《大般若經》卷五十六
初分辨大乘品第十五之六
初分辨大乘品第十五之六
一、前言
上(55)卷世尊繼言，圓滿法雲地菩薩摩訶薩與諸如來應言無異，法雲地菩薩摩訶薩如何趣向如來地。之後轉話題，世尊言大乘從三界中出，至一切智智中住，然無二故無出無至。無相之法無有出、無有至，因真如不能從三界中出，亦不能至一切智智中住；五蘊、六根塵識、觸所緣生受、四大、四聖諦、十二因緣、幻事、夢境、變化事、十八空、六波羅蜜多、四靜慮、四無色定、卅七道品、三解脫門、五眼、六通、佛十力、十八不共法、聲聞乘、菩提果不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。名相、生滅、雜染等、不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。
世尊繼言，大乘住無所住，如真如性無住無不住，所以五蘊、六根塵識住無所住，如真如性無住無不住。緣所生受如大乘住無所住，如真如性無住無不住。四大、四聖諦、十二因緣、幻事、夢事、變化事如大乘住無所住，如真如性無住無不住。十八空如、六波羅蜜多、四禪、八定如大乘住無所住，如真如性無住無不住。卅七道品、三解脫門、五眼、六通、佛十力等如大乘住無所住，如真如性無住無不住。聲聞大乘住無所住，如真如性無住無不住，名相、雜染等如大乘住無所住，如真如性無住無不住。誰復乘是大乘而出者？實無乘是大乘出，一切法皆無所有都不可得故。
所以菩薩應知，大乘從三界中出，至一切智智中住，然無二故無出無至，故無所出、無所至。大乘住無所住，如真如性無住、無不住，諸法實無乘是大乘出，因一切法皆無所有、都不可得故。
本(56)卷中世尊言，六大、四聖諦、十二因緣等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故。十八空、六度、卅七道品、三三昧、五眼、六神通、佛十力等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故。四果、獨覺、菩薩、假名、世間諸對待法、菩薩、十三地等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故。
接著世尊又說，我性不可得故，說我不可得，乃至見者性不可得故，說見者不可得。觸所緣生受性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。六大、四聖諦、十二因緣性、十八空、六度、四靜慮、卅七道品性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。三三昧、五眼、六神通、佛十力、聲聞四果、名字假想、世間對待法等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。三際、往來、死生、增減、菩薩地、六度、四靜慮、四無量、卅七道品、三三昧、五眼、六神通、佛十力、四無所畏等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。廿七賢聖性、菩薩、十三地、成熟有情、嚴淨佛土等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
所以菩薩摩訶薩當知乘大乘者亦不可得，畢竟淨，一切法之性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。如是知為正知，如是見為正見。
二、經文
1.六大、四聖諦、十二因緣等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故
善現當知！地界無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是水火風空識界，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
善現當知！苦聖諦無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是集滅道聖諦，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
善現當知！無明無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何畢竟淨故。如是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
善現當知！幻事無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是夢境像響光影空花陽焰尋香城變化事，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
2.十八空、六度、卅七道品等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故
善現當知！內空無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
善現當知！布施波羅蜜多無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
善現當知！四靜慮無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是四無量四無色定無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
善現當知！四念住無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
3.三三昧、五眼、六神通、佛十力等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故
善現當知！空解脫門無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是無相、無願解脫門，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
善現當知！五眼無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是六神通無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
善現當知！佛十力無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
4.四果、獨覺、菩薩等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故
善現當知！預流者惡趣生，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是一來者頻來生不還者欲界生摩訶薩自利生阿羅漢獨覺三藐三佛陀後有生，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
善現當知！預流向預流果、無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，獨覺向獨覺果，菩薩如來，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
5.假名、世間諸對待法等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故
善現當知！名字假想施設言說，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。善現當知！無生、無滅、無染、無淨、無相、無為，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。善現當知！前中後際無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。善現當知！往來無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。善現當知！行住無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。善現當知！無生無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。善現當知！增減無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
