《大般若經》卷五十六(續)
初分辨大乘品第十六之一
初分辨大乘品第十六之一
一、前言
本(56)卷上部中世尊言，六大、四聖諦、十二因緣等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故。十八空、六度、卅七道品、三三昧、五眼、六神通、佛十力等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故。四果、獨覺、菩薩、假名、世間諸對待法、菩薩、十三地等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故。
接著世尊又說，我性不可得故，說我不可得，乃至見者性不可得故，說見者不可得。觸所緣生受性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。六大、四聖諦、十二因緣性、十八空、六度、四靜慮、卅七道品性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。三三昧、五眼、六神通、佛十力、聲聞四果、名字假想、世間對待法等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。三際、往來、死生、增減、菩薩地、六度、四靜慮、四無量、卅七道品、三三昧、五眼、六神通、佛十力、四無所畏等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。廿七賢聖性、菩薩、十三地、成熟有情、嚴淨佛土等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。所以菩薩摩訶薩當知乘大乘者亦不可得，畢竟淨，一切法之性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。如是知為正知，如是見為正見。
本(56)卷下部具壽善現尊者說，大乘者與虛空等，普能含受無數、無量、無邊有情，如虛空無來、無去、無住可見，又如虛空前後中際皆不可得，大乘亦爾，前後中際皆不可得三世平等，故名大乘。
世尊又說大乘者當知六度、十八空、諸三摩地、卅七道品、三三昧，乃至十八佛不共法及陀羅尼門等諸法。以三界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。另以五蘊、六根塵識、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。又四大、十二因緣非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
所以學大乘者心如虛空，能含受無數、無量、無邊有情，知虛空界無來、無去、無住可見，前後中際皆不可得三世平等，故名大乘。遍觀一切法性中非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
二、經文
1.大乘者與虛空等，普能含受無數、無量、無邊有情，如虛空無來、無去、無住可見
爾時，具壽善現白佛言：世尊！言大乘大乘者，超勝一切世間天人阿素洛等最尊最妙，如是大乘與虛空等，譬如虛空普能含受無數、無量、無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數、無量、無邊有情，又如虛空無來、無去、無住可見，大乘亦爾，無來、無去、無住可見，又如虛空前後中際皆不可得，大乘亦爾，前後中際皆不可得三世平等，故名大乘，菩薩大乘具如是等無邊功德。
2.大乘者當知六度、十八空、諸三摩地、卅七道品、三三昧，乃至十八佛不共法及陀羅尼門等諸法
善現！如是大乘，當知即是布施、淨戒、安忍、精進、靜慮般若波羅蜜多。復次善現！如是大乘，當知即是內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等。復次善現！如是大乘，當知即是健行三摩地，乃至無染著如虛空三摩地等無量百千三摩地門。復次善現！如是大乘，當知即是四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。復次善現！如是大乘，當知即是三三摩地乃至十八佛不共法。復次善現！如是大乘，當知即是文字陀羅尼等一切陀羅尼門。善現！如是等無量無邊殊勝功德，當知皆是菩薩摩訶薩大乘。
3.以三界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等
復次善現！汝言大乘超勝一切世間天人阿素洛等最尊最妙者，如是如是！如汝所說！所以者何？善現！若欲界是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以欲界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若色、無色界是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以色無色界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
4.以五蘊非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等
善現！若色是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以色非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若受、想、行、識是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以受、想、行、識非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
5.以六根塵識非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等
善現！若眼處是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以眼處非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若耳、鼻、舌、身、意處是真如，非虛妄非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以耳、鼻、舌、身、意處非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若色處是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙不超一切世間天人阿素洛等，以色處非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若聲、香、味、觸、法處是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以聲、香、味、觸、法處非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若眼界是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以眼界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若耳界是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以耳界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若鼻界是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以鼻界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受是真如非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若舌界是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以舌界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若身界是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以身界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若意界是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以意界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
6.以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等
善現！若法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
7.四大、十二因緣非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，故顯此大乘是尊、是妙，超勝一切世間天人阿素洛等
善現！若地界是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以地界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若水、火、風、空識界是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以水、火、風、空識界非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若無明是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以無明非真如，是虛妄是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
善現！若行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱是真如，非虛妄，非顛倒，非假設，是諦是實，有常有恒，無變無易，有實性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世間天人阿素洛等，以行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱非真如，是虛妄，是顛倒，是假設，非諦非實，無常無恒，有變有易，都無實性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天人阿素洛等。
大般若波羅蜜多經卷第五十六(完結)