《楞嚴經》想陰魔境(3-1)
- 貪求善巧相
三、想陰區宇十種魔相
1、貪求善巧相：
(1). 經文：
「阿難！彼善男子，受陰虛妙，不遭邪慮。圓定發明，三摩地中，心愛圓明，銳其精思，貪求善巧。爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。其人不覺，是其魔著，自言謂得，無上涅槃。來彼求巧善男子處，敷座說法。其形斯須，或作比丘，令彼人見；或為帝釋，或為婦女，或比丘尼。或寢暗室，身有光明。是人愚迷，惑為菩薩，信其教化，搖蕩其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言，災祥變異，或言如來，某處出世；或言劫火，或說刀兵，恐怖於人，令其家資，無故耗散。此名怪鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」
(2). 釋解：
貪求善巧相，善於巧妙心思地悟道頗多，有時候隨心意念起，他就能夠成就很多事情，那不是很好嗎？平時起了一個心願，這個心願就能成就，若對眾生有利，尚無可厚非。或只為自己，那心起的這種貪求心思的法塵，就很容易被天魔發覺你有這種心思、毛病，然後，天魔進到另一個修行人的身體裡面去，他可以假借另外一個人，讓這人現出神通變化來，才間接來迷惑你。
因為你常起心動念，可以學得某些善巧心思功法，得到一些好處，所以無形中你就愛上了這個善巧心思，善於使用心思。魔觀察你為何有這個習氣，為什麼喜歡貪小便宜，喜願心思而成就一些事，魔就想要滿足你的慾望。譬如想要小孩考上大學；或沒錢可花，想要弄點錢；或股票能上漲，或中六合彩，它會讓你起心動念後，給你個有求必應。你試了一、兩次都應驗了，有這個心意念，天魔便伺機要毀壞你，就可做出一些事來讓你信服。所以禪宗說：「打得念頭死，許汝法身活。」同樣地，在破想陰魔境時，也才能不去打妄想，如此什麼事都不會發生，也就是常常保持一顆靈知靈覺的心，但從來就不去想要用心思得到什麼。
「阿難，彼善男子，受陰虛妙，不遭邪慮。」
行者感情作用、領納的心態，不讓它隨意出現時，就能對諸境虛照而不應，由覺知心得妙定，即能不遭受一些邪思邪慮。什麼是虛而妙？就是你能不把真實的感情作用生起，牽扯進去。譬如說：以前當我感覺到這個人好像對我不錯，你會想知恩圖報，我要報答他；而現在不同了，我知道你對我不錯，可是我的心坦蕩蕩的，超越了人格，修彿要有佛格，不去受人的感情作用的影響，那你就有特殊微妙的覺知作用出來，可以達到虛照而應緣、妙而能神知。受陰盡者就能不遭邪慮，不去遭受到外來客邪所給你的念頭。通常，我們在修行時，起先迷糊不知，常常把內心起的念頭自以為是我的念頭，你不知道眾生同一個心，周圍旁有一個眾生在傷心，你也會突然間覺得很傷感、想哭。沒來由的，為什麼想哭？就是周圍的眾生想哭，他的傷感你感覺到了，這還無所謂，如果有個客邪或怨親債主要害你，他給你的念頭，會是好念頭嗎？他給你一個念頭，自我瓦解意志力，如：人活著有什麼意思？天天吃飯、睡覺，沒有意思，乾脆死了算了。你以為自己在想，其實不是，是他在教你想、引導你想！他給你念頭帶引你想。所以報紙報導的禍害事，都是因緣報應，果報就是這樣來的。因為你感情作用已經虛而不應，妙而能知，所以魔控制不了你，故「不遭邪慮」，儘管你給我不好的心意念，我不再起自己的感情作用相應了。
「圓定發明，三摩地中，心愛圓明，銳其精思，貪求善巧。」
