《大般若經》卷五十七
初分辨大乘品第十六之二
初分辨大乘品第十六之二
一、前言
上(56)卷下部具壽善現尊者說，大乘者與虛空等，普能含受無數、無量、無邊有情，如虛空無來、無去、無住可見，又如虛空前後中際皆不可得，大乘亦爾，前後中際皆不可得三世平等，故名大乘。
世尊又說大乘者當知六度、十八空、諸三摩地、卅七道品、三三昧，乃至十八佛不共法及陀羅尼門等諸法。以三界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。另以五蘊、六根塵識、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。又四大、十二因緣非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
所以學大乘者心如虛空，能含受無數、無量、無邊有情，知虛空界無來、無去、無住可見，前後中際皆不可得三世平等，故名大乘。遍觀一切法性中非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
本(57)卷中世尊繼言以真如非實有性故，顯示大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛，十八空、六波羅蜜多、四靜慮、四無量心、四無色定、卅七道品非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛；三解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛；十地菩薩、淨觀地、種性地、第八地法、預流法、一來法、不還法、阿羅漢法、獨覺法、菩薩摩訶薩法、三藐三佛陀法非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛；菩薩摩訶薩，從初發心乃至得坐妙菩提座中間所起諸心，非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛；諸如來、應正等覺、三十二大士相、八十隨好所莊嚴身非實有性故，諸如來應正等覺威光妙德，超勝一切世間天人阿素洛；諸如來應正等覺所轉法輪非實有性故，諸如來應正等覺所轉法輪最極清淨，一切世間沙門婆羅門天魔梵等所不能轉。世尊再繼言，大乘與虛空等者，十方界、諸色等如虛空，三世如虛空，故說大乘與虛空等，虛空非增、非減、非進、非退，大乘亦爾，非增、非減、非進、非退，故說大乘與虛空等，虛空非善、非非善、非有記、非無記，大乘亦爾，非善、非非善、非有記、非無記，故說大乘與虛空等，虛空非有貪法、非離貪法，大乘亦爾，非有貪法、非離貪法，故說大乘與虛空等，虛空非有初地發心可得乃至非有第十地發心可得，故說大乘與虛空等，虛空非世間一切對待法，故說大乘與虛空等，虛空非蘊處界，故大乘與虛空等，由如是等無量因緣，故說大乘與虛空等。
世尊繼言，虛空普能含受無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數無量無邊有情者，有情無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；有情無數無量無邊故，當知虛空亦無數無量無邊；虛空無數無量無邊故，當知大乘亦無數無量無邊；有情無所有，當知虛空亦無所有，若有情，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。我無所有，我乃至見者無所有故，當知真如亦無所有；真如無所有故，當知法界亦無所有；法界無所有故，當知法性亦無所有。若真如乃至實際，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法如是一切皆無所有不可得故。我乃至見者無所有故，當知五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣觀等，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
所以菩薩摩訶薩當知，虛空等如一切法，一切真如法等如虛空。虛空含容一切眾生，一切眾生有如虛空。如是觀一切法、有情無所有，當知虛空亦無所有，若有情、若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
二、經文
1.以真如非實有性故，顯示大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等
復次善現！若真如實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以真如非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性，不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、法定、法住本無實際實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以法界乃至實際非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
2.十八空無性自性空非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛
善現！若內空實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以內空非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以外空，乃至無性自性空非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
3.六波羅蜜多、四靜慮非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛
