，悉皆隨順無所違越，一切善法，菩提分法，若聲聞法，若獨覺法，若菩薩法，若諸佛法，如是一切無不攝入般若波羅蜜多。一切法無邊，菩薩摩訶薩亦無邊。離一切法、一誒法， 菩薩摩訶薩無所有不可得。當知菩薩摩訶薩但有假名，諸法畢竟不生，都無自性。不能以畢竟不生般若波羅蜜多，畢竟不生諸菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩聞作是說，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。
本(62)卷中六塵無所有不可得故，三際諸法了不可得，六觸所緣生所生諸受無自性故，三際菩薩摩訶薩不可得。六塵及六根觸緣所生諸受無所有有異，所生諸受空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。三際了不可得，如是六大、四聖諦、十二因緣觀、六度、四靜慮等無所有，故菩薩摩訶薩不可得，六大遠離無自性中，非六大無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。三際了不可得，如是八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無所有，故菩薩摩訶薩不可得，諸境界遠離無自性中，非諸境界無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。三際了不可得，如是卅七道品、三解脫門、五眼六通無所有，故菩薩摩訶薩不可得，卅七道品遠離無自性中，非卅七道品無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。三際了不可得，如是佛境界如佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等無所有，故菩薩摩訶薩不可得，佛境界遠離無自性中，非佛境界無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。三際了不可得，如是無忘失法、恒住捨性等無所有，故菩薩摩訶薩不可得，佛性遠離無自性中，非佛性如無忘失法、恒住捨性等無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。
所以菩薩摩訶薩於一切世間、出世間、出出世間法等，要觀一切法於三際了不可得，所以菩薩摩訶薩法亦不可得，諸境界遠離無自性中，非諸境界無所有有異，空有異，所以三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分。
二、經文
1.
六塵無所有不可得故，三際諸法了可得，六觸所緣生所生諸受無自性故，三際菩薩摩訶薩不可得舍利子！耳界無所有不可得故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，耳界空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，耳界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，耳界無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。
2.六塵及六根觸緣所生諸受無所有有異，所生諸受空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！非耳界乃至耳觸為緣所生諸受無所有有異，非耳界乃至耳觸為緣所生諸受空有異，非耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠離有異，非耳界乃至耳觸為緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若耳界乃至耳觸為緣所生諸受無所有，若耳界乃至耳觸為緣所生諸受空，若耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠離，若耳界乃至耳觸為緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。
3.三際了不可得，如是鼻根、香界、鼻識、鼻觸緣所生諸受無所有有異，所生諸受空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。舍利子！鼻界無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，鼻界空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，鼻界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，鼻界無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有有異，非鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受空有異，非鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離有異，非鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受空，若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離，若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
4.三際了不可得，如是舌根、味界、舌識、舌觸緣所生諸受無所有有異，所生諸受空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！舌界無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，舌界空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，舌界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，舌界無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非舌界乃至舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有有異，非舌界乃至舌觸為緣所生諸受空有異，非舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離有異，非舌界乃至舌觸為緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若舌界乃至舌觸為緣所生諸受無所有，若舌界乃至舌觸為緣所生諸受空，若舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離，若舌界乃至舌觸為緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
5.三際了不可得，如是身根、觸界、身識、身觸緣所生諸受無所有有異，所生諸受空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！身界無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，身界空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，身界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，身界無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非身界乃至身觸為緣所生諸受無所有有異，非身界乃至身觸為緣所生諸受空有異，非身界乃至身觸為緣所生諸受遠離有異，非身界乃至身觸為緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若身界乃至身觸為緣所生諸受無所有，若身界乃至身觸為緣所生諸受空，若身界乃至身觸為緣所生諸受遠離，若身界乃至身觸為緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
6.三際了不可得，如是意根、法界、意識、意觸緣所生諸受無所有有異，所生諸受空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！意界無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，意界空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，意界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，意界無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非意界乃至意觸為緣所生諸受無所有有異，非意界乃至意觸為緣所生諸受空有異，非意界乃至意觸為緣所生諸受遠離有異，非意界乃至意觸為緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若意界乃至意觸為緣所生諸受無所有，若意界乃至意觸為緣所生諸受空，若意界乃至意觸為緣所生諸受遠離，若意界乃至意觸為緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
7.三際了不可得，如是六大無所有，故菩薩摩訶薩不可得，六大遠離無自性中，六大無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！地界無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，水火風空識界無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，地界空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，水火風空識界空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，地界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，水火風空識界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，地界無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，水火風空識界無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！地水火風空識界無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非地水火風空識界無所有有異，非地水火風空識界空有異，非地水火風空識界遠離有異，非地水火風空識界無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若地水火風空識界無所有，若地水火風空識界空，若地水火風空識界遠離，若地水火風空識界無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
8.三際了不可得，如是四聖諦無所有，故菩薩摩訶薩不可得，四聖諦遠離無自性中，四聖締無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！苦聖諦無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，集滅道聖諦無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，苦聖諦空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，集滅道聖諦空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，苦聖諦遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，集滅道聖諦遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，苦聖諦無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，集滅道聖諦無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！苦集滅道聖諦無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非苦集滅道聖諦無所有有異，非苦集滅道聖諦空有異，非苦集滅道聖諦遠離有異，非苦集滅道聖諦無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若苦集滅道聖諦無所有，若苦集滅道聖諦空，若苦集滅道聖諦遠離，若苦集滅道聖諦無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
9.三際了不可得，如是十二因緣無所有，故菩薩摩訶薩不可得，十二因緣遠離無自性中，十二因緣無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！無明無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，無明空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，無明遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，無明無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！無明行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有有異，非無明乃至老死愁歎苦憂惱空有異，非無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離有異，非無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有，若無明乃至老死愁歎苦憂惱空，若無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離，若無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