行者虛妙心獲得之後，繼續慢慢將養，已能不受客邪之邪思、邪慮所蠱惑，真是圓滿成就正定之力量，使自心能大發光明，入正定中。然而久處此三摩地(正定)中，愛此圓滿妙明真心之覺性。進而行者發覺心有所思，皆能神知，又能知悉自心之用，功能甚為神奇，自心突失準則，更欲精銳其思緒，用不正當之心思所現之特殊功能，來滿足其未淨盡的貪求之欲。
「圓定發明」：二地菩薩是離垢地，離垢清淨後，圓滿的心能定而開始發光明，且愈來愈有智慧，心能發明這是三地菩薩，是為明地，又稱發光地。「三摩地中，心愛圓明」在修定之中，見於圓明心的功用，卻去執著圓明。「銳其精思」你知道不用心思則已，一旦用心思後會成就一些事情，有時候你把它用在幫助眾生，像觀想一個梵字，可以把眾生的障礙化解掉；你知道有這麼好用，想試試看，就無事找事，用意念去試試看，且都能成就。
某同學去參訪中部一精舍，此精舍師父於禪定中無事找事，想把心念摔往牆壁上，看看能不能穿過牆壁，結果「啪」一聲牆壁就穿了一小洞。如果你覺得這很好玩，就一直搞這個心思，你就是在銳其精思。善巧心思的心意念在冥冥之間，確實有這個能力，但是還早得很，不要以為到這個境界就不得了了，你到這個境界，離聖位路途，還很遙遠的呢！
五關才走到第二關(受陰滅)，剛跨出受陰境而已，想陰都還沒滅盡，你會產生精思，慢慢對於心之善巧心思能產生各種威力，你會升起貪求心，不錯！玩這心意念可以得到很多東西，有這“貪”字開頭，事情就來了。
「爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。其人不覺，是其魔著，自言謂得，無上涅槃。」
「爾時天魔，候得其便。」天魔有神通，天魔是在欲界第六天－他化自在天，是欲界天裡最高的第六天。此天界有兩部份：一個是福報天，是一些善神居住的，另一個是魔天，是一些心地比較不好的，邪知邪見的天神，希望眾生不要超越三界，繼續留在他的旗幟之下，並做一些貪欲、毀滅德行這方面的事，以忘記超越三界的修行。因為他們有靈通力，哪個人修到這境界，起了一個貪慾的心眼，他都清清楚楚地，就在等候你，等候你起什麼心意念，就讓你滿足，終使你迷失。如果修禪中，能打得念頭死，沒有貪求種種的慾望，天魔他就沒辦法下手，但他一直在等你犯各種毛病。
「候得其便，飛精附人。」他不能進到你身體裡面去，因為你已修到受陰盡，受陰虛妙，不受魔擾。你禪修中，心境清清楚楚，不受邪思、邪慮干擾，因為如果一個受陰盡的人，其腦筋是清清楚楚，靈台清明。我常常講：有心意念，賓主立分，念頭一起，馬上察覺這個念頭不是我的，不是我的當然是外在客邪、客塵，反正就是“非人”送來的念，我可以知或不知，知就是聽一聽、看一看，但不理它。周圍旁有眾生在動心念，在動念間，此念與我無關，我也不想去理它，這樣就「不遭邪慮」。
也因你有此「不遭邪慮」的能力，故天魔就得改變路線，用迂迴的方法，天魔先依附在另一個人身上，此人當然沒有什麼大修行，或修行未到登地菩薩的境界，卻很容易被魔侵入其體中，天魔將藉此人來蠱惑你。其實，倘若你沒有慾望，就不會著魔擾；或者倘若你是真正開悟的人，又有受戒，定有龍天護法在護持，所以行為不會出差錯。
但是，如果你是碰到魑魅魍魎，弄得你心眼開的話，它不會給你走上正路的，因為一旦步上正途，他就無法控制你了。從開始，魔就給你一些怪力亂神的能力，然後廣為宣傳，讓大家都知道你有這個能力，不得了了！雖然你會想：「我真有這能力嗎？」但慢慢地每次屢試不爽後，你就會以為「我証到了！我有神通力了！」忘了以前打坐修行是為了什麼，然後漸漸的心想事成，要什麼有什麼，徒眾愈來愈多，終於就迷失掉了。幾萬元的錢，你可能不動心，但幾千萬、幾億呢？你能不理睬？這一開始拿錢就錯，將錯就錯，一直錯下去，最後淪墜了。