6.菩薩、十三地等無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，畢竟淨故
善現當知！極喜地無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。善現當知！淨觀地無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。如是種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地，無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。善現當知！成熟有情無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。善現當知！嚴淨佛土無所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？畢竟淨故。
7.我性不可得故，說我不可得，乃至見者性不可得故，說見者不可得
爾時，具壽善現白佛言：世尊！何法不可得故，說我等不可得耶？佛言：善現！我性不可得故，說我不可得，乃至見者性不可得故，說見者不可得，何以故？我性乃至見者性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！真如性不可得故，說真如不可得，乃至實際性不可得故，說實際不可得，何以故？真如性乃至實際性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！色性不可得故，說色不可得，乃至識性不可得故，說識不可得，何以故？色性乃至識性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！眼處性不可得故，說眼處不可得，乃至意處性不可得故，說意處不可得，何以故？眼處性乃至意處性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！色處性不可得故，說色處不可得，乃至法處性不可得故，說法處不可得，何以故？色處性乃至法處性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
8.觸所緣生受性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！眼界性不可得故，說眼界不可得，乃至眼觸為緣所生諸受性不可得故，說眼觸為緣所生諸受不可得，何以故？眼界性乃至眼觸為緣所生諸受性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！耳界性不可得故，說耳界不可得，乃至耳觸為緣所生諸受性不可得故，說耳觸為緣所生諸受不可得，何以故？耳界性乃至耳觸為緣所生諸受性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！鼻界性不可得故，說鼻界不可得，乃至鼻觸為緣所生諸受性不可得故，說鼻觸為緣所生諸受不可得，何以故？鼻界性乃至鼻觸為緣所生諸受性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！舌界性不可得故，說舌界不可得，乃至舌觸為緣所生諸受性不可得故，說舌觸為緣所生諸受不可得，何以故？舌界性乃至舌觸為緣所生諸受性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！身界性不可得故，說身界不可得，乃至身觸為緣所生諸受性不可得故，說身觸為緣所生諸受不可得，何以故？身界性乃至身觸為緣所生諸受性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！意界性不可得故，說意界不可得，乃至意觸為緣所生諸受性不可得故，說意觸為緣所生諸受不可得，何以故？意界性乃至意觸為緣所生諸受性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
9.六大、四聖諦、十二因緣性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！地界性不可得故，說地界不可得，乃至識界性不可得故，說識界不可得，何以故？地界性乃至識界性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！苦聖諦性不可得故，說苦聖諦不可得，乃至道聖諦性不可得故，說道聖諦不可得，何以故？苦聖諦性乃至道聖諦性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！無明性不可得故，說無明不可得，乃至老死愁歎苦憂惱性不可得故，說老死愁歎苦憂惱不可得，何以故？無明性乃至老死愁歎苦憂惱性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！幻事性不可得故，說幻事不可得，乃至變化事性不可得故，說變化事不可得，何以故？幻事性乃至變化事性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
10.十八空、六度、四靜慮、卅七道品性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！內空性不可得故，說內空不可得，乃至無性自性空性不可得故，說無性自性空不可得，何以故？內空性乃至無性自性空性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！布施波羅蜜多性不可得故，說布施波羅蜜多不可得，乃至般若波羅蜜多性不可得故，說般若波羅蜜多不可得，何以故？布施波羅蜜多性乃至般若波羅蜜多性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！四靜慮性不可得故，說四靜慮不可得，乃至四無色定性不可得故，說四無色定不可得，何以故？四靜慮性乃至四無色定性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！四念住性不可得故，說四念住不可得，乃至八聖道支性不可得故，說八聖道支不可得，何以故？四念住性乃至八聖道支性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
11.三三昧、五眼、六神通、佛十力等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！空解脫門性不可得故，說空解脫門不可得，乃至無願解脫門性不可得故，說無願解脫門不可得，何以故？空解脫門性乃至無願解脫門性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！五眼性不可得故，說五眼不可得，六神通性不可得故，說六神通不可得，何以故？五眼性、六神通性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！佛十力性不可得故，說佛十力不可得，乃至一切相智性不可得故，說一切相智不可得，何以故？佛十力性乃至一切相智性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
12.聲聞四果、名字假想、世間對待法等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！預流者惡趣生性不可得故，說預流者、惡趣生不可得，乃至三藐三佛陀後有生性不可得故，說三藐三佛陀後有生不可得，何以故？預流者惡趣生性乃至三藐三佛陀後有生性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！預流向預流果性不可得故，說預流向預流果不可得，乃至如來性不可得故，說如來不可得，何以故？預流向預流果性乃至如來性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！名字假想施設言說性不可得故，說名字假想施設言說不可得，何以故？名字假想施設言說性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！無生無滅，無染無淨，無相無為性不可得故，說無生、無滅、無染、無淨、無相、無為不可得，何以故？無生、無滅、無染、無淨、無相、無為性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
