《楞嚴經》想陰魔境(3-11)
- 最後叮嚀
11、最後叮嚀：
(1). 經文：
《楞嚴經》曰：「阿難當知，是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成，正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精，魅其心腑。近則九生，多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。汝今未須，先取寂滅，縱得無學，留願入彼，末法之中，起大慈悲，救度正心，深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝，已出生死，汝遵佛語，名報佛恩。阿難！如是十種，禪那現境，皆是想陰，用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。汝等必須，將如來語，於我滅後，傳示末法，遍令眾生，開悟斯義。無令天魔，得其方便。保持覆護，成無上道。」
(2). 釋解：
「阿難當知，是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成，正遍知覺。」
阿難你當知，這十種魔相，是諸魔魅等，於佛滅度後末法時期中，在我佛門中，出家修道，此等魔或附修道人之體內，或自己現其形相，顯示其無量神通力，且都自己誑言，渠已經證得正等正覺，正遍知一切，覺知一切。
所謂末法時期是世尊滅後
1500年後。上一次講過了，正法為世尊在世及入滅後五百年間，是正法時期，有修有證的很多，所以法不會有錯誤的認知。過了五百零一年到一千五百年之間，此一千年間即是像法時期，證悟的少了，但總是還有一些，然證悟者未全證，所以講的法似是而非，有一點像但不是完全像正法。有時候我們去看經典有人之註解時，雖號稱是經解、註釋等，但我看了，愈看愈迷糊。有時候，文字相解釋來解釋去，覺得沒有什麼很大的用處，因搔不到癢處。說到世尊的境界，要能講得出來的，一定也要有相似的修證。有時候經文這樣，解釋者他只會增加幾個字或者前後顛倒一下，把他文字弄出來，這樣看了等於沒看，真不懂其意思。末法時期的經書註解，若不是真的實證者，是無法了知世尊當時他的境界及意思，而不能確知世尊在講什麼，故它只能像一點兒，真是沒辦法！末法時期都是這樣子的無奈。世尊入滅一千五百年以後，到彌勒菩薩下生證悟成佛，這五億多年都是屬於末法時期，末法時期邪教興起，不是只有天魔、魑魅、魍魎作怪而已，還有山精鬼怪，礦植物精等，老來成魔，不甘寂寞的，希望作弄於行人，玩一玩的，到處都是。此等魔魅等，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺。正遍知，正知正見；無所不知叫做遍知，正遍知是佛的別稱。
「讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。」
但是此等天魔、魑魅、魍魎呢！講歸講，做歸做，雖自稱正遍知覺，但卻沉迷於慾海中，讚歎婬欲，破佛律儀。世尊為徒眾自修自律所造的律儀、戒律、規定，都被此等魔使、魑魅、魍魎等，把它摧毀破壞掉了。世尊也講了，在末法時期，不是只有外道在破壞道場或律儀，就連穿了袈裟的出家人一樣，雖現出比丘相，但做的都是在破壞佛律的事情。此種情況世尊早就有預言了，是沒有辦法的事。末法時期就是這樣，眾生無明，沒有智慧，又喜歡熱鬧，喜歡怪力亂神的，所以說那個只要穿著黃色袈裟，然後會點這個什麼算命啦！或什麼通啦！都是很叫座的！大家都不去談如何修行，只是談怪力亂神，算命啦！賺錢啦！風水好不好！就講這些啦！很少講如何改造心地，如何得解脫知見。