修正法的人，一定有善神保護，諸佛菩薩加持，心從來不會有貪的念頭，不會有逾跨戒律的念頭，守了五戒、在家菩薩二十八戒、十善道等，就不會踰犯這些，所以在修行過程之間，行為有點不太對時，天魔正候得其便。
「飛精附人，口說經法，其人不覺，是其魔著。」魔的精靈飛來侵到某個修行不是很好或無正知見人的身中，馬上給他有一種能力，使他會講經說法。以前在大乘精舍上課時，有一女生是做化妝品生意的，看我們上課沒什麼特殊，只安份禪修。她好奇去接觸某某大名人不久，即能看見人身上的光，也會上台講經說法，還講得頭頭是道，但一下台什麼都不知道了。這都是精靈鬼怪托她的嘴講的，沒學過什麼法，也沒有薰習過佛法，她憑什麼會講這些，無知的人會說：「不得了！她已會說法了！」要知道這不是熏習出來的，都是魑魅魍魎附身使然，此想陰魔境十種魔相都是這樣迷惑第三人來誘惑你。「其人不覺，是其魔著。」被天魔依附的這人，不知他已經著了魔。
「自言謂得，無上涅槃。」因無知著魔，又見自己能講經說法，他自己就說：「我已得了無上涅槃道。」涅槃是寂靜不二的體性顯露出來，無上是沒有比這更高了，沒有比這個更高的境界，那就是佛的境界了。而他自己卻說已証到無上菩提了。
「來彼求巧善男子處，敷座說法。」
被魑魅魍魎附身的人，誤自我肯定後，再經魔的驅使，來到彼喜歡求巧善心思的男子處。因魔利用因緣的牽來牽去，就有辦法來到貪求心思修行人的地方，因他喜用這心意念來製造心思，佔盡便宜、好處。著魔人來到此人居處後，敷座而坐，並開始說法起來。當然所說的法是很吸引此善巧心思的行人，使他讚嘆未曾有。
「其形斯須，或作比丘，令彼人見；或為帝釋，或為婦女，或比丘尼。或寢暗室，身有光明。」
此著魔行者在敷座說法後，隨即將他的形象於須臾間，化作比丘，使其他的人都能親眼看見。或化作帝釋天主(忉利天主－中國稱“玉皇大帝”)，或化作婦女，或化為比丘尼等形相；也可以在黑暗的寢室之間，使他的身體發光，故意讓大家以為這能化成有形的人物，若不是佛、菩薩，是什麼呢？貪求善巧心思的這個人心想：「這還得了，比我修得好，還會幻化人身、會發光。」
「是人愚迷，惑為菩薩。」
是人愚痴被境界迷惑，誤為只有菩薩才能千變萬化。其實魔比菩薩還會變化，為什麼叫做「魔」？魔者就是有不可思議的變化能力謂之魔，佛、菩薩也有這個能力，佛、菩薩是為了利益眾生，但不會無緣無故展現變化功夫給人看的；而魔是要毀壞眾生，引誘行者，故會有意展現其能力給人看。現在講個公案，連優婆菊多尊者對魔所化的相，都曾不經意地禮拜下去。
話說有一天，魔來優婆菊多尊者講經說法的道場搗蛋，迷惑眾生使他們不能專心聽法。後來尊者即用五術把它給牽住了。何謂「五術」？先用可怕的蛇或其他動物屍體，把它們幻化成珠寶、鑽石等項鍊寶物，再誘惑魔來，因魔見寶物心生歡喜，優婆菊多尊者即幫他配帶在身體的頸部、兩手腕、兩腳腕等五個地方後，此等動物屍體就現出原形來，發出惡臭不已。
優婆菊多尊者用心証量產生的念，是非常強的，比魔的念力還要強，魔雖善變但也無法化解此死屍，就跑到天上去找玉皇大帝，找其他天的天主，說：「你看我被弄成這樣，卻無法自己解決，請大家幫忙。」眾天主說佛十力，其念力無量無邊，一般天眾等都沒辦法化解的，你最好還是返到人間，乖乖的去向優婆菊多尊者懺悔吧！
結果他真的沒辦法，只好下到人間來，然後在優婆菊多尊者的面前懺悔，說以後絕對不再犯，要護持正法，不再搗蛋了！尊者答應他說：「好！你就誠心念句『摩訶般若波羅蜜』。」就這麼簡單的一句話，所有的穢物都掉下來了。
偶而有些人念「摩訶般若波羅蜜」，但念歸念，不知道在念什麼，這是無上心咒呢！可以解厄、解難的。