10.三際了不可得，如是六度無所有，故菩薩摩訶薩不可得，六度遠離無自性中，六度無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！布施波羅蜜多無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，布施波羅蜜多空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，布施波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，布施波羅蜜多無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有有異，非布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空有異，非布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離有異，非布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有，若布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空，若布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離，若布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
11.三際了不可得，如是四靜慮無所有，故菩薩摩訶薩不可得，四靜慮遠離無自性中，四靜慮無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！四靜慮無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，四無量、四無色定無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，四靜慮空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，四無量、四無色定空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，四靜慮遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，四無量、四無色定遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，四靜慮無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，四無量、四無色定無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！四靜慮、四無量、四無色定無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非四靜慮、四無量、四無色定無所有有異，非四靜慮、四無量、四無色定空有異，非四靜慮、四無量、四無色定遠離有異，非四靜慮、四無量、四無色定無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若四靜慮、四無量、四無色定無所有，若四靜慮、四無量、四無色定空，若四靜慮、四無量、四無色定遠離，若四靜慮、四無量、四無色定無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
12.三際了不可得，如是八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無所有，故菩薩摩訶薩不可得，諸境界遠離無自性中，諸境界無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！八解脫無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，八勝處、九次第定、十遍處無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，八解脫空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，八勝處、九次第定、十遍處空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，八解脫遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，八勝處、九次第定、十遍處遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，八解脫無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，八勝處、九次第定、十遍處無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！八解脫八勝處、九次第定、十遍處無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非八解脫八勝處、九次第定、十遍處無所有有異，非八解脫八勝處、九次第定、十遍處空有異，非八解脫八勝處、九次第定、十遍處遠離有異，非八解脫八勝處、九次第定、十遍處無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若八解脫八勝處、九次第定、十遍處無所有，若八解脫八勝處、九次第定、十遍處空，若八解脫八勝處、九次第定、十遍處遠離，若八解脫八勝處、九次第定、十遍處無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
13.三際了不可得，如是卅七道品無所有，故菩薩摩訶薩不可得，卅七道品遠離無自性中，卅七道品無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！四念住無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，四念住空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，四念住遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，四念住無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！四念住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非四念住乃至八聖道支無所有有異，非四念住乃至八聖道支空有異，非四念住乃至八聖道支遠離有異，非四念住乃至八聖道支無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若四念住乃至八聖道支無所有，若四念住乃至八聖道支空，若四念住乃至八聖道支遠離，若四念住乃至八聖道支無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
14.三際了不可得，如是三解脫門無所有，故菩薩摩訶薩不可得，三解脫門遠離無自性中，三解脫門無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！空解脫門無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，無相、無願解脫門無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，空解脫門空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，無相、無願解脫門空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，空解脫門遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，無相、無願解脫門遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，空解脫門無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，無相、無願解脫門無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！空無相、無願解脫門無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非空無相、無願解脫門無所有有異，非空無相、無願解脫門空有異，非空無相、無願解脫門遠離有異，非空無相、無願解脫門無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若空無相、無願解脫門無所有，若空無相、無願解脫門空，若空無相、無願解脫門遠離，若空無相、無願解脫門無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
15.三際了不可得，如是五眼六通無所有，故菩薩摩訶薩不可得，五眼六通遠離無自性中，五眼六通無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！五眼無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，六神通無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，五眼空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，六神通空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，五眼遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，六神通遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，五眼無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，六神通無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！五眼、六神通無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非五眼、六神通無所有有異，非五眼、六神通空有異，非五眼、六神通遠離有異，非五眼、六神通無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若五眼、六神通無所有，若五眼、六神通空，若五眼、六神通遠離，若五眼、六神通無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
16.三際了不可得，如是佛境界無所有，故菩薩摩訶薩不可得，佛境界遠離無自性中，佛境界無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！佛十力無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，四無所畏、四無礙智、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，佛十力空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，四無所畏、四無礙智、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，佛十力遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，四無所畏、四無礙智、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，佛十力無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，四無所畏、四無礙智、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！佛十力四無所畏、四無礙智、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非佛十力乃至一切相智無所有有異，非佛十力乃至一切相智空有異，非佛十力乃至一切相智遠離有異，非佛十力乃至一切相智無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若佛十力乃至一切相智無所有，若佛十力乃至一切相智空，若佛十力乃至一切相智遠離，若佛十力乃至一切相智無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
17.三際了不可得，如是佛性無所有，故菩薩摩訶薩不可得，佛性遠離無自性中，佛性無所有有異，空有異，三際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分
舍利子！無忘失法無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，恒住捨性無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，無忘失法空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，恒住捨性空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得，無忘失法遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，恒住捨性遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得，無忘失法無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得，恒住捨性無自性，故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！無忘失法恒住捨性無所有空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非無忘失法恒住捨性無所有有異，非無忘失法恒住捨性空有異，非無忘失法恒住捨性遠離有異，非無忘失法恒住捨性無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若無忘失法恒住捨性無所有，若無忘失法恒住捨性空，若無忘失法恒住捨性遠離，若無忘失法恒住捨性無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
大般若波羅蜜多經卷第六十二(完結)