A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷五十二
            
初分辨大乘品第十五之二


一、前言

上(51)卷下具壽善現問佛說,云何當知菩薩摩訶薩大乘相?云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘?如是大乘從何處出,至何處住,如是大乘為何所住,誰復乘是大乘而出?佛告善現:汝問云何當知菩薩摩訶薩大乘相者,謂六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相。六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相,以大悲為上首,以方便而成就六波羅蜜多,同時讓有情亦成就六波羅蜜多,共迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩大乘相者,即能悟知廿空是菩薩摩訶薩大乘相,因一切相非常、非壞,本性爾故。

因是,菩薩摩訶薩當觀內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等是菩薩摩訶薩大乘相,然後觀其一切法相非常、非壞本性爾故,故說都是空也。

本(52)卷中,世尊再言:菩薩摩訶薩大乘相者,當入百千億、無量三摩地。具壽善現尊者問佛何謂建行三摩地?世尊告訴具壽善現尊者言:健行三摩地即謂能受一切三摩地境界,能辦無邊殊勝健行,能為一切等持導首,是故名為健行三摩地,世尊再各別解釋155種三摩地之行相。並謂菩薩摩訶薩大乘相者,即謂四念住,是身念住,受念住,心念住,法念住。

所以菩薩摩訶薩當學無量三摩地,並將四念處安住,在觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我後,得身念住,受念住,心念住,法念住,得此四念住,當成就聖道。

 

二、經文

1.菩薩摩訶薩大乘相者,當入百千萬、無量三摩地

復次善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂健行三摩地、寶印三摩地、師子遊戲三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、觀頂三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金剛喻三摩地、入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、無忘失三摩地、放光無忘失三摩地、精進力三摩地、莊嚴力三摩地、等涌三摩地、入一切言詞決定三摩地、入一切名字決定三摩地、觀方三摩地、總持印三摩地、諸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虛空三摩地、金剛輪三摩地、三輪清淨三摩地、無量光三摩地、無著無障三摩地、斷諸法轉三摩地、棄捨珍寶三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、無相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、無垢燈三摩地、無邊光三摩地、發光三摩地、普照三摩地、淨堅定三摩地、師子奮迅三摩地、師子頻申三摩地、師子欠呿三摩地、無垢光三摩地、妙樂三摩地、電燈三摩地、無盡三摩地、最勝幢相三摩地、帝相三摩地、順明正流三摩地、具威光三摩地、離盡三摩地、不可動轉三摩地、寂靜三摩地、無瑕隙三摩地、日燈三摩地、淨月三摩地、淨眼三摩地、淨光三摩地、月燈三摩地、發明三摩地、應作不應作三摩地、智相三摩地、金剛鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、寶積三摩地、妙法印三摩地、一切法平等性三摩地、棄捨塵愛三摩地、法涌圓滿三摩地、入法頂三摩地、寶性三摩地、捨喧諍三摩地、飄散三摩地、分別法句三摩地、決定三摩地、無垢行三摩地、字平等相三摩地、離文字相三摩地、斷所緣三摩地、無變異三摩地、無品類三摩地、入名相三摩地、無所作三摩地、入決定名三摩地、無相行三摩地、離翳暗三摩地、具行三摩地、不變動三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、無心住三摩地、決定住三摩地、淨妙華三摩地、具覺支三摩地、無邊辯三摩地、無邊燈三摩地、無等等三摩地、超一切法三摩地、決判諸法三摩地、散疑三摩地、無所住三摩地、一相莊嚴三摩地、引發行相三摩地、一行相三摩地、離諸行相三摩地、妙行三摩地、達諸有底遠離三摩地、入一切施設語言三摩地、堅固寶三摩地、於一切法無所取著三摩地、電焰莊嚴三摩地、除遣三摩地、無勝三摩地、法炬三摩地、慧燈三摩地、趣向不退轉神通三摩地、解脫音聲文字三摩地、炬熾然三摩地、嚴淨相三摩地、無相三摩地、無濁忍相三摩地、具一切妙相三摩地、具總持三摩地、不喜一切苦樂三摩地、無盡行相三摩地、攝伏一切正邪性三摩地、斷憎愛三摩地、離違順三摩地、無垢明三摩地、極堅固三摩地、滿月淨光三摩地、大莊嚴三摩地、無熱電光三摩地、能照一切世間三摩地、能救一切世間三摩地、定平等性三摩地、無塵有塵平等理趣三摩地、無諍有諍平等理趣三摩地、無巢穴無摽幟無愛樂三摩地、決定安住真如三摩地、器中涌出三摩地、燒諸煩惱三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、開闡三摩地、壞身惡行三摩地、壞語惡行三摩地、壞意惡行三摩地、善觀察三摩地、如虛空三摩地、無染著如虛空三摩地、如是等三摩地、有無量百千,是菩薩摩訶薩大乘相。