善現！若布施波羅蜜多實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以布施波羅蜜多非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若四靜慮實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以四靜慮非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
4.四無量心、四無色定、卅七道品非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛
善現！若四無量、四無色定實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以四無量、四無色定非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若四念住實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以四念住非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以四正斷乃至八聖道支非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
5.三解脫門、五眼、六神通、佛十力非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛
善現！若空解脫門實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以空解脫門非實有性故，此大是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若無相、無願解脫門實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以無相、無願解脫門非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若五眼實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以五眼非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若六神通實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以六神通非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若佛十力實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以佛十力非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
6.四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛
善現！若四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以四無所畏乃至一切相智非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
7.十地菩薩、淨觀地、種性地、第八地法、預流法、一來法、不還法、阿羅漢法、獨覺法、菩薩摩訶薩法、三藐三佛陀法非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛
善現！若菩薩十地實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以菩薩十地非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若淨觀地、種性地、第八地法、預流法、一來法、不還法、阿羅漢法、獨覺法、菩薩摩訶薩法、三藐三佛陀法，實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以淨觀地，種性地，第八地法乃至三藐三佛陀法，非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若淨觀地補特伽羅實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以淨觀地補特伽羅非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若種性地、補特伽羅、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀，實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以種性地補特伽羅乃至三藐三佛陀非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若一切世間天人阿素洛等實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以一切世間天人阿素洛等非實有性故，此大乘是尊是妙超勝一切世間天人阿素洛等。
8.菩薩摩訶薩，從初發心乃至得坐妙菩提座中間所起諸心，非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛
善現！若菩薩摩訶薩，從初發心乃至得坐妙菩提座中間所起諸心實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以菩薩摩訶薩從初發心乃至得坐妙菩提座中間所起諸心非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若菩薩摩訶薩金剛喻智實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以菩薩摩訶薩金剛喻智非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若菩薩摩訶薩金剛喻智所斷煩惱習氣相續，實有性者，則此能斷金剛喻智，不能達彼都無自性斷已證得一切智智，以金剛喻智所斷煩惱習氣相續，非實有性故，此能斷金剛喻智能了達彼都無自性斷已證得一切智智。
