《楞嚴經》色陰魔境(1-5)
- 抑按逾分相
5、抑按逾分相：
(1). 經文：
「又以此心，精研妙明，觀察不停。抑按降伏，制止超越。於時忽然，十方虛空．成七寶色，或百寶色。同時遍滿，不相留礙。青黃赤白，各各純現。此名抑按，功力逾分。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。」
(2). 釋解：
碰到上面所言魔相，行者心可以遍入十方世界，覺得外放也不對，若是內溢也不好，現在講的魔相是－抑按逾分相：壓抑按捏，壓得太過份了，所顯出來的一種魔相。各種魔相與每人個性不同而化現，有的人個性喜歡發光往外照，有的就不喜歡外放，就從內去鑽研，這樣壓來壓去的也會現一種魔相。
「又以此心，精研妙明，觀察不停」：我們此心的力量很大，每一個魔相都可以現一種境界，你很用心的去鑽究此微妙精明的本體，可現種種的功用，如果心可以起心動念，利用其意志力，就有無上的心力發揮出來。此時將此心研究來、研究去，就會懂得這個心的力量實在很大。觀察此心能幻想成境，現出色相影像，可顯現出五顏六色。觀察空中化有，有中亦能化無，一切均是心識之作用耳。有時化境形成，心有掛礙，擬用自心抑按降伏亂變化的意境。有的人觀察自心本來是清淨、光明無量，但是還有習氣，難免會隨著境起邪心、邪念，所以才會害怕、會壓抑它。以前常講的，有的人心還不清淨，若有那個人得罪你了，您就起邪念頭，要那個傢伙好看、要他怎麼樣？有的人就很怕這個無上的心力，很怕它就要壓抑它，其實要降伏的是你習氣毛病，這一部份不要讓他去發展，而心能發光、能成就一切幻化事，只要是為眾生，這當然是好現象。千萬不得自利、自肥，己有好處不能動心。看到不如意的、別人對不起你的，習氣就會起來，這跟妙明的心是不相干的，這是久存的習氣。但是這個心很難劃分清楚，所以要有智慧分別，不清淨的習氣、邪惡的心，要把它控制住，那時難免要壓抑。
「抑按降伏，制止超越」：不管心能化境，或識心起幻，現種種境。或者習氣不滅，邪心自起等毛病，行者欲制止它，欲降伏它，制止自心不要有邪心意念，要超越它，使自心清淨，就要用真心實性去壓抑邪惡心、去超越靈異習氣等。有的人為什麼做不到？我知道那境況呀！但那個邪惡的心一直冒出來，控制不了它，所以它超越你，那邪心就成就害了人。一次體會之後，自己就有罪惡感，要壓抑它、制止它。若行者能以自性本空的認知，來超越你的習氣毛病，要這樣地用功才是正理，不是光壓抑自心幻化或習氣。
「於時忽然，十方虛空．成七寶色，或百寶色」：壓抑得太過分時，吾心可觀到十方世界現出一切的顏色，行者不透過眼睛，用其見性照樣可以看到十方虛空。本來自性透過眼睛是可以看到物境，若行者壓抑自性太過份時，忽然間見性可見七寶顏色、百寶顏色現於十方界中。這個體性之見力比眼睛大得多，故能見到百寶光明。所以見性可不用透過眼睛就可看，瞎子可以修眼通，用唯識的見性去觀十方虛空一切物相。
「同時遍滿，不相留礙。青黃赤白，各各純現」：在抑制按捺降伏吾心之間，會現出這個魔相出來，同時可觀到十方虛空中具七寶色、百寶色，可同時現出來，而且遍佈各個虛空角落，不相留礙。普通世間基本顏色有紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等七，那種顏色加上別種顏色就成另一種顏色，像我們在調色一樣，黑的跟白的攪在一起變成灰的，藍的跟黃的攪在一起就變成綠色等。在修行過程之間虛空現七寶色、百寶色同時遍滿，且能不互相的阻礙其原清純的顏色，一種光還是留存原來的顏色，不怕它們攪和在一起，會失掉它原來的顏色，青色青光，黃色黃光，白色白光等等不相阻礙其本色。
「此名抑按，功力逾分」：這個魔相是因要壓抑妄識起神變，壓抑其邪心邪智等不清淨心。在壓抑過程之間，用功太過份了，撥動了可見的自性一樣，始會現出可見虛空百寶光明。我們說自性者有見性、聞性、嗅性、味性、觸性、心性等六，現在身體氣如果衝到我們色身某部位，例如可控制見性的部位，它就顯現出這個能見虛空百寶光的現象。寶色是不互相留礙的才叫做寶色，如果所有的顏色攪在一起變另一個顏色，那就不成為寶色，此要了解一下。
「暫得如是，非為聖證，不作聖心，名善境界。」：修行過程中氣壓至某部位，誘發見性神變，暫且得此境界。不要說證到聖人的境界了，可以看到十方虛空百寶、七寶顏色，不相留礙，這個可做到就認為成聖人了，那是錯認成聖的境界是什麼！沒有證聖！這些都是你本身體性突然間現出來的功能，和成聖沒有直接關係的。聖者是得解脫知見的行者，光可看到七寶、百寶光，與證得解脫與否是沒相關的。光有這些現象不能成為聖人，故心裡不要作聖心解，但可以說是修行之間的一種善境界而已。
「若作聖解，即受群邪。」：如果把這種可見七寶、百寶光的現象當做證得聖人的我執、法執滅等解脫智慧，那很容易因認識不清，而會受群邪來控制您的。
( 88 年 3 月 14 日 講於 法爾 )