後來優婆菊多尊者向他說：「波旬(魔名)！你有不可思議的神變，聽說你變得很好，你能現出 佛的三十二好相，八十種隨好相，就變個給我看看吧！」波旬不好意思說：「尊者！不要啦！」尊者問：「為什麼？」波旬說：「我怕變出來的時候，您會下跪頂禮，我怎麼受得了？」尊者說：「我答應你，不管你變出什麼來，我都不會下跪頂禮的。」波旬仍然不答應，後來經不起尊 者再三的要求， 波旬只好變給尊者看。他就走到樹林裡去，不當面變給人看。都要用障礙物來變，當然都是假的，但我們沒辦法看出破綻，因為眼睛都有瑕疵、有錯覺，而魔這個魔術師是用心量去變的。
結果，波旬幻化的佛還沒從樹林走出來時，整個樹林中發光無量，像世尊發百寶光一樣，然後他慢慢從樹林裡走出來，優婆菊多尊者看到 這三十二好相都具足了，八十種隨好相也有了，看呆了，不假思索的就要頂禮，波旬緊張說道：「尊者！您答應不下跪的！」自然的莊嚴，使你肅然起敬，見者自然都要下跪，連優婆菊多尊者看到魔變的三十二好相，都想要下跪了，何況吾等凡夫。
一般人看到會發光，又會變人形、變比丘相、高身天神等，還不驚為菩薩、佛！？當我們看到佛相顯現時，究竟是真？是假？是搞不清楚的！我們修行過程中，常可以看到佛相，假使它不會給你不好的慾望，不會給你離譜、邪惡的心念，那才可能是菩薩、佛的化身。
但是若無因緣，也不見得能看到化身佛，有緣他才會化身而來，如果不是佛化身，有時候是菩薩，有時候是護法神變的。所以看到佛像不要高興，起碼修行時常有諸佛、菩薩在周圍之間，給你一個安心；有的人都沒有這些現象，都看不見，這表示你還沒有一個基礎。看到以後也不可當真，抱著不即不離，哪個相也不去抓，哪個境也不要去黏，保持坦蕩蕩的一個心意念，它來就來！去就去！跟我沒關。
因為佛也知道你在修行，不會說：「我來！怎沒起來禮拜！」他沒有這個心念，看你如如不動，不為境所轉，他讚嘆你！不是看你這傢伙有沒有起來禮拜，你禮拜他，他又有什麼好處？你供養水果，他又不吃，對他有什麼用？供養只是表達恭敬心，但有時候，護法神要吃，當然要供養他，也有一些聲聞、緣覺菩薩還有吃的習氣，我們也是要供養的。
所以愚痴的人，看他能變來變去，又能發光，想這一定是菩薩了，便相信他的教化。行者有沒有智慧是有差別的，沒有智慧的人，常常會碰到不好的因緣，所找到的都是會搞那些光怪陸離事的人或道場，難怪有人說：「和尚不作怪，門庭可羅雀。」
這個會發光，那個也會發光，不可思議的變就是魔；不是佛不會變，他不必要自己親身變的。為要取得你的信任，此著魔人就變了好多的把戲。如果一個真正的菩薩，為要解決你的困難，他會在冥冥之中幫你化導，讓你好像要死，但又死不了；要發生事情，卻又大事化為小事。都能夠像玩撲克牌一樣，just make---剛剛好過關，雖病得很嚴重卻不會死，還留有一口氣在。或者像車禍！車毀了，人只是受了一點點輕傷而已。一般講，車撞成這樣，那人一定更糟糕！哪有這種事情－人沒事？這是諸佛、菩薩在冥冥之中保護你！但祂們不會現給你看，對於有一些人信心不具足的，才會現給你看；讓你看到，使你產生信心，才會很用心、精進的修行。
真正大修行的人，什麼都看不到，即使看到了，你也不會在意，也不會認為這是好現象。你也可以這麼想，天下太平，諸佛菩薩不會來臨；除非有事，菩薩才會來。如果諸佛、菩薩現時，糟糕！大概有事；沒事的話，祂遙遙的心感就好，不必來看你。
「信其教化，搖蕩其心，破佛律儀，潛行貪欲。」
那位善巧心思者信以為真，認為魔所依附的這人會形變、會發光，就以為是菩薩，所以信其教化，搖盪其心。這人說一些法、一些話，來讓他的心思亂七八糟，沒辦法再能分辨是非曲直，以致於破壞他的戒律，及以前所建立的思想，讓他的心發生動搖，使他幌盪不安。