9.諸如來、應正等覺、三十二大士相、八十隨好所莊嚴身非實有性故，諸如來應正等覺威光妙德，超勝一切世間天人阿素洛
善現！若諸如來、應正等覺、三十二大士相、八十隨好所莊嚴身，實有性者，則諸如來應正等覺威光妙德，不超一切世間天人阿素洛等，以諸如來、應正等覺、三十二大士相、八十隨好所莊嚴身非實有性故，諸如來應正等覺威光妙德，超勝一切世間天人阿素洛等。善現！若諸如來應正等覺所演光明實有性者，則諸如來應正等覺所演光明，不能普照十方各過殑伽沙等諸佛世界，以諸如來應正等覺所演光明非實有性故，諸如來應正等覺所演光明，悉能普照十方各過殑伽沙等諸佛世界。善現！若諸如來應正等覺所具六十美妙支音實有性者，則諸如來應正等覺所具六十美妙支音，不能遍告十方無量無數百千俱胝那庾多殑伽沙等諸佛世界，以諸如來應正等覺所具六十美妙支音非實有性故，諸如來應正等覺所具六十美妙支音，皆能遍告十方無量無數百千俱胝那庾多殑伽沙等諸佛世界。
10.諸如來應正等覺所轉法輪非實有性故，諸如來應正等覺所轉法輪最極清淨，一切世間沙門婆羅門天魔梵等所不能轉
善現！若諸如來應正等覺所轉法輪實有性者，則諸如來應正等覺所轉法輪非極清淨，亦非一切世間沙門婆羅門天魔梵等所不能轉，以諸如來應正等覺所轉法輪非實有性故，諸如來應正等覺所轉法輪最極清淨，一切世間沙門婆羅門天魔梵等所不能轉。善現！若諸如來應正等覺轉妙法輪所被有情實有性者，則諸如來應正等覺所轉法輪，不能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界已般今般當般涅槃，以諸如來應正等覺轉妙法輪所被有情非實有性故，諸如來應正等覺所轉法輪，悉能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界已般今般當般涅槃。善現！由如是等無量因緣故，說大乘超勝一切世間天人阿素洛等最尊最妙。
11.大乘與虛空等者，十方界、諸色等如虛空，三世如虛空，故說大乘與虛空等
復次善現！汝言如是大乘與虛空等者，如是如是！如汝所說！所以者何？善現！譬如虛空非有東南西北、四維上下方分可得，大乘亦爾，非有東南西北、四維上下方分可得，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非有長短、方圓、高下、邪正、形色可得，大乘亦爾，非有長短、方圓、高下、邪正、形色可得，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非有青、黃、赤、白、黑、紫、縹等顯色可得，大乘亦爾，非有青、黃、赤、白、黑、紫、縹等顯色可得，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非過去非未來非現在，大乘亦爾，非過去非未來非現在，故說大乘與虛空等。
12.虛空非增、非減、非進、非退，大乘亦爾，非增、非減、非進、非退，故說大乘與虛空等
善現！又如虛空非增、非減、非進、非退，大乘亦爾，非增、非減、非進、非退，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非雜染、非清淨，大乘亦爾，非雜染、非清淨，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非生、非滅、非住、非異，大乘亦爾，非生、非滅、非住、非異，故說大乘與虛空等。
13.虛空非善、非非善、非有記、非無記，大乘亦爾，非善、非非善、非有記、非無記，故說大乘與虛空等
善現！又如虛空非善、非非善、非有記、非無記，大乘亦爾，非善、非非善、非有記、非無記，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非見、非聞、非覺、非知，大乘亦爾，非見、非聞、非覺、非知，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非所知非所達，大乘亦爾，非所知非所達，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非遍知、非永斷、非作證、非修習，大乘亦爾，非遍知、非永斷、非作證、非修習，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非異熟、非有異熟法，大乘亦爾，非異熟、非有異熟法，故說大乘與虛空等。
14.虛空非有貪法、非離貪法，大乘亦爾，非有貪法、非離貪法，故說大乘與虛空等
善現！又如虛空非有貪法、非離貪法，大乘亦爾，非有貪法、非離貪法，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非有瞋法、非離瞋法，大乘亦爾，非有瞋法、非離瞋法，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非有癡法、非離癡法大乘亦爾，非有癡法、非離癡法，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，大乘亦爾，非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，故說大乘與虛空等。
15.虛空非有初地發心可得乃至非有第十地發心可得，故說大乘與虛空等
善現！又如虛空非有初地發心可得乃至非有第十地發心可得，大乘亦爾，非有初地發心可得乃至非有第十地發心可得，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非有淨觀地、種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，大乘亦爾，非有淨觀地乃至如來地可得，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非有預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來可得，大乘亦爾，非有預流向預流果乃至菩薩如來可得，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非有聲聞地、獨覺地、正等覺地可得，大乘亦爾，非有聲聞地、獨覺地、正等覺地可得，故說大乘與虛空等。
16.虛空非世間一切對待法，故說大乘與虛空等
