《楞嚴經》體認三界火宅(6)
五、無色界火宅 (續)
1. 無所有處是聖道最後地
四空處定中第三的無所有處，因能捨一切法，符合聖道能盡捨故。佛尚因此而將無所有處獨名捨，故有聖道地者認為此地為最後地道，於此地獨立捨之名。又此地近捨假想、勝解、無邊行相，粗觀解故獨立捨名。故佛曰：此地棄捨作意、功用、無邊行相，心、心所法，無功用住，故獨名捨。
《毘婆沙論》中云：「有七種依定，我說依彼能盡諸漏，謂初靜慮，乃至無所有處。比丘當知想定，能達聖旨。想定者，謂四靜慮、三無色，能達聖旨者，謂能起智斷煩惱、修道、盡漏。或有生如是疑，非想非非想處，既非聖道，若世尊弟子生彼處者，依何能盡諸漏？將無彼類不由聖道得阿羅漢耶？為令此疑得決定故，說彼依無所有處得阿羅漢果。」
2. 非想非非想不是修無漏道地
契經云：五趣雜居地(欲界)、非想非非想處地二地沒有無漏道，何以故？因二地有根本，諸無漏道斷有根本，故無漏道在此二地中無。復次，諸無漏道能斷二邊住於中道，而此二地處於下上邊，故無有無漏道。另欲界無定亦無修地，非離染地，而有頂地闇鈍不決似疑。諸無漏道必依定界修離染地，明利決定故，而此二地無。復次，欲界地中掉舉增上，有頂地中，寂止增上，故非無漏道所止處。
3. 四禪八定非究竟
《楞嚴經》云：「此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者，如是一類，名不迴心，鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。」
上述《楞嚴經》云言，在四禪五淨居天小乘行者，於捨心中，發明智慧，慧光圓通，故能成阿羅漢，入菩薩乘，這種行者名為迴心大阿羅漢。另類達四禪境界行者，未能發明智慧，反而對色身及心識有所厭惡，故盡一切辦法，想去除色身或心識等，首先在四禪境時，窮色令銷，以觀色空，突破色身，得入空無邊處定；次因厭空而捨空就識，因而入識無邊處定，久而厭識之
晃蕩不定，故進而窮識令無，從而進入無所有處定中；在無所有處中，因鑑於識心都滅，十方寂然，迴無所住，乃窮性令盡；但因住無所有處定中，性因境有，又因境無而滅，發宣盡性，然性若盡非盡，乃入非想非非想處定中。如是行者窮色、心入空，但不明空理，故不能盡得空理。真佛子當下體知，自性本空，諸法因緣而生，本是幻有之有，不待滅其有相，祇要不著不黏，即是悟得空理。如是悟得人、法二空，便是轉入大阿羅漢境界。若不那麼樣時，則住不還天中，雖學習聖道，但心窮不能得悟無上道者，如是一類不能迴心入菩薩乘，名為不迴心，是等聖人屬於鈍阿羅漢者。
諸四禪境界住不還天中行者，能迴心入大阿羅漢，成就菩薩道，但也有鈍根阿羅漢不能迴心入菩薩乘，乃住五淨居天中，此等行者都不入輪迴之流。但從四禪境界中，厭心虛狂，而誤修入無想定者，及諸外道四禪三福報天(福生天、福愛天、廣果天)，因此等行者窮空又不能盡得空理，走上窮空不歸路。如是等行者迷失於有漏等法，更入無聞之境，天壽盡時，定力衰退，當得又入輪轉之業流中。
故色界四禪與無色界四空處定，合稱四禪八定。行者修證至其中任何一定，可謂難能可貴，惟行者縱使證得非想非非想定，壽命八萬大劫，但壽命將盡時，定力退失，仍與凡夫無異，還受輪迴。蓋因四禪八定是依有漏、有為、有我等之五蘊法而修，猶未脫離三界生死，故言非究竟。
4. 成聖之道路
《楞嚴經》云：「阿難！是諸天上，各各天人，則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩，遊三摩地，漸次增進，回向聖倫，所修行路。」
如是經中所述，六欲天、四禪十八天，或甚至是四空處定等廿八諸天，其中諸天各個天神，都還是凡夫，因業緣不盡，都留有所執之毛病，故修有漏善業，便會酬答有漏業果，雖上生各個天界，但不管天壽多久遠，壽盡還是要受輪迴之苦。
而各天之天王，都是悟得菩薩道者，雖住各個天中，除遍遊各種三昧正定中，且還能增進其三摩地之種類及層次。此等天王菩薩雖住各天中，還能以所修悟者，教化其各天天神，讓他們也能得聖倫，讓他們也能走解脫的修行正路。
5. 無色界凡夫之因緣
《楞嚴經》云：「阿難！是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色。從此逮終，名無色界。」
經云無色界四空處定中，空無邊處定，以滅色身而入空無邊處；而識無邊處定因識緣過去、未來、現在，緣識亂定，故又用滅心法得無所有處定，在無所有處定中，定性現前，境有應境是為非非想，境無境空是非想，如是等天神均因無身，而感召無色之業果。從空無邊處定到非想非非想定等，名稱為無色界境界。
6. 三界眾生之因緣
《楞嚴經》云：「此皆不了，妙覺明心，積妄發生，妄有三界。中間妄隨，七趣沉溺，補特迦羅，各從其類。」
從欲界至色界，從色界至無色界等眾生，都是因為不能明瞭吾人之本來妙覺明心，此妙覺祇是能鑑境、照境，應因緣而現各種境界、影像等，若能心地發明者，無有能黏諸境之習氣、心病，則無妄執心生起。可惜一般凡夫或世間禪定天神等，當妙覺生起性用時，幻化諸境都當是性用所生諸法，法法真時，只是在定中能無執，但此將妄有當真的妄習不去除，故會積妄成習，當積習應緣發生時，無有三界之象，卻認為有三界之實，故妄執三有而去受生。
當三界業緣現起，諸三界有漏善業行者，或為惡業等眾生，於各個善業所修證者，及造惡業者，妄執取相而妄隨其境，因是受其業感而入地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天道及四禪不還天等七趣中。其行者各個本命終了時，其中陰身
(補特迦羅)隨本有漏善業、惡業，各隨本業感召而入七趣中。故我等佛子應當知，當生已悟得菩薩位階者，當勤習般若波羅蜜多，使能得無上正等正覺菩提。未能悟得菩薩道位階者，當先修習小乘法得小乘聖果，入四禪五淨居天不還果中，再於此天界中迴心向無上菩提，成就大阿羅漢果位。若是鈍根阿羅漢居於五淨居天中，但也不會再輪迴的。不然無知行者，在世間禪定中，不學佛教四聖諦、十二因緣法、卅七道品、六波羅蜜等諸法，雖有所得，都是有漏善業，感召有漏善業天報，天壽盡時照樣輪迴的，故行者不可不慎。
(待續)