《楞嚴經》色陰魔境(1-8)
- 凝想化成相
8、凝想化成相：
(1). 經文：
「又以此心，成就清淨，淨心功極。忽見大地，十方山河，皆成佛國。具足七寶，光明遍滿。又見恆沙，諸佛如來，遍滿空界，樓殿華麗。下見地獄，上觀天宮，得無障礙。此名欣厭，凝想日深，想久化成。非為聖證，不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。」
(2). 釋解：
凝想化成相，即是說，你心裡想什麼事即能化成，這個很好呀！心想什麼事就能成，偏不念空，而專想一些有相，他就會化成有相，是以其空性去化成有相。
「又以此心，成就清淨。」：講了半天，前面都沒有提到心達清淨，只是言及你這個心怎麼玩、怎麼研究，發生一些魔相，搞來搞去也沒有完全清淨。但是玩到此時，終於清淨起來了，一切妄想習氣清淨的時候，你這個心怎麼想，就會怎麼現，這像我們的摩尼寶劍，污垢都去光時，就能「漢來漢現，胡來胡現」，此是禪宗講的。所以修到此境地，實境也能現，幻想時也會現。
這裡講的是凝想，凝固不移的去思考一件事情，想久了，就會化成一個相出來。所以，我們常常看佛像，到此境界間，佛相的影像自然就會現在心地裡，這是你凝想出來的有相境界，始現出佛像。現在，你面前所現的，是自己想出來的、化成的。
所以，以前曾言，如何來分辨自己想的，還是真的有那個相？如果你回復到第六意識清醒的時候，亦即說失神而回神後，那個相還不滅，那就不能否認此相是虛幻的，而是真實有那麼一回事。如果原神回到原來真實世界時，那個境界沒有了，代表是八識所現的，自然的種子發出的。故知這個心可以想像化成很多的幻相，大部份來自於你內心經歷過的人、事、物，可以現出那個相，所以有一天讓你的心能成就清淨，就會有此化成境。
「淨心功極，忽見大地，十方山河，皆成佛國。」清淨的心入非常殊勝境界，功夫達極至時，代表粗的習氣毛病都拿掉以後，淨得不能再淨的時候。你忽然間所看到的大地，十方的山河，都會變成佛的國度一樣，非常殊勝美麗。如果以現實的眼光來看，我們世界有的地方，是很骯髒而不完美，但是化成佛國土的話，會是清淨美麗的。
話說有次釋迦牟尼佛的徒弟說：「世尊！你講的很多佛世界，都非常的殊勝美妙。但我們的娑婆世界，那麼不美、齷齪、污濁，是何故？」我們的世界是不美，凹坑不平，以前不美，現在更不美麗，因污染一大推。釋迦牟尼佛即說：「誰說呢？我的國土照樣清淨、莊嚴，你要看嗎？」說完，世尊的腳尖向下著地壓下時，整個真實的世界，即變成佛的清淨莊嚴世界，跟西方淨土、東方國土一樣，非常的漂亮、莊嚴。
只因是我們的心不清淨，所以我們看到的世界都是不淨，如果我們心地真的清淨，就能看到真正佛的世界。所以人心不淨，所看的世界都不美麗，如果心清淨的話，這世界好人壞人同樣很可愛，所以淨心功極的時候，已能不被外境所染，始能化想成境。
「具足七寶，光明遍滿。又見恆沙，諸佛如來，遍滿空界，樓殿華麗。」：心想化成佛國土現後，七色寶光遍滿了佛的國度。進而看到恒河沙無量的諸佛如來，遍滿虛空界，虛空中尚現有樓殿，其樓殿宮庭華麗無比，不管天上或者是人間，所有的宮殿都顯得很華麗。
我們前印的《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》裡面講到七寶塔的顯現與隱藏時說，有一七寶塔腐朽變成一堆廢土，釋迦牟尼佛禮拜此朽塔，世尊怎麼去禮拜這個變廢土的塔呢？他徒弟是未達佛境界，所以看的那堆土就是廢土而已。在佛的心地裡面，那堆土不是一堆土，是一個寶塔，隱形在其中。經典也講了，為什麼這寶塔會腐朽呢？是當代人的德行不行了、變差了，所以供養的七寶塔也毀壞了。其實七寶塔成就以後就永遠不會毀壞的，只是佛會隱藏起來，法身本無相，凡夫看不見的，其實七寶塔的佛像沒有壞。