2.健行三摩地即謂能受一切三摩地境,能辦無邊殊勝健行,能為一切等持導首,是故名為健行三摩地

爾時具壽善現白佛言:世尊!云何名為健行三摩地。佛言:善現!謂若住此三摩地時,能受一切三摩地境,能辦無邊殊勝健行,能為一切等持導首,是故名為健行三摩地。

(1)世尊!云何名為寶印三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能印一切三摩地境及定行相所作事業,是故名為寶印三摩地。

(2)世尊!云何名為師子遊戲三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持遊戲自在,是故名為師子遊戲三摩地。

(3)世尊!云何名為妙月三摩地?善現!謂若住此三摩地時,如淨滿月普照諸定,是故名為妙月三摩地。世尊!

(4)云何名為月幢相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,普能執持一切定相,如淨滿月垂妙光幢,是故名為月幢相三摩地。

(5)世尊!云何名為一切法涌三摩地?善現!謂若住此三摩地時,普能涌出諸三摩地、如大泉池涌出眾水,是故名為一切法涌三摩地。

(6)世尊!云何名為觀頂三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能觀一切三摩地頂,是故名為觀頂三摩地。

(7)世尊!云何名為法界決定三摩地?善現!謂若住此三摩地時,決定照了一切法界,是故名為法界決定三摩地。

(8)世尊!云何名為決定幢相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能決定持諸定幢相,是故名為決定幢相三摩地。

(9)世尊!云何名為金剛喻三摩地善現!謂若住此三摩地時,能摧諸定非彼所伏,是故名為金剛喻三摩地。

(10)世尊!云何名為入法印三摩地?善現!謂若住此三摩地時,普能證入一切法印,是故名為入法印三摩地。

(11)世尊!云何名為三摩地王三摩地?善現!謂若住此三摩地時,統攝諸定如王自在,是故名為三摩地王三摩地。

(12)世尊!云何名為善安住三摩地?善現!謂若住此三摩地時,持諸功德令不傾動,是故名為善安住三摩地。

(13)世尊!云何名為善立定王三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸定王善能建立,是故名為善立定王三摩地。

(14)世尊!云何名為放光三摩地、善現謂若住此三摩地時,於諸定光普能開發,是故名為放光三摩地。

(15)世尊!云何名為無忘失三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持境界行相,皆能記憶令無所遺,是故名為無忘失三摩地。

(16)世尊!云何名為放光無忘失三摩地?善現!謂若住此三摩地時,放勝定光照有情類,令彼憶持曾所更事,是故名為放光無忘失三摩地。

(17)世尊!云何名為精進力三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能發諸定精進勢力,是故名為精進力三摩地。

(18)世尊!云何名為莊嚴力三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能引諸定莊嚴勢力,是故名為莊嚴力三摩地。

(19)世尊!云何名為等涌三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸等持平等涌現,是故名為等涌三摩地。

(20)世尊!云何名為入一切言詞決定三摩地?善現!謂若住此三摩地時,普於一切決定言詞皆能悟入,是故名為入一切言詞決定三摩地。

(21)世尊!云何名為入一切名字決定三摩地?善現!謂若住此三摩地時,普於一切決定名字皆能悟入,是故名為入一切名字決定三摩地。

(22)世尊!云何名為觀方三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸定方普能觀照,是故名為觀方三摩地。

(23)世尊!云何名為總持印三摩地?善現!謂若住此三摩地時,總能住持諸妙定印,是故名為總持印三摩地。

(24)世尊!云何名為諸法等趣海印三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸勝定等皆趣入,如大海印攝受眾流,是故名為諸法等趣海印三摩地。

(25)世尊!云何名為王印三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸事業皆得決定,如獲王印所欲皆成,是故名為王印三摩地。

(26)世尊!云何名為遍覆虛空三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持能遍覆護,無所簡別如大虛空,是故名為遍覆虛空三摩地。

(27)世尊!云何名為金剛輪三摩地?善現!謂若住此三摩地時,普能住持一切勝定,令不散壞如金剛輪,是故名為金剛輪三摩地。

(28)世尊!云何名為三輪清淨三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不執諸定定者定境,是故名為三輪清淨三摩地。