善現！又如虛空非有色、非無色、非有見、非無見、非有對、非無對、非相應、非不相應，大乘亦爾，非有色非無色，非有色、非無色、非有見、非無見、非有對、非無對、非相應、非不相應，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非常、非無常、非樂、非苦、非我、非無我、非淨、非不淨，大乘亦爾，非常、非無常、非樂、非苦、非我、非無我、非淨、非不淨，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非空、非不空、非有相、非無相、非有願、非無願，大乘亦爾，非空、非不空、非有相、非無相、非有願、非無願，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非寂靜、非不寂靜、非遠離、非不遠離，大乘亦爾，非寂靜、非不寂靜、非遠離、非不遠離，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非明、非暗，大乘亦爾，非明、非暗，故說大乘與虛空等。
17.虛空非蘊處界，故大乘與虛空等，由如是等無量因緣，故說大乘與虛空等
善現！又如虛空非蘊處界、非離蘊處界，大乘亦爾，非蘊處界、非離蘊處界，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非可得、非不可得，大乘亦爾，非可得、非不可得，故說大乘與虛空等。善現！又如虛空非可說、非不可說，大乘亦爾，非可說、非不可說，故說大乘與虛空等。善現！由如是等無量因緣，故說大乘與虛空等。
18.虛空普能含受無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數無量無邊有情者，有情無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有
復次善現！汝言：譬如虛空普能含受無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數無量無邊有情者，如是如是！如汝所說！所以者何？善現！有情無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若有情，若虛空，若大乘，如是一切皆無所有不可得故。
19.有情無數無量無邊故，當知虛空亦無數無量無邊；虛空無數無量無邊故，當知大乘亦無數無量無邊
復次善現！有情無數無量無邊故，當知虛空亦無數無量無邊；虛空無數無量無邊故，當知大乘亦無數無量無邊，由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若有情無數無量無邊，若虛空無數無量無邊，若大乘無數無量無邊，如是一切皆無所有不可得故。
20.有情無所有，當知虛空亦無所有，若有情，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故
復次善現！有情無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若有情，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
21.我無所有，當知有情亦無所有，一切眾生相皆無所有。若我乃至見者若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故
復次善現！我無所有故，當知有情亦無所有；有情無所有故，當知命者亦無所有；命者無所有故，當知生者亦無所有；生者無所有故，當知養者亦無所有；養者無所有故，當知士夫亦無所有；士夫無所有故，當知補特伽羅亦無所有；補特伽羅無所有故，當知意生亦無所有；意生無所有故，當知儒童亦無所有；儒童無所有故，當知作者亦無所有；作者無所有故，當知使作者亦無所有；使作者無所有故，當知起者亦無所有；起者無所有故，當知使起者亦無所有；使起者無所有故，當知受者亦無所有；受者無所有故，當知使受者亦無所有；使受者無所有故，當知知者亦無所有；知者無所有故，當知見者亦無所有；見者無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
22.我乃至見者無所有故，當知真如亦無所有；真如無所有故，當知法界亦無所有；法界無所有故，當知法性亦無所有。若真如乃至實際，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法如是一切皆無所有不可得故
復次善現！我乃至見者無所有故，當知真如亦無所有；真如無所有故，當知法界亦無所有；法界無所有故，當知法性亦無所有；法性無所有故，當知不虛妄性亦無所有；不虛妄性無所有故，當知不變異性亦無所有；不變異性無所有故，當知平等性亦無所有；平等性無所有故，當知離生性亦無所有；離生性無所有故，當知不思議界亦無所有；不思議界無所有故，當知虛空界亦無所有；虛空界無所有故，當知斷界亦無所有；斷界無所有故，當知離界亦無所有；離界無所有故，當知滅界亦無所有；滅界無所有故，當知無性界亦無所有；無性界無所有故，當知無相界亦無所有；無相界無所有故，當知無作界亦無所有；無作界無所有故，當知無為界亦無所有；無為界無所有故，當知安隱界亦無所有；安隱界無所有故，當知寂靜界亦無所有；寂靜界無所有故，當知法定亦無所有；法定無所有故，當知法住亦無所有；法住無所有故，當知本無亦無所有；本無無所有故，當知實際亦無所有；實際無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故，善現若我乃至見者，若真如乃至實際，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法如是一切皆無所有不可得故。
23.我乃至見者無所有故，當知色亦無所有，當知一切法亦無所有，若我乃至見者，若五蘊、六根塵識等，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故
