真學佛者不要入什麼論壇造口業

雜文

真學佛者不要入什麼「論壇」造口業！

不知佛法者即是戒律，正法律也。有人學習外道法，不從內心熏善除惡，往往懂點半生不熟的佛法名相，即強說是正法，強要表示己見，說什麼辯解內外、邪正之論說，諍鬪之心有如人之將死，最後二蟲自相爭鬪，至死尚不停止。此等人顯現情執之重外，更是不懂因緣果報，實是可怖畏。諸佛世尊制定通戒是為：「身語意業不造惡，不惱世間諸有情；正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。」

眾生易犯者是語業，語業清淨者，謂遠離語四不善業。語四不善業為一妄言、二兩舌、三惡口、四綺語，是名語不善業。惡口，即惡語、惡罵。綺語，即雜穢語、非應語、散語、無義語，毀謗、說己是他非等，乃從染心所發者。經曰：離於惡口，所有語言侵惱語、麁獷語、苦他語，令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、不斷語。不喜聞語、聞不悅語、瞋惱語、心火能燒語、心熱惱語、不愛語、不樂語、不善自壞身亦壞他人語，如是等語皆悉捨離。所有語言美妙悅耳，所謂潤益語、軟語、妙語、喜聞語、樂聞語、入心語、順理語、多人愛念語、多人喜樂語、和悅語、心遍喜語、能生自心他心歡喜敬信語，常說如是種種美妙語。

四種口業後世報於下諸經所述，現世報為：妄語不善行，有二種果報。一者人所謗毀，二者為人欺誑。兩舌不善行，有二種果報。一者得惡眷屬，二者眷屬可壞。惡口不善行，有二種果報。一者耳聞惡聲，二者常有鬪諍。散亂語不善行，有二種果報。一者語不信受，二者言無本末。

《大般若波羅蜜多經》云：佛言：「善現！此一合執不可言說、不可戲論，然彼一切愚夫異生強執是法。何以故？善現！若作是言：『如來宣說我見、有情見、命者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、摩納婆見、作者見、受者見。』於汝意云何？如是所說為正語不？」

善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！如是所說非為正語。所以者何？如來所說我見、有情見、命者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、摩納婆見、作者見、受者見即為非見，故名我見乃至受者見。」

《僧伽吒經》云：彼諸年少復白佛言：世尊！如此之身云何名死？云何名生？佛言：善男子！識滅名死，福德因緣識起名生。善男子！名為身者，有無量億筋脈相纏，身有八萬四千毛孔，復有八萬四千戶虫，在中而住。彼諸虫等，亦有死滅。人將死時，諸虫怖畏，互相噉食，受諸苦痛。男女眷屬，生大悲惱，迭相食噉，諸虫相食。唯有二虫，七日鬪諍，過七日已，一虫命盡，一虫猶存。如彼虫鬪臨死不息，凡夫之人亦復如是，乃至臨終諍論不息，不畏生苦，不畏老苦，不畏病苦，不畏死苦，如彼二虫至死不息。凡夫眾生亦復如是，死至之時賢聖呵言，丈夫汝作不善，汝豈不見世間苦耶？不見生苦，不見病苦，不見老苦，不見死苦？答言：如是已見生苦、病苦、老苦、死苦。汝若見如是苦，何不作諸善根？何故不為後世樂故修諸善法。丈夫！我復問汝：何不作善離於生苦、老苦、病苦及以死苦。云何不修正念之觀？汝於閻浮提，豈可不聞犍椎聲耶？不見眾生行布施耶？不見眾生於佛福田種善，根、子、香華，幡蓋施佛之時，汝不見耶？如來所有四眾弟子，比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，於佛法中有此四眾能救苦厄。賢聖呵言：不善丈夫！造作如是不善之業。爾時法王說偈告曰：

見如來出世，聞擊法鼓音；見演說法時，寂滅至涅槃。

見於多眾生，作福者甚少；福能後世樂，何故而不作？

爾時彼人，以偈答法王言：

我愚癡無智，親近惡知識；造作不善業，由欲迷於心。
　我以多習欲，今受苦痛報；多殺害眾生，破壞和合僧。
　破壞佛塔寺，愚癡無智慧；口作不善語，呵罵於父母。
　我以不覺知，自多造眾過；我見所生處，在於大叫獄。
　於眾合地獄，受於大苦痛；復於阿鼻獄，受無量劇苦。
　大蓮華地獄，受於無量苦；黑繩大地獄，百千生受苦。
　於一切地獄，遍受諸苦惱；無數百千劫，受於大苦痛。
　行於黑暗獄，不見其門戶；復墮火鑊中，展轉受眾苦。

(後略)

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