「先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳。」
先把這個魔附的師父迷惑了，透過他迷惑此魔附之弟子，一代一代傳遞一些觀念，說什麼諸慾不離菩提，淫慾亦不離佛性，如此淫淫相傳，大家樂得不必出家、守戒，也可證得菩提，不必辛苦修行也可得一些神通異能。
「如是邪精，魅其心腑，近者九生，多愈百世。」
如此被邪精邪靈，魑魅、魍魎等蠱惑其神識者，少者九世迷失其智慧，甚有至百世還受其害者。不是這次被魔附了就完結了，少一點要過九代才能夠脫離這種糾纏，多的呢，還要一百世才能脫離魔掌。所以祖師大德有講：「寧可百世不開悟，也不能一世入魔道。」為什麼？一入魔道，可能五百世都是魔民魔眷呢！完了，可能做魔百千世。
所以你能悟了是很好的事情，但是沒有正知見，沒有好好修，又心不清淨，又喜愛些神通之類，那很容易出差錯的。有的人心地不是很清淨，還有邪心、害心等要改，不要以為能把道理講得天花亂墜，就認為很行，那是要看你行為好不好，不是看你會不會講！難啦！有時候智慧就是這樣，有心學好不見得你就學得好，叫你不要亂搞，你就是沒辦法做到。心有障礙的時候就亂來了，只要看他講得頭頭是道，反正她也沒智慧，認為他講的都對，她迷迷迷，再來就迷糊了。所以一個人的心地要管得住、管得緊，管不好的話很容易被魔等乘虛而入。
「令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。」
令真正自以為在修行的人，最後總是脫離不了魔擾，因認識不清而成為魔眷屬。剛開始，大家都很認真修行，修了到最後呢！修得鬼神通，修得魔異能，得不可思議的神變，這些都終歸為魔的眷屬。因為你要求神變，要有不正當的體驗或什麼之類的，不會以平常心來修，不會自甘寂寞地度過諸魔相，失去正遍知一切法，而總歸為魔眷屬，墮落入無間地獄。
所以我上一次也講，今天也再講了，悟與不悟都要抱著平常心，悟後更要心念平凡，要常常念我沒有什麼了不起！確實也是很平凡，你還沒有修證到果位啊！你還在五關
(五陰魔相)裡面，證到這裡雖很不容易了！但你才走三關，你看，多難！如果以六結使來講，對空都還沒有完全了知，所以還是凡夫，不要說你證聖了，不能做聖解。命終之後，必為魔民，失正遍知。本來有正知見的，本來對什麼事情都有正知見，但是呢！被魔把你毀掉了，因而會墮入無間地獄的。因為你自己毀了你自己還沒關係，你還帶了一大票的人，傳播淫欲，破佛律儀，這個罪更大，那一定是進無間地獄的。我們整理一下，那個魔相迷失會有何結果，受陰魔相是屬於正受，你如果是自己搞壞的話，還無所謂啦！大部分墮無間地獄都是在想陰魔相裡面，每一個都是墮入無間地獄，因為你是被魔迷惑，又蠱惑別人，所以一個拉一個，當然要墮無間地獄的。
「汝今未須，先取寂滅，縱得無學，留願入彼，末法之中，起大慈悲，救度正心，深信眾生，令不著魔，得正知見。」
現在我交代你，阿難！你不要急著要入滅，進空寂中去享受涅槃樂，去天上四禪五淨居天中住寂滅。縱得你已證得無學位，已無煩惱了，已悟得解脫了，但還是留下來，自願入末法之中，對眾生起大慈悲心，救度那些有正心的佛弟子，及對佛法有深信的眾生等；令此等人能不要被魔所擾，被魔所迷惑，保持此等眾生的正知正見為要。有人講：正法總是要有緣的，正信的人才能聽得到，他願意依正法修習的，決不會被魔來依附、毀掉！我們要給這些人一些正知見，他們才能依之而修，才能得一些正果。
「我今度汝，已出生死，汝遵佛語，名報佛恩。」
