雜文
善星(Sunakṣatra)，音譯作須那呵多、須那剎多羅。又作善宿。係世尊為太子時所生之子。《法華玄贊》云：「又經云：『佛有三子，一、善星Sunakṣatra，二、優婆摩那(Upamāna)，三、羅睺羅(Rāhula)。』故涅槃云：『善星比丘，菩薩在家之子。』」
善星Sunakṣatra出家後，斷欲界之煩惱，發得第四禪定。後因親近惡友，退失所得之解脫，認為無涅槃之法，起否定因果之邪見，且對佛陀起惡心，以生身墮於無間地獄，故稱為一闡提（icchantika-即不成佛之意）比丘，又稱四禪比丘。善星雖得四禪定，見怪世尊不現神通給他看，佛不會無故現神，通有要度人就藉機會現神通，下面經文是佛對善星現神通的典故。
「梵志(brāhmaṇa或譯婆羅門)！一時，我在獼猴池側(Markaṭa hrada)法講堂(prāsāda)上，時，有尼乾子(Nirgrantha -putra)，字伽羅樓(Kaḷāra-maṭṭaka)，在彼處止，人所宗敬，名稱遠聞，多有知識，利養備具。時，善宿比丘(Sunakṣatra)著衣持鉢，入毗舍離城(Vaiśālī)乞食，漸漸轉到尼乾子所。
爾時，善宿以深遠義問尼乾子，彼不能答，便生瞋恚。善宿自念：『我觸嬈此人，將無長夜有苦惱報耶？』梵志！當知時善宿比丘於乞食後，執持衣鉢，來至我所，頭面禮足，在一面坐，善宿爾時亦不以此緣告我，我語之曰：『愚人！汝寧可自稱為沙門釋子耶？』善宿尋報我言：『世尊！何故稱我為愚？不應自稱為釋子耶？』我告之曰：『愚人！汝曾往至尼乾子所問深遠義，彼不能報，便生瞋恚。汝時自念：我今觸此尼乾，將無長夜有苦惱報耶？汝有是念不？』
「善宿白佛言：『彼是羅漢，何緣乃有此嫉恚心？』我時答曰：『愚人！羅漢何緣有嫉恚心？非我羅漢有嫉恚心，汝今自謂彼是羅漢，彼有七苦行，長夜執持。何謂七？
一盡形壽不著衣裳。
二盡形壽不飲酒食肉，而不食飯及與麨麵。
三盡形壽不犯梵行。
四盡形壽─毗舍離有四石塔——東名憂園塔、南名象塔、西名多子塔、北名七聚塔；盡形不離四塔，為四苦行，而彼後當犯此七苦行已，於毗舍離城外命終。
譬如野干疥癩衰病，死丘塚間，彼尼乾子亦復如是；自為禁法，後盡犯之。本自誓言：盡形不著衣服，後還著衣。本自誓言：盡形壽不飲酒噉肉，不食飯及麨麵，而後盡食。本自誓言：不犯梵行，而後亦犯。本言：不越四塔——東憂園塔、南象塔、西多子塔、北七聚塔；今盡遠離不復親近。彼人自違此七誓已，出毘舍離城，塚間命終。』
佛告善宿曰：『愚人！汝不信我言，汝自往觀，自當知耳。』」
佛告梵志：「一時，比丘善宿著衣持鉢，入城乞食，乞食已，還出城，於空塚間見尼乾子於彼命終。見已，來至我所，頭面禮足，在一面坐，不以此事而語我言。
梵志！當知我爾時語善宿曰：『云何？善宿！我先所記尼乾子如我語不？』對曰：『如是，如世尊言。』梵志！當知我與善宿現神通證，而彼言：『世尊不為我現。』