我們常常感覺每天都心平氣和，怎麼現在有個浮躁不安的心呢？無風不起浪，修行的人應該有這個感覺。有時候小孩子他也有這種能力，但是他不知道為什麼？有小孩本來覺得好好的，就是有一不好眾生，給他一個不好的氣息，靈性高的人馬上有警覺，但只覺得心情不佳，卻不知怎樣？今天心情很壞！感覺很壞就是有問題。
祖師大德常說：「正來煩惱除，邪來煩惱至。」在煩惱之間，諸佛、菩薩、護法及時趕到將它們趕走，你又沒事了，隔天又很快樂了。在一個頹喪之間，恢復正常之後，其實因緣就已轉了。你自己要警覺，要善觀因緣，你的心意念與你的覺知要有一些正知見，像這個人已經失去防備之心，他卻把著魔的這人奉為菩薩，顛倒知見。
經搖盪其心後，進而破佛律儀。以前是守佛戒守得好好的，現在被他講得天花亂墜－佛性是什麼？佛性是沒有掛礙的嗎？「佛在心中坐，酒肉穿腸過」，那你不喝酒，吃肉幹什麼，你不是悟了嗎？既然悟了還有肉不肉、酒不酒的分別？你一想：有道理，既然悟了，就沒關係的！吃呀！吃了真的也沒有怎麼樣，但是慢慢會迷失掉的。這個沒怎麼樣，做呀！第一個沒怎麼樣，第二個、第三個．．，沒怎麼樣也做了，慢慢你的德行就沒有了。
今天有兩位大德去受菩薩戒，剛受戒回來時一定很莊嚴，處處靈感，處處神通妙用。但一年後，這個戒破了，那個戒也破了，慢慢什麼境界都沒有了。剛回來很精進，有人說：「學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊。」就是這個道理，天天都在破壞戒律，好不容易建立戒體，被魔的間接化身，來擾得你的正知見都變得是是非非。本來世間法就是是是非非，但是你要有正知見，濟公活佛他可以吃狗肉，我為什麼不能吃？他是菩薩，是阿羅漢，他能，你也能嗎？好的不學，去學那個不當的。
你功夫好，又有看經典的話，就會警覺到，末法時期六道邪師很多，我們不去毀謗這人對或不對！但是我可以跟你保持距離，我可以不說你的對錯，像上次印給你們看某某法師的那篇文章，不管人家修的對不對，不甘寂寞的寫文章去批評人家，表示他也不是很清淨。仔細分析，都是淨土宗與密宗的瓜葛，那我們了解後，要客觀的看事情，不要加進去擾和，如果加入戰局，我們自己還不是一樣不清淨。
要有正知見、正觀念才能修正法，就不會遇到假菩薩來搞得亂七八糟。他講這套不正確、不合理，但為什麼有人會相信呢？信的是他表面的功夫，一下子變男、一下子變女的，一下子變比丘、一下子變比丘尼，你光看這個變形還得了，這不是菩薩、佛嗎？你不知道魔也有不可思議的神變，所以好不容易修到這境界，要小心！已經到了色、受滅，進到想的第三關了，不要到處去參訪，有道行的行者都很樸實，你遇到很端莊、樸實的人倒是無所謂，若你親近個會發光的人，且人人趨之若鶩，你就天天跟人家到處跑，參訪這個會發光的。你自己有這不正常的心態時，很容易被迷惑的，把他奉為不得了的菩薩。
你要迴心返照，修你內心的佛及佛性，所以在過程之中，色、受、想、行、識這五蘊都是假的，回到原來的時候，看看是什麼樣子。你的境界比他高，你的果位是正的，他是邪的，他是要下地獄的。如果你解除武裝，破佛律儀，潛行貪欲，不敢光明正大去做一些貪慾的事，暗暗的去做；白天不能做，晚上做；有人的地方不做，沒人的地方做。
「口中好言，災祥變異，或言如來，某處出世；或言劫火，或說刀兵，恐怖於人，令其家資，無故耗散。」
行者在魔附的人教化下，不修掉自己的習氣、毛病，而去學一些看命、相命的道理，且都說得很準確，故口中好言災祥變異－哪個時候要地震了，哪個時候有天災人禍了。你不作怪，人家會知道你行嗎？所以某教派曾講：一九九九年，二月底某日是世界末日。但現在二月過去了，也沒事；又說三月就會發生！三月底也沒事，此是著了魔還不知道。不要喜歡預言，預言都是假的，都是不真實的，縱然給你說中幾次，那是鬼神在製造事端。
