《楞嚴經》色陰魔境(1-7)
- 身同草木相
7、身同草木相：
(1). 經文：
「又以此心，圓入虛融。四體忽然，同於草木。火燒刀斫，曾無所覺。又則火光，不能燒熱。縱割其內，猶如削木。此名塵併，排四大性，一向入純。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。」
(2). 釋解：
身同草木相，只因整個身體充滿了氣機以後，沒有什麼東西可以傷害你，傷害也等於沒有傷害，所以行者的身體像草木一樣，也可以說知覺已失，拿刀來砍也無所謂，就像現在的乩童一樣，拿刀槍自己砍自己、刺自己，血照樣流，但他都不痛。等到附身鬼神離開乩童以後，傷口自然好了，也不必治療，這個在修行過程之間的色陰魔相中也會現出，是謂身同草木相，與乩童不同者是塵併入自性而排四大後才現此現象。記得不要把「身同草木相」當成好現象，不然就很容易下次地球再成形的時候，也許你就成了無情眾生之一了。
「又以此心，圓入虛融。」：行者還是在這個心地上用功，把心能夠很圓滿的融入虛空之間，把有相者融入無相之間。我們本來說"空有"本是一體，你在研究這個心時，心可以入一切相，一切相可以入我空心，心好像能自在無所礙，所以你的心在揣摩這些的話，你的心可以穿越牆。古代有人入定時，想到柴房有什麼東西未做，心起掛礙念著，雖然他在外面打坐，一想到柴房中有東西未處理，“啪”一下身就到柴房中去了，柴房本來從外面鎖著，等到他起了分別心，回到現實人生的時候，已被關在柴房裡，不得已才在裡面叫人來開門。家人奇怪他本來在外面，怎麼會被鎖在裡面呢？所以你的心不是只有跟草木一樣，有時候有一種靈異的化空現象，此處是在講有相，你的心跟草本一樣的，圓入虛融以後會如何。
「四體忽然，同於草木。火燒刀斫，曾無所覺。」手腳四肢忽然同於草木，手跟腳像草木一樣，沒有知覺，充滿了氣，沒有知覺或痛覺，用火來燒，刀來砍都不會有傷痛的感覺。有時行者雖沒有併入草木這種經驗，但當你身體受具大的碰撞，卻無痛覺，且更能毫髮無傷，這也是四體忽然同與草木相之一。
「又則火光，不能燒熱。縱割其內，猶如削木。」用火來烤好像烤不起來，也不會燒熱、燒焦。如果用刀割你的四肢之肉，就好像拿刀在切木頭一樣，在削木或割下來後，身體四肢也沒有什麼知覺、痛覺。
「此名塵併，排四大性，一向入純。」這是你的心跟外在的草木併在一起了，心想草木無有痛覺，我身打坐常痛不能忍，若我能像草木一樣，應不會痛，如此妄想而心會使四大(地大、水大、火大、風大)種塵併入草木。此類行者若不度過此魔相，將來會出生做泥土、花木之類的無情眾生。以前在修禪定之間，有不正確的認知，認為如果身體像木頭一樣，我還要吃飯嗎？就沒有飢餓感；我要受腳痛痛覺嗎？不必！所以這種錯誤的觀念，把心跟一切的草木融合在一起。
「排四大性，一向入純。」前面的圓入虛融，你喜歡玩這個心的話，就有這個能力把我們的四大種性排除掉。四大種性本是現象界裡的物質，本與草木無有分別的，也是物質的一種，故說四大特性是現象界裡面的東西。如果講到整個六大種性－地大、水大、火大、風大、識大、空大等六。這四大是現象，空大是本體，識大是應緣而化四大的用。
又以此心來圓入虛融，你的心卡在空、有之間，沒有心就沒有宇宙、也沒有世界，永遠的住在空、涅槃寂靜之間。你的心會相應，是無聊或無知嘛！研究來、研究去，圓入虛融，你的心圓滿有相而能融入虛空，且能進而再融入一切有相，再融入什麼．．，都是這個識大在作怪，所以就產生排除四大，一向入純真之體。本來四大是現象，現在你弄了一個像樹木一樣，樹木可以看成地大，排除四大以後，純入一相地大，就跟草木一樣，跟泥土沒兩樣，火大、風大、水大把它排除，四肢就像草木一樣。人體的地大有如骨頭，分化後還是變成礦物質之類，與草木分化後並無兩樣。
“純”可以說是“歸一”，排除四大歸於一項，一大可以說排入地大，也非常的精純，沒有拖泥帶水，水、火、風都一概不留，你肢體等於形同草木，所以怎麼割、怎麼燒，他都沒有感覺。很多人修到整個身體充滿氣的時候，覺身體可以膨脹，但不要太執著這個現象。執著就是排除四大種性入純於一，那就很危險，所以你有痛，用你的心去超越你的痛，那才是正修的。不要說我的痛，如果能依附在草木，變不痛，那種觀念是錯誤的。要承認我們的肉體是肉體，在我們的本體本來沒有相干，因緣的關係，出生做人，我要認知我的主人翁是超越肉體以外的，那他肉體所呈現的痛，要承認它，但不被這個痛來左右，這樣才能超越。
「暫得如是，非為聖證。」排除四大種性以後變成專一，一向入純，成就專一有相之地大，使火燒、刀砍均無有痛覺之現象，是玩弄此心，圓滿入虛，暫得如是的現象。此與證聖無關，並沒有證得聲聞、緣覺小乘行者的解脫知見，更沒有證得菩薩或佛的大解脫、空有不二、圓滿解脫的知見，故說非為聖證。
「不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。」得此境況
，不能叫做已得聖人(前述四聖眾)的境界，但可以肯定的是修行過程間的一種善境界。若自己誤以為成聖、成佛了，此無知的認識，很容易被客邪侵入心腹而迷惑受控制。如果不了解暫時的一種現象，而說己經證到聖人的境界，這很容易著了魔的，故行者當有正確認知，此是用心所的的一種現象，體會一下後，還是要超越，不要卡死在此，而不知前進。( 88 年 3 月 14 日 講於 法爾 )