《楞嚴經》體認三界火宅(7)
六、欲界天火宅
欲界中最高者為六欲天、中者阿修羅道、人道，下者畜生、餓鬼、地獄等眾生。六欲天天眾壽由五百歲至一萬六千天歲，比起色界、無色界天眾壽命更為短暫，當然天壽盡還是再於六道中輪迴，故居於欲界天更是火宅，不能居住也。現先來說明欲界六天火宅情況如下。
1.欲界第一天---四王天
《楞嚴經》曰：「阿難！諸世間人，不求常住，未能捨諸妻妾恩愛。於邪淫中，心不流逸，澄瑩生明。命終之後，鄰於日月。如是一類，名四王天。」
世尊說明人道眾生生六欲天之因緣時說，所有生於人道中的世間人，對人世間的生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、所求不得苦、怨憎會苦、憂悲惱苦等八苦很難適應，不求常住於世間，而欲求生天上。眾生出生於人間，都是淫欲心使然，此等人雖欲離人世間八苦之難，卻不能捨棄妻妾恩愛之情。故於欲界中，還有行淫欲之行為。好在每於行淫中，心尚能不流蕩放逸，終能保住真心清澄瑩明不失。
此等欲離人間又不能捨棄淫欲之人，因專修五戒、十善之善業，故人壽盡後善業因緣感召，生於鄰日月旁的須彌山(妙高山)半山腰之四天王天中，須彌山半山腰之東西南北各有一天，六欲天中，此天界境域最為寬廣。若依《長阿含經》中云，須彌山東面為天銀所成，西面為天水晶所成，南面為天琉璃所成，北面係由天金所成。四王天所居宮殿高七百由旬，距離大海有四萬二千由旬。四天王即東面的持國天王，能護持國土，住賢上城中；西面的廣目天王，能以天眼常觀護閻浮提，住於周羅善見城；南面的增長天王，能令眾生善根增長，住於善見城中；北面的多聞天王，能賜眾生福德，並知聞四方界，住於可畏、天敬、眾歸三城中，此三城中苑林、池塘間都有寶階道互相連結，以便往來。
此界天中眾生，諸欲未除，尚有淫欲、食欲與睡欲等，雖能超出人間，但生此四王天中。四天王與天眾等之壽量為五百歲，其天上一日夜凡間五十年，故其壽命折合人間時間900萬歲。其身量則有半旬，天衣長有一由旬，廣半由旬，重半兩。此天眾初生時，即相當人世間五歲幼童，色相圓滿並有衣著。四天王常與梵天共同守護佛法，故寺廟中常有供奉四天王者。
2.欲界第二天---忉利天
《楞嚴經》曰：「於己妻房，淫愛微薄，於淨居時，不得全味。命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。」
欲離人世間專修五戒、十善善業之人，進一步在淫欲上淡薄，行淫僅止於己妻，因淫欲心能控制故，于何時何地始能做淫欲事，均能隨意調控。因還有淡薄淫欲心在，故與妻同住中欲持清淨梵行，不能獲得身心完全清淨，故說不得全味。此等人人壽盡後善業因緣感召，也因淫欲微薄故，出生之天界高超過虛空日月懸掛處，此天眾居處日月光明尚可及，但以依地而居之天界言，是須彌山頂，是依地而上最高點處，故說此天中所居處為人間頂端。此類天眾名為忉利天眾，所居之處為忉利天。
忉利天者中翻三十三天，位於須彌山頂，須彌山中腰小，頂端寬大，山頂四方各有八城，四八成三十二城，加上須彌山頂中央忉利天宮，共成三十三天。依《正法念處經》云三十三天者為：(1)住善法堂天、(2)住峰天、(3)住山頂天、(4)善見城天、(5)缽私地天、(6)住俱吒天、(7)雜殿天、(8)住歡喜園天、(9)光明天、(10)波利耶多樹園天、(11)險岸天、(12)住雜險岸天、(13)住摩尼藏天、(14)旋行地天、(15)金殿天、(16)鬘影處天、(17)住柔軟地天、(18)雜莊嚴天、(19)如意地天、(20)微細行天、(21)歌音喜樂天、(22)威德輪天、(23)月行天、(24)閻摩娑羅天、(25)速行天、(26)影照天、(27)智慧行天、(28)眾分天、(29)住輪天、(30)上行天、(31)威德顏天、(32)威德燄輪天、(33)清淨天等卅三天。忉利天宮即是善見天(又稱喜見城)，是帝釋天主(玉皇大帝)所居處。
此天離地有八萬四千由旬，此天天眾身長一由旬，帝釋天主身長加倍。此天衣重六銖，天壽一千歲，因居天距日月更遠，故天上一日夜凡間一百年，折合人間壽為三千六百萬年也。此天眾食淨搏食，有男娶女嫁之事，男女以氣行淫欲事。初生時如人類六歲樣，色圓滿，自有衣服著身。此天中妙寶具足，有殊勝美好的樓閣、園林、浴池、階道等。
3.欲界第三天---燄摩天