譬如說在夢中或在打坐之間靈光一閃，你的親戚、朋友會發生車禍，摩托車被擠出去了。知道後不講，心裡過意不去，又不能明白講，你就告訴他：「最近要小心點！」真的三天後摩托車發生了車禍，你這個靈通靈覺好像應驗了。既然能靈通靈覺知道要發生，為什麼不能幫他化解問題呢？你有沒有這樣想過呢？既然能預知未來，為什麼不能預防未來的事發生呢？如不能，你也是算命仙，只會算命，不能解開人的厄運。
佛教徒不是這樣的，佛教徒是知道有這事，但不要當它為真的，到時候因緣慢慢轉，轉！轉到最後就沒事了，那才是圓滿的佛法。若是預知，就有可能魔在製造事端，到時事情真的發生了，其實是魔讓事情發生的，做賊的喊抓賊，那個車禍是他製造的，因為要取信於你(靈力是他製造出來的)，所以順理成章的在某個時候、地點製造車禍，你無知會相信是自己的神通力感知的很準，才怪！
你會愈來愈相信自己有那個能力，所以災難、祥瑞、變化、異常的事情，都可以預知，因為魔喜歡講這些。如果自己預知後，能夠放在心裡，還沒有關係，如：某人會有好的事，某人會遇到壞的事。壞的事你能預知，你要能坦蕩蕩地去轉；好的事，若實現也不錯，真的升官發財、生男、生女，這是好事，但早講與不講，還不是一樣。
所以不要「口中好言，災祥變異。」你喜好談論災祥變異，表示你還是很執著，而且你如果還有法的執著，將永遠在六道裡輪迴。為什麼知道以後，會看不開呢？看到境要能自在，所以很多修行人或出家人，修行到這個境界，要看他有沒有講這些怪力亂神的事，修習正法者是沒有！他只是跟你講佛法修持的法門，或講如何行菩薩道，從來不跟你講些怪力亂神的事。如某某居士、某某法師最近行為有怪異，看起來不對呀！就要注意他有沒有走偏了？當然！其中總會有一、兩個講些怪力亂神的，所以跟隨人要戰戰兢兢，不要盲從。修到有神通時，也不可以顯露出來，更不能好談災祥變異。因是魔的化身所教化，他為了招攬這些信眾，讓他們知道他有一些靈通。
「或言如來，某處出世。」說某個佛在什麼地方出世了，某某佛又誕生了。這期先修班有兩個女大德，一個來上了二、三堂的課，卻跑到另一個道場去，她說那道場主持居士是釋迦牟尼佛的化身，是如來化身出生，有些神通力。結果一下課，另一女大德就趕快拉她過來問，然後也一同去了；另外有一男大德也很有興趣。我跟她們講，不要走錯路，走錯路回頭可就難矣。結果下個星期，三個人乾脆都不來上課了，真是無知又無奈。
以前我曾去過一個自稱天道的道場講一次課，那時我在中華佛教居士會上課，他們到處要找人講課，找到中華佛教居士會來，請我到他們的道場去說法，我說好！有人要聽我當然願意說。起先，我不知道那是XXX的道場，但一進到那裡，整個房子裡陰森森的，陰氣甚重，都是陰神聚集，我想既來之，則安之。
那要講什麼供養他們？後來就跟他們講天上六欲天的境界，及色界天的概況。六欲天是最基本的天報，你只要做些善事，就能升上那一天。講完了，還好能全身而退，也沒什麼不舒服。過了不久，我再經過那裡一看，道場沒有了，也許是關掉？或是搬家了呢？
我常在講，修行是很平常、平凡的，怪力亂神的東西不要去煽動、追逐，修心哪有這些？沒有！修到某一境界才有這些現象，有這些現象更要小心，當怪力亂神跟你的靈知靈覺交戰時，要知道保持平凡，平時能否做如實觀，就要看你的福德了。
