A24WLOTUS.JPG (4513 bytes)《楞嚴經》行陰魔相(4-9)
                     -- 死後斷滅相

9. 死後斷滅相

一 、經文：

《楞嚴經》曰：「又三摩中，諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮生類本，觀彼幽清，常擾動元。於後後無，生計度者，是人墜入，七斷滅論。或計身滅，或欲盡滅，或苦盡滅，或極樂滅，或極捨滅。如是循環，窮盡七際，現前銷滅，滅已無復。由此計度，死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。是則名為，第九外道，立五陰中，死後斷滅，心顛倒論。」

　

二、解釋

1. 前言

上一魔相世尊講到八俱非之外道知見，這還是有進入行陰業流中，用神通去觀照眾生業流等現象，但其心力智慧受侷限於八萬劫之前後因緣果報知見，故有似無、非無之錯誤認知。當想陰盡行者證入行陰區宇中，於色受想中見有，但一切均幻化，故體認諸有實非有；又見行陰遷流業緣中，已能觀見眾生生命原由，起宿命通能觀見眾生因緣，但知見僅止於過去及未來八萬劫內，不能像世尊的宿命智通，能知眾生因緣於無始無終的時空中，故八萬劫外眾生因緣不能見得。在此情形下，當行者見眾生過去八萬劫時，無因而生為有相眾生，會認為眾生是非因而有，故會起觀無、觀非無的錯誤知見。又於未來八萬劫後不能觀知眾生去處，不見其死後去處，故說有終落於無。故行者於此錯誤認知中，於色、受、想、行等四蘊中，產生八種無、非無的八俱非之相，誤說一切眾生都是隨得一緣，眾生死後，有相、無相難以定論，故說是死後俱非。

本段世尊又回過頭來，再說明行者剛斷色、受、想等三陰時，也是剛入行陰區宇未能觀眾生生命本源，因已得肉眼淨、天眼淨，故能見諸眾生已生存在各天處之事實，但未能觀見眾生遷業流識，不知眾生生命原由，故不知人畜、鬼類、欲天、色天等眾生，當生之身滅後去於何處，因自己並無所見，又無因緣接觸到佛經教典，來參考世尊所證所知者，僅依自己認知推想色、受、想陰都已滅，眾生當亦如是，死後全部入於斷滅，死後一了百了，什麼都沒有了，是為「後後無」論說產生之繆源。於此論說中，誤以為地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、人趣、阿修羅道趣、天趣等七趣眾生，死後即無來生，故都入斷滅相，是為窮盡七際，現前銷滅，滅已無復。

七趣中有些眾生壽短，有些眾生則壽久遠，但因此行陰初入行者，未能有觀見眾生生命本源之能力，故在窮盡七際(趣)時，因先前色、受、想等三陰滅，故會認為現前身銷滅後，即無復有身相矣。若行者在入四禪過程中，終極能了知到四禪天的捨受。因之，誤認為(1)欲界天滅、(2)苦滅(二禪)、(3)樂滅(三禪)、(4)捨滅(四禪)、(5)身滅(四空處天)等來觀察，以人身四大、六入身為無常，死後終當斷滅。再觀欲界天、色界四禪天、及無想天等七際，推計身滅，乃至捨盡滅境界，認為死後什麼應都沒有了，故入「後後無」的錯誤論點。

　

2.正文解釋

「又三摩中，諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮生類本，觀彼幽清，常擾動元。」

諸善男子在正定禪修三摩提間，色、受、想等陰滅，已能使心更為堅定，且因已獲得堅凝定心，終能不受魔擾。有此能力行者主要是行者粗習去除，不會隨境來轉，也因有正知、正見的智慧，魔終不得其便而來騷擾行者。想陰滅行者，色、受陰亦滅，俱生法執雖未去除，但已有一妙明真精，能於行陰業流中禪觀，能觀見十二類眾生幽隱但清楚的生命本元，此本元是眾生受生之原動力。

「於後後無，生計度者，是人墜入，七斷滅論。」

行者因初入行陰，微細行陰遷業流識未起，致認為此生為後後無，依後後無而生計度推測，落入七斷滅相中。後後無者由此身滅後終歸無，乃至最後滅身亦歸無。此身滅後，名為死後，最後身滅，名為死後之後，統稱後後。

行者禪觀中會因認知不清，以為眾生五陰之身，不論境界修至何界地處，最後終歸於畢竟無。這種行者由此計度推測，最後即會墜入七斷滅相的外道虛論中。七種斷滅論見中，四大(身根)、六入(身根入六塵)之身為無常，破滅後終當斷滅不生。其他欲界天、色界初禪、二禪、三禪、四禪及四空處定等六，合前之人身總稱七生處，死後當無有相，故成為七斷滅論。

「或計身滅，或欲盡滅，或苦盡滅，或極樂滅，或極捨滅。如是循環，窮盡七際，現前銷滅，滅已無復。」

行者於無正知見中，推測一切眾生相斷滅時，當從有身之人畜、鬼道、地獄眾生起計度，或計身滅者，謂現身死後，歸於斷滅也。或從初禪天行者欲滅盡者，謂初禪離欲，於初禪三天中報盡，終歸於斷滅也。或從二禪苦盡滅者，謂二禪離苦得樂，生此二禪三天，報盡後歸於斷滅也。或從三禪中極樂滅者，謂三禪具大隨順，身心安隱，得無量樂，從此三天生身後，歸於斷滅也。行者或於四禪中，使極捨滅者，謂四禪雙捨苦、樂，而生四禪三天中或無想天，及四空處天雙捨心、色，故名極捨滅，從此四禪天及四空處定生身後，歸於斷滅也。

由現前人身，而欲界天身，而初禪、二禪、三禪、四禪、四空處定，由是循環不絕，窮盡七趣眾生五陰身相邊際，皆同現前五陰之身，現身消滅後，畢竟消滅，無復更生，是為三界七種斷滅論見。

「由此計度，死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。是則名為，第九外道，立五陰中，死後斷滅，心顛倒論。」

行者誤觀眾生死後斷滅，不復更生，是為斷滅知見。此段所言雖論斷七際，待其生天之身滅終將斷滅。因此計度死後斷滅故，即墮落於外道之論見中。外道行者也因為這七空際人天界，此身循環七際處地後，認為皆要斷滅。若行者此知見具生後，就會迷惑其菩提覺性，讓他不能悟知真心實性，證得無上正等正覺的菩提性。此時世間禪定行者修證到行陰區宇時，就會進一步地認為色、受、想、行、識等五陰，雖當生死後升於七際人天中，死後終當入於斷滅，因而發心起顛倒想，成立顛倒虛論。(待續)

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