復次善現！我乃至見者無所有故，當知色亦無所有；色無所有故，當知受亦無所有；受無所有故，當知想亦無所有；想無所有故，當知行亦無所有；行無所有故，當知識亦無所有；識無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若色受想行識，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知眼處亦無所有；眼處無所有故，當知耳處亦無所有；耳處無所有故，當知鼻處亦無所有；鼻處無所有故，當知舌處亦無所有；舌處無所有故，當知身處亦無所有；身處無所有故，當知意處亦無所有；意處無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若眼耳鼻舌身意處，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知色處亦無所有；色處無所有故，當知聲處亦無所有；聲處無所有故，當知香處亦無所有；香處無所有故，當知味處亦無所有；味處無所有故，當知觸處亦無所有；觸處無所有故，當知法處亦無所有；法處無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若色聲香味觸法處，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。復次善現！我乃至見者無所有故，當知眼界亦無所有；眼界無所有故，當知色界亦無所有；色界無所有故，當知眼識界亦無所有；眼識界無所有故，當知眼觸亦無所有；眼觸無所有故，當知眼觸為緣所生諸受亦無所有；眼觸為緣所生諸受無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若眼界乃至眼觸為緣所生諸受，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知耳界亦無所有；耳界無所有故，當知聲界亦無所有；聲界無所有故，當知耳識界亦無所有；耳識界無所有故，當知耳觸亦無所有；耳觸無所有故，當知耳觸為緣所生諸受亦無所有；耳觸為緣所生諸受無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若耳界乃至耳觸為緣所生諸受，若虛空，若大乘，若無數，若無量若無邊，若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知鼻界亦無所有；鼻界無所有故，當知香界亦無所有；香界無所有故，當知鼻識界亦無所有；鼻識界無所有故，當知鼻觸亦無所有；鼻觸無所有故，當知鼻觸為緣所生諸受亦無所有；鼻觸為緣所生諸受無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若鼻界，乃至鼻觸為緣所生諸受，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知舌界亦無所有；舌界無所有故，當知味界亦無所有；味界無所有故，當知舌識界亦無所有；舌識界無所有故，當知舌觸亦無所有；舌觸無所有故，當知舌觸為緣所生諸受亦無所有；舌觸為緣所生諸受無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若舌界乃至舌觸為緣所生諸受，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知身界亦無所有；身界無所有故，當知觸界亦無所有；觸界無所有故，當知身識界亦無所有；身識界無所有故，當知身觸亦無所有；身觸無所有故，當知身觸為緣所生諸受亦無所有；身觸為緣所生諸受無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若身界乃至身觸為緣所生諸受，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知意界亦無所有；意界無所有故，當知法界亦無所有；法界無所有故，當知意識界亦無所有；意識界無所有故，當知意觸亦無所有；意觸無所有故，當知意觸為緣所生諸受亦無所有；意觸為緣所生諸受無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者若意界，乃至意觸為緣所生諸受，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
24.我乃至見者無所有故，當知地亦無所有，當知一切法亦無所有，若我乃至見者，若六大、四聖諦、十二因緣觀等，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故
復次善現！我乃至見者無所有故，當知地界亦無所有；地界無所有故，當知水界亦無所有；水界無所有故，當知火界亦無所有；火界無所有故，當知風界亦無所有；風界無所有故，當知空界亦無所有；空界無所有故，當知識界亦無所有；識界無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若地水火風空識界，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知苦聖諦亦無所有；苦聖諦無所有故，當知集聖諦亦無所有；集聖諦無所有故，當知滅聖諦亦無所有；滅聖諦無所有故，當知道聖諦亦無所有；道聖諦無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若苦集滅道聖諦，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
復次善現！我乃至見者無所有故，當知無明亦無所有；無明無所有故，當知行亦無所有；行無所有故，當知識亦無所有；識無所有故，當知名色亦無所有；名色無所有故，當知六處亦無所有；六處無所有故，當知觸亦無所有；觸無所有故，當知受亦無所有；受無所有故，當知愛亦無所有；愛無所有故，當知取亦無所有；取無所有故，當知有亦無所有；有無所有故，當知生亦無所有；生無所有故，當知老死、愁歎、苦、憂惱亦無所有；老死、愁歎、苦、憂惱無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情，何以故？善現！若我乃至見者，若無明，乃至老死、愁歎、苦、憂惱，若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第五十七(完結)