《大般若經》卷五十八
初分辨大乘品第十六之三
初分辨大乘品第十六之三
一、前言
上(57)卷中世尊繼言以真如非實有性故，顯示大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛，十八空、六波羅蜜多、四靜慮、四無量心、四無色定、卅七道品、三解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、十地菩薩、淨觀地、種性地、第八地法、預流法、一來法、不還法、阿羅漢法、獨覺法、菩薩摩訶薩法、三藐三佛陀法非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛；菩薩摩訶薩，從初發心乃至得坐妙菩提座中間所起諸心，諸如來、應正等覺、三十二大士相、八十隨好所莊嚴身非實有性故，諸如來應正等覺威光妙德，超勝一切世間天人阿素洛；諸如來應正等覺所轉法輪非實有性故，諸如來應正等覺所轉法輪最極清淨，一切世間沙門婆羅門天魔梵等所不能轉。
世尊再繼言，大乘與虛空等者，十方界、諸色等如虛空，三世如虛空，故說大乘與虛空等，虛空非增、非減、非進、非退，大乘亦爾，非增、非減、非進、非退，故說大乘與虛空等，虛空非善、非非善、非有記、非無記，大乘亦爾，非善、非非善、非有記、非無記，故說大乘與虛空等，虛空非有貪法、非離貪法，大乘亦爾，非有貪法、非離貪法，故說大乘與虛空等，虛空非有初地發心可得乃至非有第十地發心可得，故說大乘與虛空等，虛空非世間一切對待法，故說大乘與虛空等，虛空非蘊處界，故大乘與虛空等，由如是等無量因緣，故說大乘與虛空等。
世尊繼言，虛空普能含受無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數無量無邊有情者，有情無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；有情無數無量無邊故，當知虛空亦無數無量無邊；虛空無數無量無邊故，當知大乘亦無數無量無邊；有情無所有，當知虛空亦無所有，若有情，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。我無所有，我乃至見者無所有故，當知真如亦無所有；真如無所有故，當知法界亦無所有；法界無所有故，當知法性亦無所有。若真如乃至實際，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法如是一切皆無所有不可得故。我乃至見者無所有故，當知五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣觀等，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
本(58)卷世尊言，我乃至見者無所有故，當知內空亦無所有，十八空亦無所有；虛空無所有故，無量、無邊亦無所有，一切法，如是一切皆無所有不可得；我乃至見者無所有故，當知六度、三解脫門、五眼、六神通、佛十力、大慈大悲大喜大捨、佛十八不共法、一切智等亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得；我乃至見者無所有故，當知十地菩薩、靜觀地等十位、聲聞、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀法亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得。
世尊繼言，我乃至見者無所有故，當知四向四果補特伽羅、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、聲聞乘、獨覺、正等覺乘及補特伽羅亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得。涅槃界普能含受無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數無量無邊有情。
世尊繼言，五蘊無來無去亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得；六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣觀、真如、法界、法性…等無來無去亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得；十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色定、卅七道品無來無去亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動、若住不可得。
所以菩薩摩訶薩當知，一切法無所有，如是一切皆無所有不可得。涅槃界普能含受無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數無量無邊有情。五蘊等一切法無來無去亦復不住，因彼本性、真如、自性、自相若動、若住不可得。
二、經文
1.我乃至見者無所有故，當知內空亦無所有，十八空亦無所有
復次善現！我乃至見者無所有故，當知內空亦無所有；內空無所有故，當知外空亦無所有；外空無所有故，當知內外空亦無所有；內外空無所有故，當知空空亦無所有；空空無所有故，當知大空亦無所有；大空無所有故，當知勝義空亦無所有；勝義空無所有故，當知有為空亦無所有；有為空無所有故，當知無為空亦無所有；無為空無所有故，當知畢竟空亦無所有；畢竟空無所有故，當知無際空亦無所有；無際空無所有故，當知散空亦無所有；散空無所有故，當知無變異空亦無所有；無變異空無所有故，當知本性空亦無所有；本性空無所有故，當知自相空亦無所有；自相空無所有故，當知共相空亦無所有；共相空無所有故，當知一切法空亦無所有；一切法空無所有故，當知不可得空亦無所有；不可得空無所有故，當知無性空亦無所有；無性空無所有故，當知自性空亦無所有；自性空無所有故，當知無性自性空亦無所有；無性自性空無所有故，當知虛空亦無所有。
2.虛空無所有故，無量、無邊亦無所有，一切法，如是一切皆無所有不可得
虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若內空乃至無性自性空，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
3.我乃至見者無所有故，當知六度亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得
復次善現！我乃至見者無所有故，當知布施波羅蜜多亦無所有；布施波羅蜜多無所有故，當知淨戒波羅蜜多亦無所有；淨戒波羅蜜多無所有故，當知安忍波羅蜜多亦無所有；安忍波羅蜜多無所有故，當知精進波羅蜜多亦無所有；精進波羅蜜多無所有故，當知靜慮波羅蜜多亦無所有；靜慮波羅蜜多無所有故，當知般若波羅蜜多亦無所有；般若波羅蜜多無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
4.我乃至見者無所有故，當知四靜慮、卅七道品亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得