所以我現在已先度你，阿難你已經出了生死海了，不入輪迴之流了。你要報答佛恩，最大的報佛恩就是留在末法時期的世間裡，宣講《楞嚴經》諸種魔相，讓正修眾生能安住其心，讓這些魔不得其便，這是世尊交代阿難留在世間，待末法時期中宣說五陰諸魔境的話語。
「阿難！如是十種，禪那現境，皆是想陰，用心交互，故現斯事。」
最後，阿難！怎麼會發生這種想陰魔相呢？此十種禪那中所現的種種境界，皆是妄想心起，又用心與體性間交互作用，故才現起這些事情來的。修行者不用心就沒事，偏偏你喜愛玩這個心，用心之後真會有些心的異能功用，你再用你的思想去研究它，研究來研究去！才會引來魔等乘虛而入，因行者有貪愛超能力、神通力，才會讓魔等透過第三者，現一些魔力，然後你就迷糊掉，失去正知見而相信他！
「眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。」
眾生本來是頑固不化的，迷誤自己而相信他力，不會常常想：我這樣對嗎？我這樣是合理嗎？我為什麼有這個念頭？我現出這種異能對嗎？本來沒此能力，突然間，我有這個能力！這樣，是我修來的呢？還是我與生俱來的？還是著魔了？所以，他不會自己這樣反省，這樣想時，逢此因緣，迷誤之下，自己不能識得、不能分辨。在碰到這種透過魔附的人來現一些神通變化，你對這些又沒有辦法認識清楚，然後迷惑地跟他，學呀學呀！你也搞成有這種現象的話，自己說：「我已經登聖了，我已經證得聖人的境界了」，真是成了大妄語，這樣的果報是要入無間地獄的。
大概每一個人不會說他是聲聞、緣覺聖人，每個人都是自認為是佛，有的還說是世尊的哥哥，好像真的得了無上涅槃啦！你看某某不是坐在紫蓮花上，我看到那海報，我說完了！又失去了一個！未得謂得，未證謂證，謂言登聖，大妄語成。最大的妄語就是說，你沒有證得果位，你說你得了，你沒有證到佛的境界，你說：「我成佛了」，當然要墮無間地獄的。阿鼻地獄是無間地獄，就是地獄眾生也有壽命啊！也蠻長的，壽命盡了，沒有出來，又繼續出生在地獄中，所以叫做沒有間斷的，一生又一生沒有間斷，一直在地獄裡面，過多久？很久很久！不曉得幾個佛出世過了以後才會出來，反正都是很久。
「汝等必須，將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生，開悟斯義。」
阿難，你跟現在與會的這些菩薩們，應該將我所說的這些話，在我滅度以後，把它流傳下去，一直到末法時期，更要宣揚此經典，讓有心修行的正知正見眾生，能開展悟知此殊勝難遇之義理。普遍地令這些有心修行的眾生，開悟斯義，能夠了知真正《楞嚴經》所講所開示的魔相之義理。
其他還有如何辨認自性？這次我們講義雖然發了，但那個最後才來講，把這個修行過程中的魔相講完，再來講如何辨認自性，那一個是真的我自己？那一個是外在的？那一個是心法？心的一元論是什麼？心的二元論又是何義？其實，一元在講空，二元在講空有，認識這些的話，就是佛法你都搞清楚了，什麼叫做明心見性也可懂了。
「無令天魔，得其方便。保持覆護，成無上道。」
不要讓天魔及其他魑魅、魍魎，山精海怪、物仙鬼魅等，等得方便而使修行人著其魔難。你應該保持此法寶，呵護這些眾生，令他們能成就無上菩提道。每段魔相講完時，世尊都會交代，誰要來護持此法寶，流傳不滅等。《楞嚴經》的護持者，主要為阿難尊者。
今天所發的講義是行陰區宇及行陰魔相，去想陰境界入行陰魔相，才是要發起宿命智通的修證，十二類眾生都應該了知因緣，所以你了解的話，就知道行陰區宇多難啊！它可以憑心觀照十二類眾生，八萬大劫以內的因緣他都能清楚，如果沒有這個能力，就代表你還在區宇裡面，表示想陰區宇還沒有清淨，行陰區宇還看不清楚，所以整個《楞嚴經教》讀完的話，我們修行的路就可以把握住。
( 88 年 5 月 30 日 講於 法爾 )