13.三際、往來、死生、增減等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！初中後際性不可得故，說初中後際不可得，何以故？初中後際性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！往來性不可得故，說往來不可得，何以故？往來性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！行住性不可得故，說行住不可得，何以故？行住性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！死生性不可得故，說死生不可得，何以故？死生性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！增減性不可得故，說增減不可得，何以故？增減性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
14.菩薩地、六度、四靜慮、四無量等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！極喜地性不可得故，說極喜地不可得，乃至法雲地性不可得故，說法雲地不可得，何以故？極喜地性乃至法雲地性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！淨觀地性不可得故，說淨觀地不可得，乃至如來地性不可得故，說如來地不可得，何以故？淨觀地性乃至如來地性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！成熟有情性不可得故，說成熟有情不可得，何以故？成熟有情性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！嚴淨佛土性不可得故，說嚴淨佛土不可得，何以故？嚴淨佛土性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。復次善現！內空中布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性不可得故，說布施乃至般若波羅蜜多不可得，乃至無性自性空中布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性不可得故，說布施乃至般若波羅蜜多不可得，何以故？此中布施淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！內空中四靜慮、四無量、四無色定性不可得故，說四靜慮、四無量、四無色定不可得，乃至無性自性空中四靜慮、四無量、四無色定性不可得故，說四靜慮、四無量、四無色定不可得，何以故？此中四靜慮、四無量、四無色定性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
15.卅七道品、三三昧、五眼、六神通等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！內空中四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支性不可得故，說四念住乃至八聖道支不可得，乃至無性自性空中四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支性不可得故，說四念住乃至八聖道支不可得，何以故？此中四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！內空中空、無相、無願解脫門性不可得故，說空、無相、無願解脫門不可得，乃至無性自性空中空、無相、無願解脫門性不可得故，說空、無相、無願解脫門不可得，何以故？此中空、無相、無願解脫門性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！內空中五眼、六神通性不可得故，說五眼、六神通不可得，乃至無性自性空中五眼、六神通性不可得故，說五眼、六神通不可得，何以故？此中五眼、六神通性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
16.佛十力、四無所畏等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！內空中佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智性不可得故，說佛十力乃至一切相智不可得，乃至無性自性空中佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智性不可得故，說佛十力乃至一切相智不可得，何以故？此中佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
17.廿七賢聖性、菩薩等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！內空中預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來性，不可得故，說預流向預流果乃至菩薩如來不可得，乃至無性自性空中預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來性不可得故，說預流向預流果乃至菩薩如來不可得，何以故？此中預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。善現！內空中極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地性不可得故，說極喜地乃至法雲地不可得，乃至無性自性空中極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地性不可得故，說極喜地乃至法雲地不可得，何以故？此中極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
18.十三地、成熟有情、嚴淨佛土等性不可得故，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！內空中淨觀地，種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地性不可得故，說淨觀地乃至如來地不可得，乃至無性自性空中淨觀地，種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地性不可得故，說淨觀地乃至如來地不可得，何以故？此中淨觀地，種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！內空中成熟有情性不可得故，說成熟有情不可得，乃至無性自性空中成熟有情性不可得故，說成熟有情不可得，何以故？此中成熟有情性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！內空中嚴淨佛土性不可得故，說嚴淨佛土不可得，乃至無性自性空中嚴淨佛土性不可得故，說嚴淨佛土不可得，何以故？此中嚴淨佛土性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
如是善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，雖觀一切法皆無所有不可得畢竟淨故。無乘大乘而出至者然以無所得為方便，乘於大乘出三界生死至一切智智，利益安樂一切有情，窮未來際常無斷盡。
大般若波羅蜜多經卷第五十六(完結)