復次善現！我乃至見者無所有故，當知四靜慮亦無所有；四靜慮無所有故，當知四無量亦無所有；四無量無所有故，當知四無色定亦無所有；四無色定無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若四靜慮、四無量、四無色定，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知四念住亦無所有；四念住無所有故，當知四正斷亦無所有；四正斷無所有故，當知四神足亦無所有；四神足無所有故，當知五根亦無所有；五根無所有故，當知五力亦無所有；五力無所有故，當知七等覺支亦無所有；七等覺支無所有故，當知八聖道支亦無所有；八聖道支無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若四念住乃至八聖道支，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
5.我乃至見者無所有故，當知三解脫門、五眼、六神通亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得
復次善現！我乃至見者無所有故，當知空解脫門亦無所有；空解脫門無所有故，當知無相解脫門亦無所有；無相解脫門無所有故，當知無願解脫門亦無所有；無願解脫門無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若空無相、無願、解脫門，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知五眼亦無所有；五眼無所有故，當知六神通亦無所有；六神通無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若五眼，若六神通，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
6.我乃至見者無所有故，當知佛十力、大慈大悲大喜大捨、佛十八不共法、一切智等亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得
復次善現！我乃至見者無所有故，當知佛十力亦無所有；佛十力無所有故，當知四無所畏亦無所有；四無所畏無所有故，當知四無礙解亦無所有；四無礙解無所有故當知大慈亦無所有；大慈無所有故，當知大悲亦無所有；大悲無所有故，當知大喜亦無所有；大喜無所有故，當知大捨亦無所有；大捨無所有故，當知十八佛不共法亦無所有；十八佛不共法無所有故，當知一切智亦無所有；一切智無所有故，當知道相智亦無所有；道相智無所有故，當知一切相智亦無所有；一切相智無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若佛十力乃至一切相智，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
7.我乃至見者無所有故，當知十地菩薩亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得
復次善現！我乃至見者無所有故，當知極喜地亦無所有；極喜地無所有故，當知離垢地亦無所有；離垢地無所有故，當知發光地亦無所有；發光地無所有故，當知焰慧地亦無所有；焰慧地無所有故，當知極難勝地亦無所有；極難勝地無所有故，當知現前地亦無所有；現前地無所有故，當知遠行地亦無所有；遠行地無所有故，當知不動地亦無所有；不動地無所有故，當知善慧地亦無所有；善慧地無所有故，當知法雲地亦無所有；法雲地無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若極喜地乃至法雲地，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
8.我乃至見者無所有故，當知靜觀地等十位、聲聞、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀法亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得
復次善現！我乃至見者無所有故，當知淨觀地亦無所有；淨觀地無所有故，當知種性地亦無所有；種性地無所有故，當知第八地亦無所有；第八地無所有故，當知具見地亦無所有；具見地無所有故，當知薄地亦無所有；薄地無所有故，當知離欲地亦無所有；離欲地無所有故，當知已辦地亦無所有；已辦地無所有故，當知獨覺地亦無所有；獨覺地無所有故，當知菩薩地亦無所有；菩薩地無所有故，當知如來地亦無所有；如來地無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若淨觀地乃至如來地，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知預流向亦無所有；預流向無所有故，當知預流果亦無所有；預流果無所有故，當知一來向亦無所有；一來向無所有故，當知一來果亦無所有；一來果無所有故，當知不還向亦無所有；不還向無所有故，當知不還果亦無所有；不還果無所有故，當知阿羅漢向亦無所有；阿羅漢向無所有故，當知阿羅漢果亦無所有；阿羅漢果無所有故，當知獨覺向亦無所有；獨覺向無所有故，當知獨覺果亦無所有；獨覺果無所有故，當知菩薩摩訶薩法亦無所有；菩薩摩訶薩法無所有故，當知三藐三佛陀法亦無所有；三藐三佛陀法無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若預流向乃至三藐三佛陀法，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
9.我乃至見者無所有故，當知四向四果補特伽羅、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀等亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得
復次善現！我乃至見者無所有故，當知預流向補特伽羅亦無所有；預流向補特伽羅無所有故，當知預流果補特伽羅亦無所有；預流果補特伽羅無所有故，當知一來向補特伽羅亦無所有；一來向補特伽羅無所有故，當知一來果補特伽羅亦無所有；一來果補特伽羅無所有故，當知不還向補特伽羅亦無所有；不還向補特伽羅無所有故，當知不還果補特伽羅亦無所有；不還果補特伽羅無所有故，當知阿羅漢向補特伽羅亦無所有；阿羅漢向補特伽羅無所有故，當知阿羅漢果補特伽羅亦無所有；阿羅漢果補特伽羅無所有故，當知獨覺向補特伽羅亦無所有；獨覺向補特伽羅無所有故，當知獨覺果補特伽羅亦無所有；獨覺果補特伽羅無所有故，當知菩薩摩訶薩亦無所有；菩薩摩訶薩無所有故，當知三藐三佛陀亦無所有；三藐三佛陀無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若預流向、補特伽羅乃至三藐三佛陀，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
10.我乃至見者無所有故，當知聲聞乘、獨覺、正等覺乘及補特伽羅亦無所有，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得
復次善現！我乃至見者無所有故，當知聲聞乘亦無所有；聲聞乘無所有故，當知獨覺乘亦無所有；獨覺乘無所有故，當知正等覺乘亦無所有；正等覺乘無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若聲聞乘、獨覺乘、正等覺乘，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知聲聞乘補特伽羅亦無所有；聲聞乘補特伽羅無所有故，當知獨覺乘補特伽羅亦無所有；獨覺乘補特伽羅無所有故，當知正等覺乘補特伽羅亦無所有；正等覺乘補特伽羅無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若聲聞乘、獨覺乘、正等覺乘、補特伽羅，若虛空，若大乘，若無數，若無量，若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