(29)世尊!云何名為無量光三摩地?善現!謂若住此三摩地時,放種種光過諸數量,是故名為無量光三摩地。

(30)世尊!云何名為無著無障三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於一切法無執無礙,是故名為無著無障三摩地。

(31)世尊!云何名為斷諸法轉三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能截一切流轉之法,是故名為斷諸法轉三摩地。

(32)世尊!云何名為棄捨珍寶三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸定相尚皆棄捨,況不棄捨諸煩惱相,是故名為棄捨珍寶三摩地。

(33)世尊!云何名為遍照三摩地?善現!謂若住此三摩地時,遍照諸定令彼光顯,是故名為遍照三摩地。

(34)世尊!云何名為不眴三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於此等持其心專一,餘定餘法無取無求,是故名為不眴三摩地。

(35)世尊!云何名為無相住三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不見諸定法有少相可住,是故名為無相住三摩地。

(36)世尊!云何名為不思惟三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不起一切心及心所,是故名為不思惟三摩地。

(37)世尊!云何名為降伏四魔三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於四魔怨皆能降伏,是故名為降伏四魔三摩地。

(38)世尊!云何名為無垢燈三摩地?善現!謂若住此三摩地時,如持淨燈照了諸定,是故名為無垢燈三摩地。

(39)世尊!云何名為無邊光三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能發大光照無邊際,是故名為無邊光三摩地。

(40)世尊!云何名為發光三摩地?善現!謂若住此三摩地時,照諸等持令其無間,引發種種殊勝光明,是故名為發光三摩地。

(41)世尊!云何名為普照三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸定門皆能普照,是故名為普照三摩地。

(42)世尊!云何名為淨堅定三摩地?善現!謂若住此三摩地時,得諸等持淨平等性,是故名為淨堅定三摩地。

(43)世尊!云何名為師子奮迅三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸垢穢縱任棄捨,如師子王自在奮迅,是故名為師子奮迅三摩地。

(44)世尊!云何名為師子嚬呻三摩地?善現!謂若住此三摩地時,起勝神通自在無畏,降伏一切暴惡魔軍,是故名為師子嚬呻三摩地。

(45)世尊!云何名為師子欠呿三摩地?善現!謂若住此三摩地時,引妙辯才處眾無畏摧滅一切外道邪宗,是故名為師子欠呿三摩地。

(46)世尊!云何名為無垢光三摩地?善現!謂若住此三摩地時,普能蠲除一切定垢,亦能遍照諸勝等持,是故名為無垢光三摩地。

(47)世尊!云何名為妙樂三摩地?善現!謂若住此三摩地時,領受一切等持妙樂,是故名為妙樂三摩地。

(48)世尊!云何名為電燈三摩地?善現!謂若住此三摩地時,照諸等持如電燈焰,是故名為電燈三摩地。

(49)世尊!云何名為無盡三摩地?善現!謂若住此三摩地時,引諸等持功德無盡,而不見彼盡不盡相,是故名為無盡三摩地。

(50)世尊!云何名為最勝幢相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,如最勝幢,超眾定相,是故名為最勝幢相三摩地。

(51)世尊!云何名為帝相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持得自在相,是故名為帝相三摩地。

(52)世尊!云何名為順明正流三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於明正流並皆隨順,是故名為順明正流三摩地。

(53)世尊!云何名為具威光三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持威光獨盛,是故名為具威光三摩地。

(54)世尊!云何名為離盡三摩地?善現!謂若住此三摩地時,見諸等持一切無盡,而不見少法有盡不盡相,是故名為離盡三摩地。

(55)世尊!云何名為不可動轉三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸等持無動無著無退轉無戲論,是故名為不可動轉三摩地。

(56)世尊!云何名為寂靜三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持皆見寂靜,是故名為寂靜三摩地。

(57)世尊!云何名為無瑕隙三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸等持照無瑕隙,是故名為無瑕隙三摩地。

(58)世尊!云何名為日燈三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸定門發光普照,是故名為日燈三摩地。

(59)世尊!云何名為淨月三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持除暗如月,是故名為淨月三摩地。

(60)世尊!云何名為淨眼三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能令五眼咸得清淨,是故名為淨眼三摩地。

(61)世尊!云何名為淨光三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持得四無礙亦令彼定皆能發起,是故名為淨光三摩地。

(62)世尊!云何名為月燈三摩地?善現!謂若住此三摩地時,除諸有情愚暗如月,是故名為月燈三摩地。

(63)世尊!云何名為發明三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸定門發明普照,是故名為發明三摩地。