《楞嚴經》曰：「逢欲暫交，去無思憶。於人間世，動少靜多。命終之後，於虛空中，朗然安住，日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明。如是一類，名須燄摩天。」
欲離人世間，專修五戒、十善善業之人，在淫欲上更形淡薄，但淫欲心還沒斷盡，故偶爾會起淫欲念，欲起時暫且行淫，行淫後不再去思念剛剛淫欲情事。此等人雖居人世間，但動少靜多，喜歡獨自一人靜居室中，不覺得寂寞無聊。
此等人命終之後，生處在於虛空中，離地升空無障，依虛空住，故能朗然安住空中，安住於燄摩天宮處，故此天依空而住，又名空居天。此天日月光明所不能及，然須燄摩天人，自身有光明，皇宮殿宇亦有光明，互相映照而光明如日月者。
如是人中一類眾生，人壽盡後善業所感，升須燄摩天中。須燄摩或須夜摩者，謂時分也。《大集經》云，此天晝夜光明一如，故用以蓮花開合，來明晝夜時分也。或云此天受五欲境，而有時分，故名時分。有時須燄摩天又稱離諍天，因三十三天天眾常與阿修羅道眾生諍論、戰鬥，而有些人在人世間已離諍論、鬥爭心，故人壽盡後能生離諍天中，即須燄摩天中。
得生此天之世間人，乃於不殺生、不偷盜、不邪淫等善業樂修多作，能自持又能教他持，故能自利利他，人壽盡後當生須燄摩天中。夜摩天位於空居天最下層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天宮八萬由旬之虛空中，所有雲聚，為風所持，如此地根，下有水持，水有風持，持夜摩天，如持雲聚。夜摩天中有卅二地，(1)勢力地、(2)乘處遊行地、(3)雲處遊行地、(4)積負地、(5)心相地、(6)山樹具足地、(7)廣博行地、(8)成就地、(9)勝光明地、(10)正行地、(11)長樂地、(12)增長法地、(13)一向樂地、(14)樂行地、(15)種種雜地、(16)心莊嚴地、(17)風吹地、(18)崇高地、(19)沫旋行地、(20)百光明岸地、(21)山聚行地、(22)月鏡地、(23)憶念量地、(24)遮尸迦地、(25)解脫禪地、(26)慢上慢地、(27)下入地、(28)階行地、(29)自身鏡地、(30)慢身光明地、(31)上行地、(32)林光明地等。卅二地中有種種山，種種莊嚴，無量形相，蓮花水池，百千園林，周匝圍繞。夜摩天天主名為牟修樓陀。
此天離地十六萬由旬，有地如雲，朗然安住。天眾身長二由旬，天壽為二千歲，其天一日夜凡間二百年，折合人間壽命一億四千四百萬歲。此天亦有男娶女嫁婚姻之事，以互相親近相抱，即成淫欲之事。兒女隨念由膝上化生，初生時如閻浮提三、四歲之孩童。
4.第四欲天---兜率陀天
《楞嚴經》曰：「一切時靜，有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微，不接下界，諸人天境，乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率陀天。」
人世間人厭世行者，行諸善行，淡薄淫欲，一切時中性自清淨，均能無淫欲念，見諸女色亦不起欲念想，故常處於心靜之中。唯因淫根未淨，故有無形因緣前來，感應觸心之知，逐起淫心不能違抗乖戾不順，如此又犯行淫之事。
此等人因淫欲心淺薄，被動地被招惹才有，故人壽盡後能升入兜率陀天(外院)，甚至轉生精微之天界(內院)。命終上升精微世界者，因該天是地上陰陽氣所不能及，故能不接下界諸人間界、欲界下三天境等。兜率陀天外院天眾，再受菩薩教言，而能入世界劫末三災起，都不能壞的兜率天內院。如是一類眾生，即謂上生兜率陀天或兜率陀天內院。
兜率陀天者謂喜足、妙足天，修諸善法都能具足不缺。此天有內、外兩院，外院者一般天神所居處，稱小摩尼殿，劫末亦會被水、火、風三災所毀滅。另外內院是精微之天界，稱大摩尼殿，內院有四十九重，如經云：摩尼光迴旋空中，化為四十九重微妙寶宮，也因精微之象，故於劫末三災起時不能被毀壞。內院兜率陀天是何形象，非外院天人所能知。但內院補處佛菩薩，即如彌勒菩薩常至外院教化天眾，使他們善業增長，智慧具足而轉生內院，如此至劫末因處精微，劫末三災亦不會被毀滅。
世界有成、住、壞、空四大劫，至壞劫時，有火水風三大災，令此世界壞散直至三禪，而不及此精微天者，蓋指此天之內院。外院為天人所居，內院為等覺菩薩所居，等覺大士喜樂俱無，故三災所不能及。