11.涅槃界普能含受無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數無量無邊有情
善現！當知如涅槃界普能含受無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數無量無邊有情。善現！由此因緣故作是說，譬如虛空普能含受無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數無量無邊有情。
復次善現！汝言：又如虛空無來無去無住可見，大乘亦爾，無來無去無住可見者。如是！如是！如汝所說！所以者何？善現！以一切法無來無去亦復不住。何以故？以一切法若動若住不可得故。
12.五蘊無來無去亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得
善現！色無來無去亦復不住，受、想、行、識無來無去亦復不住。色本性無來無去亦復不住，受、想、行、識本性無來無去亦復不住。色真如無來無去亦復不住，受、想、行、識真如無來無去亦復不住。色自性無來無去亦復不住。受、想、行、識自性無來無去亦復不住。色自相無來無去亦復不住，受、想、行、識自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以色受、想、行、識及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
13.六根塵識無來無去亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得
復次善現！眼處無來無去亦復不住，耳、鼻、舌、身、意處無來無去亦復不住。眼處本性無來無去亦復不住，耳、鼻、舌、身、意處本性無來無去亦復不住。眼處真如無來無去亦復不住，耳、鼻、舌、身、意處真如無來無去亦復不住。眼處自性無來無去亦復不住，耳、鼻、舌、身、意處自性無來無去亦復不住。眼處自相無來無去亦復不住，耳、鼻、舌、身、意處自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以眼耳、鼻、舌、身、意處及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
復次善現！色處無來無去亦復不住，聲、香、味、觸、法處無來無去亦復不住。色處本性無來無去亦復不住，聲、香、味、觸、法處本性無來無去亦復不住。色處真如無來無去亦復不住，聲、香、味、觸、法處真如無來無去亦復不住。色處自性無來無去亦復不住，聲、香、味、觸、法處自性無來無去亦復不住。色處自相無來無去亦復不住，聲、香、味、觸、法處自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以色聲、香、味、觸、法處及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
復次善現！眼界無來無去亦復不住，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無來無去亦復不住。眼界本性無來無去亦復不住，色界乃至眼觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住。眼界真如無來無去亦復不住，色界乃至眼觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住。眼界自性無來無去亦復不住，色界乃至眼觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住。眼界自相無來無去亦復不住，色界乃至眼觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
復次善現！耳界無來無去亦復不住，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無來無去亦復不住。耳界本性無來無去亦復不住，聲界乃至耳觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住。耳界真如無來無去亦復不住，聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住。耳界自性無來無去亦復不住，聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住。耳界自相無來無去亦復不住，聲界乃至耳觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以耳界、聲界、耳識界、及耳觸耳觸為緣所生諸受及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
復次善現！鼻界無來無去亦復不住，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無來無去亦復不住。鼻界本性無來無去亦復不住，香界乃至鼻觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住。鼻界真如無來無去亦復不住，香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住。鼻界自性無來無去亦復不住，香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住。鼻界自相無來無去亦復不住，香界乃至鼻觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
復次善現！舌界無來無去亦復不住，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無來無去亦復不住。舌界本性無來無去亦復不住，味界乃至舌觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住。舌界真如無來無去亦復不住，味界乃至舌觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住。舌界自性無來無去亦復不住味界乃至舌觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住。舌界自相無來無去亦復不住，味界乃至舌觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
復次善現！身界無來無去亦復不住，觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受無來無去亦復不住。身界本性無來無去亦復不住，觸界乃至身觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住。身界真如無來無去亦復不住，觸界乃至身觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住。身界自性無來無去亦復不住，觸界乃至身觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住。身界自相無來無去亦復不住，觸界乃至身觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