(64)世尊!云何名為應作不應作三摩地?善現!謂若住此三摩地時,知一切等持應作不應作,亦令諸定如此事成,是故名為應作不應作三摩地。

(65)世尊!云何名為智相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,見諸等持所有智相,是故名為智相三摩地。

(66)世尊!云何名為金剛鬘三摩地?善現!謂若住此三摩地時,通達一切等持及法,於定及法都無所見,是故名為金剛鬘三摩地。

(67)世尊!云何名為住心三摩地?善現!謂若住此三摩地時,心不動搖不轉不照,亦不虧損不念有心,是故名為住心三摩地。

(68)世尊!云何名為普明三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸定明普能照了,是故名為普明三摩地。

(69)世尊!云何名為妙安立三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持妙能安立,是故名為妙安立三摩地。

(70)世尊!云何名為寶積三摩地?善現!謂若住此三摩地時,見諸等持皆如寶聚,是故名為寶積三摩地。

(71)世尊!云何名為妙法印三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能印諸等持,以無印印故,是故名為妙法印三摩地。

(72)世尊!云何名為一切法平等性三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不見有法離平等性,是故名為一切法平等性三摩地。

(73)世尊!云何名為棄捨塵愛三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸定法棄捨塵愛,是故名為棄捨塵愛三摩地。

(74)世尊!云何名為法涌圓滿三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸佛法涌現圓滿,是故名為法涌圓滿三摩地。

(75)世尊!云何名為入法頂三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能永滅除一切法暗,亦超諸定而為上首,是故名為入法頂三摩地。

(76)世尊!云何名為寶性三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能出無邊大功德寶,是故名為寶性三摩地。

(77)世尊!云何名為捨喧諍三摩地?善現!謂若住此三摩地時,捨諸世間種種喧諍,是故名為捨喧諍三摩地。

(78)世尊!云何名為飄散三摩地?善現!謂若住此三摩地時,飄散一切等持法執,是故名為飄散三摩地。

(79)世尊!云何名為分別法句三摩地?善現!謂若住此三摩地時,善能分別諸定法句,是故名為分別法句三摩地。

(80)世尊!云何名為決定三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於法等持皆得決定,是故名為決定三摩地。

(81)世尊!云何名為無垢行三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能發無邊清淨勝行,是故名為無垢行三摩地。

(82)世尊!云何名為字平等相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,得諸等持字平等相,是故名為字平等相三摩地。

(83)世尊!云何名為離文字相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持不得一字,是故名為離文字相三摩地。

(84)世尊!云何名為斷所緣三摩地?善現!謂若住此三摩地時,絕諸等持所緣境相,是故名為斷所緣三摩地。

(85)世尊!云何名為無變異三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不得諸法變異之相,是故名為無變異三摩地。

(86)世尊!云何名為無品類三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不見諸法品類異相,是故名為無品類三摩地。

(87)世尊!云何名為入名相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,悟入諸法名相實際,是故名為入名相三摩地。

(88)世尊!云何名為無所作三摩地?善現!謂若住此三摩地時,一切所為無不皆息,是故名為無所作三摩地。

(89)世尊!云何名為入決定名三摩地?善現!謂若住此三摩地時,悟入諸法決定名字,都無所有但假施設,是故名為入決定名三摩地。

(90)世尊!云何名為無相行三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸定相都無所得,是故名為無相行三摩地。

(91)世尊!云何名為離翳暗三摩地?善現!謂若住此三摩地時,諸定翳暗無不除遣,是故名為離,翳暗三摩地。

(92)世尊!云何名為具行三摩地善現!謂若住此三摩地時,於諸定行中雖見而不見,是故名為具行三摩地。

(93)世尊!云何名為不變動三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持不見變動,是故名為不變動三摩地。

(94)世尊!云何名為度境界三摩地?善現!謂若住此三摩地時,超諸等持所緣境界,是故名為度境界三摩地。

(95)世尊!云何名為集一切功德三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能集諸定所有功德,於一切法而無集想,是故名為集一切功德三摩地。

(96)世尊!云何名為無心住三摩地?善現!謂若住此三摩地時,心於諸定無轉無墮,是故名為無心住三摩地。

(97)世尊!云何名為決定住三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸定心雖決定住,而知其相了不可得,是故名為決定住三摩地。

(98)世尊!云何名為淨妙華三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸等持皆得清淨,嚴飾光顯猶如妙華,是故名為淨妙華三摩地。