「或言劫火，或說刀兵。」此魔附之人喜言，預知未來劫火要來燒世間，或說何時會有刀兵災變。談到劫火就要談到世界的消滅，此娑婆世界要消失時間還很長遠，此世界共要有三千佛出世弘化，過去莊嚴劫千佛已出現，現在是賢劫的時候，釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛，第五尊是彌勒佛，賢劫還有996個佛要出世。未來星宿劫亦有千佛要出世。每一尊佛出世弘揚期都很長，如釋迦牟尼佛也有五、六億年的弘化期。各個佛的弘化期不等，已知未來還有1,996個佛要出世，若平均每個佛弘化期為五億六千七百多萬年(如釋迦牟尼佛)，則世界的末日還久呢！起碼要五億六千七百多萬年的1996倍之久。
但最近一次的人類消失就沒那麼久了，現在平均人壽70歲，是減劫中，每百年減1歲，故在人壽10時，也就是再六、七千年時就會發生了，這是世界人類的再次毀滅。在《阿含經》裡面講，處在“減劫”的人類最後將有三大劫，人類要滅時先有刀兵劫，再來會有瘟疫劫，最後就是飢荒劫。這三大劫過完了之後，人類就沒有了，刀兵、瘟疫劫不死者，亦因飢荒劫來時，東西長不出來，當然最後人類、畜生都要死掉，飢荒時就沒有水，海、河流都沒水，五穀不長，生物都死了。像現在因地球被破壞得太厲害了，地球的臭氧層不能保護人類了，故人類會有階段性的毀滅。
地球被破壞後又開始恢復生機，開始先下雨，萬物慢慢生長，又有美好的花果蔬菜。此時光音天(二禪第三天)的天神飛遊到人間，愛戀這世間太美麗了，起了凡心與地球結緣，如亂摘花、吃果，一摘花果，跟地球結緣了，本來會飛的色身就飛不起來了，就得生活在世間。亞當、夏娃就是這麼來的，不是某某神創造的。人類開始繁殖，人就愈來愈多，德行愈來愈好，因是處於增劫之期，故每100年人壽增一歲，這又是另一個人類時期的開始。減劫的末法時期，於人壽十歲時，就會發生了這三大劫。
現在來講劫火，劫火是此娑婆世界要滅時，所現的地球自我破壞現象。我們個體也好，地球也好，都是由四大(地、水、火、風)和合而成的，人死時四大分裂而消散。當然地球要滅時，也是會四大分裂，那時會先有水災，再有火災，最後是風災，風災吹滅了這個地球，最後地大也化為烏有，世界緣盡而消失了，正是應一切法－成、住、壞、空的道理。
世界要滅時，先起水淹七次，若修行者果報生二禪天，是為水災頂，不會被淹到，初禪天以下及娑婆世界都被淹滅了。再過些時，起火災七次焚燒，若修行果報生三禪天者，不會被劫火燒著，故稱三禪天為火災頂，而此時火可燒滅二禪天諸天宮。最後風災時七次猛風吹襲，修到四禪天的天神，不被猛風所吹襲，故四禪天稱為風災頂。在此娑婆世界要滅時，只有四禪天的九天不被破壞。故修行起碼要修到四禪的境界，不然就要往生佛的淨土，就不受世界末日的影響。
色界四禪含蓋多少世界？初禪三天覆蓋六欲四天，二禪三天覆蓋一千個小世界，三禪三天覆蓋一中千世界，四禪九天普覆大千世界。也就是說四禪天與虛空間所有世界大都含蓋了，你在這個世界，那個世界都一樣，沒什麼關係。所以我們這個娑婆世界要滅的話，劫火還是要燒，風災要來，但要很久很久以後地球才會滅，故不要去聽信謠言。有的人常常喜歡講這些事情，劫火要來了，世界要毀滅了，世界末日到了，都是魔在擾亂人心。
「或說刀兵」：魔附的人喜歡說些何時國家要亂，會與他國打戰，搞得人心惶惶。從好久以前到現在，時時都有謠傳，繪聲繪影，煞有其事似地，有的甚至天天在講這些。不管他們講得對不對，要了解一家的家運、一國的國運都會因緣而轉，不是他們預知的不對，結果就是沒有發生。要多做消災法會，祈求國泰民安，國運就會轉其惡業。如果喜歡看風風雨雨的雜誌，預言家說那個會被殺，那個要判亂，講得頭頭是道。假如你比較沒有定力的話，真的會心慌慌的，有人乾脆跑到外國去了，但10年過去了，也沒事。為什麼？這是很多人在做消災的法會，如水陸法會、仁王護國息災法會、．．，一直在求諸佛、菩薩給眾生安寧，不要造成災變。