復次善現！意界無來無去亦復不住，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無來無去亦復不住。意界本性無來無去亦復不住，法界乃至意觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住。意界真如無來無去亦復不住，法界乃至意觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住。意界自性無來無去亦復不住，法界乃至意觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住。意界自相無來無去亦復不住，法界乃至意觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
14.六大無來無去亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得
復次善現！地界無來無去亦復不住，水、火、風、空、識界無來無去亦復不住。地界本性無來無去亦復不住，水、火、風、空、識界本性無來無去亦復不住。地界真如無來無去亦復不住，水、火、風、空、識界真如無來無去亦復不住。地界自性無來無去亦復不住，水、火、風、空、識界自性無來無去亦復不住。地界自相無來無去亦復不住，水、火、風、空、識界自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以地水、火、風、空、識界及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
15.四聖諦、十二因緣觀無來無去亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得
復次善現！苦聖諦無來無去亦復不住，集滅道聖諦無來無去亦復不住。苦聖諦本性無來無去亦復不住，集滅道聖諦本性無來無去亦復不住。苦聖諦真如無來無去亦復不住，集滅道聖諦真如無來無去亦復不住。苦聖諦自性無來無去亦復不住，集滅道聖諦自性無來無去亦復不住。苦聖諦自相無來無去亦復不住，集滅道聖諦自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以苦集滅道聖諦及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
復次善現！無明無來無去亦復不住，行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱無來無去亦復不住。無明本性無來無去亦復不住，行乃至老死愁歎苦憂惱本性無來無去亦復不住。無明真如無來無去亦復不住，行乃至老死愁歎苦憂惱真如無來無去亦復不住。無明自性無來無去亦復不住，行乃至老死愁歎苦憂惱自性無來無去亦復不住。無明自相無來無去亦復不住，行乃至老死愁歎苦憂惱自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。16.真如無來無去亦復不住，法界、法性等亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得
復次善現！真如無來無去亦復不住，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、法定法住、本無實際，無來無去亦復不住。真如本性無來無去亦復不住，法界乃至實際本性無來無去亦復不住。真如真如無來無去亦復不住，法界乃至實際真如無來無去亦復不住。真如自性無來無去亦復不住，法界乃至實際自性無來無去亦復不住。真如自相無來無去亦復不住，法界乃至實際自相無來無去亦復不住。何以故？善現！真如乃至實際及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
17.十八空無來無去亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得
復次善現！內空無來無去亦復不住，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，無來無去亦復不住。內空本性無來無去亦復不住，外空乃至無性自性空本性無來無去亦復不住。內空真如無來無去亦復不住，外空乃至無性自性空真如無來無去亦復不住。內空自性無來無去亦復不住，外空乃至無性自性空自性無來無去亦復不住。內空自相無來無去亦復不住，外空乃至無性自性空自相無來無去亦復不住。何以故？善現！內空乃至無性自性空及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
18.六度無來無去亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得
復次善現！布施波羅蜜多無來無去亦復不住，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無來無去亦復不住。布施波羅蜜多本性無來無去亦復不住，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性無來無去亦復不住。布施波羅蜜多真如無來無去亦復不住，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如無來無去亦復不住。布施波羅蜜多自性無來無去亦復不住，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無來無去亦復不住。布施波羅蜜多自相無來無去亦復不住，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
19.四靜慮、四無量、四無色定、卅七道品無來無去亦復不住，彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得
復次善現！四靜慮無來無去亦復不住，四無量、四無色定無來無去亦復不住。四靜慮本性無來無去亦復不住，四無量、四無色定本性無來無去亦復不住。四靜慮真如無來無去亦復不住，四無量、四無色定真如無來無去亦復不住。四靜慮自性無來無去亦復不住，四無量、四無色定自性無來無去亦復不住。四靜慮自相無來無去亦復不住，四無量、四無色定自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以四靜慮四無量、四無色定，及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
復次善現！四念住無來無去亦復不住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無來無去亦復不住。四念住本性無來無去亦復不住，四正斷乃至八聖道支本性無來無去亦復不住。四念住真如無來無去亦復不住，四正斷乃至八聖道支真如無來無去亦復不住。四念住自性無來無去亦復不住，四正斷乃至八聖道支自性無來無去亦復不住。四念住自相無來無去亦復不住，四正斷乃至八聖道支自相無來無去亦復不住。何以故？善現！以四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第五十八(完結)