(99)世尊!云何名為具覺支三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令一切定於七覺支速得圓滿,是故名為具覺支三摩地。

(100)世尊!云何名為無邊辯三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸法中得無邊辯,是故名為無邊辯三摩地。

(101)世尊!云何名為無邊燈三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於一切法皆能照了猶若明燈,是故名為無邊燈三摩地。

(102)世尊!云何名為無等等三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸等持得無等等,是故名為無等等三摩地。

(103)世尊!云何名為超一切法三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於三界法皆能超度,是故名為超一切法三摩地。

(104)世尊!云何名為決判諸法三摩地、善現謂若住此三摩地時,見諸勝定及一切法,為諸有情分別無亂,是故名為決判諸法三摩地。

(105)世尊!云何名為散疑三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持及一切法,所有疑網皆能除散,是故名為散疑三摩地。

(106)世尊!云何名為無所住三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不見諸法有所住處,是故名為無所住三摩地。

(107)世尊!云何名為一相莊嚴三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不見諸法而有二相,是故名為一相莊嚴三摩地。

(108)世尊!云何名為引發行相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持及一切法,雖能引發種種行相,而都不見能引發者,是故名為引發行相三摩地。

(109)世尊!云何名為一行相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,見諸等持無二行相,是故名為一行相三摩地。

(110)世尊!云何名為離諸行相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,見諸等持都無行相,是故名為離諸行相三摩地。

(111)世尊!云何名為妙行三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸等持雖起種種微妙勝行而無所執,是故名為妙行三摩地。

(112)世尊!云何名為達諸有底遠離三摩地?善現!謂若住此三摩地時於諸等持及一切法得通達智,得此智已,於諸有法通達遠離是故名為達諸有底遠離三摩地。

(113)世尊!云何名為入一切施設語言三摩地?善現!謂若住此三摩地時,悟入一切三摩地法,施設語言而無所恃,是故名為入一切施設語言三摩地。

(114)世尊!云何名為堅固寶三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能引無邊無退無壞微妙殊勝功德珍寶,是故名為堅固寶三摩地。

(115)世尊!云何名為於一切法無所取著三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸法中無所取著,以一切法離性相故,是故名為於一切法無所取著三摩地。

(116)世尊!云何名為電焰莊嚴三摩地?善現!謂若住此三摩地時,發種種光照諸冥暗,復以無量功德莊嚴,是故名為電焰莊嚴三摩地。

(117)世尊!云何名為除遣三摩地?善現!謂若住此三摩地時,除遣無邊煩惱習氣,是故名為除遣三摩地。

(118)世尊!云何名為法炬三摩地?善現!謂若住此三摩地時,照了諸法自相共相,是故名為法炬三摩地。

(119)世尊!云何名為慧燈三摩地?善現!謂若住此三摩地時,照了諸法空無我理,是故名為慧燈三摩地。

(120)世尊!云何名為趣向不退轉神通三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能引無量不退難伏最勝神通,是故名為趣向不退轉神通三摩地。

(121)世尊!云何名為解脫音聲文字三摩地?善現!謂若住此三摩地時,見諸等持解脫一切音聲文字眾相寂靜,是故名為解脫音聲文字三摩地。

(122)世尊!云何名為炬熾然三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持威德獨盛,照了諸定猶如熾炬,是故名為炬熾然三摩地。

(123)世尊!云何名為嚴淨相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持嚴淨其相,是故名為嚴淨相三摩地。

(124)世尊!云何名為無相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持不見其相,是故名為無相三摩地。

(125)世尊!云何名為無濁忍相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於一切法得無濁忍,是故名為無濁忍相三摩地。

(126)世尊!云何名為具一切妙相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,諸定妙相無不具足,是故名為具一切妙相三摩地。

(127)世尊!云何名為具總持三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能總任持諸定勝事,是故名為具總持三摩地。

(128)世尊!云何名為不喜一切苦樂三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持苦樂之相不樂觀察,是故名為不喜一切苦樂三摩地。

(129)世尊!云何名為無盡行相三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不見諸定行相有盡,是故名為無盡行相三摩地。

(130)世尊!云何名為攝伏一切正邪性三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持正性邪性,攝伏諸見皆令不起,是故名為攝伏一切正邪性三摩地。

(131)世尊!云何名為斷增愛三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不見諸定法有憎有愛相,是故名為斷憎愛三摩地。

(132)世尊!云何名為離違順三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不見諸定法有違有順相,是故名為離違順三摩地。