兜率陀天外院屬欲界天，為一般天神所居，享受欲界樂。此天離地卅二萬由旬，有地如雲，於上安住，天壽四千歲，其天一日夜凡間四百年，折合成人間壽約為五億七千六百萬年。此天天眾情欲動時，互相執手一笑，即成淫欲事。初生之兒如人間八歲小孩，七日成人，身長四由旬，衣長八由旬，寬四由旬，重一銖半。
5.欲界第五天---樂變化天
《楞嚴經》曰：「我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。」
行者身處人世間，已無淫欲念，應汝行淫欲事。雖是千嬌百媚之身態橫陳於前，無能誘發淫欲之思，雖勉為其難行淫欲事，味如嚼蠟，淡而無味，此時行者心如止水，總之此人欲心極淡。
此等人命終時，能生超越色塵化成自受樂之地。如此一類，名之為樂變化天。樂變化天者又稱化樂天、化自樂天、無貢高天等，自化五塵色身自娛樂之意，不必假借異性淫行而得樂。故因超越陽陰造化之地，陰陽不造，無五欲之樂，故名樂變化天。
此天離地六十四萬由旬，有地如雲，於雲上安住。天眾身長八由旬，身常具光，天壽八千歲，其天一日夜凡間八百年，折合人間壽命廿三億三千零四百萬年，男女互相熟視或相視而笑，即成淫欲之事。其子自男女膝上化生，初生時即如人間十二歲之孩童。
6.欲界第六天---他化自在天
《楞嚴經》曰：「無世間心，同世行事，於行事交，了然超越。命終之後，遍能出超，化無化境。如是一類，名他化自在天。」
行者處世間，然其心厭離世間，淫欲不淨心不著，希望能生天界。然同世間行事，不能茍免，但能於欲境交會時，雖行其淫事，但了然能超越欲境之外，意即身行其事，心意神遊他處，毫不著欲想。
此等人命終之後，餘業感召，遍能出超兜率陀天以下之化境樂，也能出超樂變化天之無化樂境界。以超化欲界諸天樂故，無五欲之樂；超無化境界故，自不變化五欲之樂。
此天天眾借他化之樂事為自己之樂事，即於他化樂事中得自在，故名他化自在天，又譯作他化樂天、他化自轉天、自在天等。此天位於欲界天之最高所，離地一百廿八萬由旬上，有地如雲，安住其中，縱廣八萬由旬。天眾身長十六由旬，衣長卅二由旬，廣十六由旬，重僅半銖。此天天壽一萬六千歲，其天一日夜凡間一千六百年，故其天壽約合人間92億1千600萬年。此天之食，乃自然之食，男女淫欲相視成事，欲求子時，隨念而化生於膝上。初生時如人間十歲之孩童，色貌圓滿，衣服自備。
上所述為福報天，第六欲天中還有魔天，亦即魔羅天，所居天宮為他化自在天攝，是知魔天別具一類。經中云他化自在天魔者，即是指此魔王，此欲界魔王與色界之主摩醯首羅中之天魔，皆是擾害正法之魔王。
7.結語
《楞嚴經》曰：「阿難！如是六天，形雖出動，心跡尚交，自此以還，名為欲界。」
以上六天，以淫欲輕重，由身形及心跡所成業相，而得果報天分高下。經云淫欲心不重，不生娑婆，人間眾生欲性躁動，隨情行欲，無有節制。若也能節制淫心，守心趨靜，則因淫欲心漸輕，果報業感當生六欲天中。生六欲天中高低，都依其身與心成業來成果。
如四王天天報者，能止身之外動；忉利二天天報者，內動微細；須燄摩天天報者，遇境方動；兜率陀天天報者，境遇尚能不違心；樂變化天天報者，交中無味；他化自在天天報者，形合心超越。
前四天天報之因，為形合而心超出，似離於動，但其心跡猶落淫交事。後二天天報因，為雖無心交，猶有跡交之形，以應事故。此六欲天天報，總是因欲之輕重，而感生高下之天，都因未離男女情愛之因。其行淫方式就如偈云：「四王忉利欲交抱，夜摩執手兜率笑，化樂熟視他暫視，此是六天淫欲事。」
若以德行來說，六欲天果報之因以十善為本。有修十善兼護法者生四王天，有修十善兼慈化者生忉利天，有修十善兼不惱眾生，善巧純熟者生須夜摩天，有修十善兼修禪定粗細者生兜率天，有修十善兼修欲界定者生化樂天，有修十善兼修未到地禪者生他化自在天。故知要生六欲天除修十善外，還要兼修禪定，並要斷淫欲心，始能得生六欲天。
自六欲天以下，含阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道等，均是欲界所攝，統稱為欲界眾生。此等皆不起離欲之心，故總名為欲界。欲界的欲字，除淫欲心外，還具有食欲及睡欲等，但凡入此欲界範圍之內者，猶猛獸入於陷井，無復出之日。因欲界內所有眾生，無不因淫欲而證性命者。細如蚊虻，亦解淫欲。乃至無情類之草木，亦有公母之分。若人而能節欲者，當可以上生天道。六欲天中以寡欲為生天之因，色界四禪以斷淫欲修梵行為生因。故知不斷淫欲，上天界都不可得，何況要證無上菩提。(待續)