同樣的道理，你研究心入清淨，入到不能夠再清淨的時候，所現出來的國度就像佛的國度一樣，當然每個佛國都非常殊勝美麗，所以十方虛空的寶殿都非常華麗。
「下見地獄，上觀天宮，得無障礙。」除了這個以外，你還可以下見地獄，上觀天宮，一點都無障礙，這是有一點天眼通現出來的樣子。得天眼通者要有這個現象，才有天眼通的樣子，你要看地獄就現地獄，你不能說有地獄這個東西嗎？我用人的眼睛當然看不到。但這個時候你不是以普通人的眼睛看，是以清淨的心去映照出來，所以天眼通是用見性看的，而天眼明更不一樣。
天眼通、天眼明的層次是不同的，天眼通是心想到一事、物，此事、物就現出來，如想地獄，地獄就現，想天宮，天宮就現。天眼明的話，地獄、天宮、十方世界國土，都在佛心之中，不必起心動念，諸境均在佛心湖中，這就叫做天眼明，無論動不動念頭，這些事相都在。天眼通不一樣，想到地獄，地獄才現；想到天上，天上的皇宮才現，這還有一點意念在，所以透過見性、透過心，清淨的心，淨心功極才會現。十方虛空、山河大地、地獄、皇宮都現出來，沒有障礙。你的心能現這些，這些有相都是你的心，不必要用天眼去看，所以我們雖然沒有很用心的去學習天眼通、天眼明，但我們也要了解它，那個現象是什麼？不要說可以看到鬼神（俗稱陰陽眼），就說有天眼通，那不是的。如果有天眼通，連牆壁都阻擋不了，可以看過牆壁、山河大地沒有阻礙；你眼睛可以看到鬼神之類的，只是眼光波改變，是有一點點的善境界，也不能說是天眼通，此差了十萬八千里了。天眼通其實也要心淨才能現，那天眼明更不得了，是佛的境界才有的，亦即證得大圓境智後才會有的。
「此名欣厭，凝想日深，想久化成。」：一般而言，我們對善相起會喜歡，不好的如地獄相起就討厭，所以我們的心就有喜歡、不喜歡心態存在。打坐修行時，常常痴痴地在想，一天想、兩天想，很久都用心在想，想得阿賴耶識的種子，會植入一個種子在那裡。在有朝一日，想久了就會化成，這是意識心化成的幻相，是虛幻不實在的。如果把真正皇宮、地獄這些相入心中想，就會跟天上的樓閣、地獄變為一體，如此你真的也可以看到，所以心想久了，也可以相應。同樣的道理，以佛像言，行者觀想佛像久了，有一天氣機比較好，心比較清淨沒有雜念，觀想佛像時，真的佛像瞬間出現在你的心中。這是真的、假的？很難說真假，也許佛的法身受你的心感召化成一個像，普通能看到佛像都是善境界，增加你的向道心。在夢中也好，在打坐、法會之間也好，佛像現也不要太心喜，沒什麼好心喜的。不好的影像現也不要厭惡，這樣抱著不即不離的平常心去面對。
「非為聖證，不作聖心，名善境界。」有此種能力的人，扯不上成聖與否，是否證到聖人的境界？沒有！這是能用清淨的心去觀想，想久了就化成的幻相，跟證得聖境沒關係的。有此境界時，不要說你已經成聖了，若無此心態，即是有正知正見，可說是修行之間，所碰到的一種善境界。此與成四聖(聲聞、緣覺、菩薩、佛)無關。
「若作聖解，即受群邪。」若自己誤以為得解脫了，成聖、成佛了，此無知的認識，很容易被客邪侵入心腹而迷惑受控制。如果不能了解此是修行中暫時的一種現象，而硬要說己經證到聖人的境界，這是很容易著了魔的。故行者當有正確認知，此是用清淨心凝想所化的一種現象。體會一下後，還是要超越，不要卡死在此，而不知前進，如果作聖解的話，就很容易著魔的。
( 88 年 3 月 14 日 講於 法爾 )