(133)世尊!云何名為無垢明三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持若明若垢咸悉不見,是故名為無垢明三摩地。

(134)世尊!云何名為極堅固三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸等持無不堅固,是故名為極堅固三摩地。

(135)世尊!云何名為滿月淨光三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸等持功德具足,如淨滿月增諸海水,是故名為滿月淨光三摩地。

(136)世尊!云何名為大莊嚴三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事,是故名為大莊嚴三摩地。

(137)世尊!云何名為無熱電光三摩地?善現!謂若住此三摩地時,放清冷光照有情類,令息一切黑暗毒熱,是故名為無熱電光三摩地。

(138)世尊!云何名為能照一切世間三摩地?善現!謂若住此三摩地時,照諸等持及一切法,令有情類咸得開曉,是故名為能照一切世間三摩地。

(139)世尊!云何名為救一切世間三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能救世間種種憂苦,是故名為救一切世間三摩地。

(140)世尊!云何名為定平等性三摩地、善現謂若住此三摩地時,不見等持定散差別,是故名為定平等性三摩地。

(141)世尊!云何名為無塵有塵平等理趣三摩地?善現!謂若住此三摩地時,了達諸定及一切法有塵無塵平等理趣,是故名為無塵有塵平等理趣三摩地。

(142)世尊!云何名為無諍有諍平等理趣三摩地?善現!謂若住此三摩地時,不見諸法及一切定有諍無諍性相差別,是故名為無諍有諍平等理趣三摩地。

(143)世尊!云何名為無巢穴無摽幟無愛樂三摩地?善現!謂若住此三摩地時,破諸巢穴捨諸摽幟,斷諸愛樂而無所執,是故名為無巢穴無摽幟無愛樂三摩地。

(144)世尊!云何名為決定安住真如三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸等持及一切法,常不棄捨真如實相,是故名為決定安住真如三摩地。

(145)世尊!云何名為器中涌出三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令諸等持出生功德,如天福力食涌器中,是故名為器中涌出三摩地。

(146)世尊!云何名為燒諸煩惱三摩地?善現!謂若住此三摩地時,燒諸煩惱令無遺燼,是故名為燒諸煩惱三摩地。

(147)世尊!云何名為大智慧炬三摩地?善現!謂若住此三摩地時,發智慧光照了一切,是故名為大智慧炬三摩地。

(148)世尊!云何名為出生十力三摩地?善現!謂若住此三摩地時,令佛十力速得圓滿,是故名為出生十力三摩地。

(149)世尊!云何名為開闡三摩地?善現!謂若住此三摩地時,能為有情開闡法要,令速解脫生死大苦,是故名為開闡三摩地。

(150)世尊!云何名為壞身惡行三摩地?善現!謂若住此三摩地時,雖不見有身,而息身惡行,是故名為壞身惡行三摩地。

(151)世尊!云何名為壞語惡行三摩地?善現!謂若住此三摩地時,雖不見有聲,而息語惡行,是故名為壞語惡行三摩地。

(152)世尊!云何名為壞意惡行三摩地?善現!謂若住此三摩地時,雖不見有心,而息意惡行,是故名為壞意惡行三摩地。

(153)世尊!云何名為善觀察三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸有情能善觀察根性勝解,而度脫之,是故名為善觀察三摩地。

(154)世尊!云何名為如虛空三摩地?善現!謂若住此三摩地時,於諸有情普能饒益,其心平等如大虛空,是故名為如虛空三摩地。

(155)世尊!云何名為無染著如虛空三摩地?善現!謂若住此三摩地時,觀一切法都無所有,猶如虛空無染無著,是故名為無染著如虛空三摩地?

善現!如是等有無量百千三摩地、當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

3.菩薩摩訶薩大乘相者,謂四念住,何等為四?謂身念住,受念住,心念住,法念住

復次善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂四念住,何等為四?謂身念住,受念住,心念住,法念住。善現!身念住者,

(1)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於內身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

(2)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於外身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

(3)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於內外身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。善現!是為菩薩摩訶薩身念住。

善現!受念住者,

(1)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於內受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

(2)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於外受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

(3)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於內外受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。善現!是為菩薩摩訶薩受念住。

善現!心念住者,

(1)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於內心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

(2)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於外心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

(3)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於內外心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。善現!是為菩薩摩訶薩心念住。

善現!法念住者,

(1)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於內法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

(2)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於外法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於內外法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。善現!是為菩薩摩訶薩法念住。

大般若波羅蜜多經卷第五十二(完結)


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