若要發生災變的話，一定是地方鬼神先亂，鬼神心慌意亂的話，再來一定是人亂，人亂是主政者會失去理智，做出錯誤的決策，災禍百姓眾生。故我們要常做法會求諸佛、菩薩慈悲攝受眾生心，不會有些出差錯的想法。如此一天過一天，一年過一年，諸事真真假假，但都沒真的發生，故不要亂預言。喜談刀兵劫會發生的人，要知道人的命運可轉，國運也是可以轉，與修行人轉命運是一樣的。
「恐怖於人，令其家資，無故耗散。」
我們修行者不要談這些，很多同學接觸某些人，眼睛可以看到某人背後跟了很多另類眾生。看到就看到，看到人與看到另類眾生還不是一樣，有辦法你幫他化解，沒辦法你就閉嘴，不要造成人家的心亂。如果你耐不住，拉來跟他講：「某某人！你後面跟了一大堆．．．」你不講，人家還不怕；你一講，人家就天天覺得毛毛的。誰家裡沒有另類眾生、護法、菩薩等進進出出的，如果你沒感覺，是你修行還沒有到家。這些進進出出的有善神、有怨親債主等，所以不要去製造事端，知道就好，不要去講這些。
你跟他講這些，他會去消災，消災要錢－幾萬、幾十萬，大家都要消災，搞得錢財都散失了。如果做消災後，事情都能順利，倒也無所謂，怕到最後錢財都花光了，真的能改嗎？不見得！或者是鬼怪自導自演。曾聽到一個外道自稱什麼佛，說：「我知道你家裡要發生事情，師父的神通能力，你應該相信吧！我幫你作法，要多少錢，你匯到某人那邊去。」你既然知道，就暗中幫人家化解就好了，幫人家化解災難，為什麼要談錢呢？這個可能就是自導自演，要錢的。
如果不給他錢，就驅鬼神讓事情發生了，「你看！我叫你這樣做，你就不做；叫你寄錢，你就不寄」。所以修行要有正知見，不管破財也好，怎麼樣也好，反正我心中只有佛，都交給佛、菩薩，我什麼都不管，什麼都不在意，破釜沈舟，擺脫這些牽扯，有正知見的人，一個心不會七上八下，好好拜佛、念佛也能化解諸多惡事。
「此名怪鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體。」
福德正神是好的鬼，也有怪里怪氣的鬼，鬼的壽命蠻長的，不像我們幾十歲，他們有的上千歲都有。鬼，年老時成魔，如果心態不正，又喜歡捉弄人，那就變成魔類，惱亂貪求善巧心思的人。他玩弄一陣子後，覺得再玩下去沒意思，同樣做一件事太久沒有新鮮感，討厭時他就要抽離。以前他常常給你擁有靈通力，當不好玩時，他就抽離這個人的身體後，你的什麼靈通力，什麼法力都沒有了。
「弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。」
弟子與魔附的師父，騙財騙色，所幹的害人事都會被審判，若犯法則當判刑。如果你把《楞嚴經》摘錄出來這些魔難的事，大舉宣揚給大家看，讓大家知道，那些無知的修行人，會看得目瞪口呆。
你應該要有先知先覺的心，有警覺以後，再遇這些事端，就能不入輪迴。因你好不容易修行到開悟，不要迷惑而不知這些魔境現象，走了色、受陰二關，邁入第三關－想陰魔境時，卻敗在這假菩薩身上，到最後會墮入無間地獄的。因為你如果做了上述這些行為，是會產生因果報應的，而且你所造的這些因，當然入無間地獄；自己入地獄不要緊，還害了你的徒眾也隨墮地獄，這罪業就大了。毀壞人家的慧命，自己要死就死，要敗就敗，還帶了一大票人，那些跟你的人都是無知之過。
所以你們看五十種魔相，有幾個魔相會入無間地獄的，這裡也要入無間地獄。在受陰有三個(大我慢起相、無量輕安相、狂行淫欲相)入無間地獄，這裡的想陰第一個魔相犯時就要入無間地獄了。
( 88 年 4 月 18 日 講於 法爾 )