開悟詩
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）錄釋
禪修行者有數類別，修光、修氣、修陰神、修陽神者，均是世間色界天、無色界天之禪定，雖壽命久遠，但壽盡還是墜落而再輪迴。若要求得無生而不再輪迴，應從世尊三法印來印證，三法印者即：「諸法無我，諸行無常，寂滅為樂」等三。若有人不依此而說，標榜一些有為諸法，迷惑眾生，即是外道邪師。若要學得解脫知見，亦要依此三法印來修，即能證得解脫，超越三界，獲得無生法忍。
然行者若有菩薩種性，欲證世尊的無上菩提心法，證得我空、法空理，中道圓融法，則應利用種種法門，突破色身的束縛，打破黑漆桶，悟得自性。悟後了知：菩提自性，本來清淨，依空應緣，應後亦無所增，亦無所減。而今行者悟後心內納污藏垢，本無始劫來所熏習。理念搞懂後，真妄分明，潛默將養，證得諸佛性。
有如宋朝清海禪師所言，自性本來清淨，從來不受一微塵，用心來檢視時，無有新舊之別。故《心經》云：「諸法空相，不垢不淨，不增不減。」吾人心所起諸法，不能污染我自性，所做所為只是熏習成妄我的習氣、個性，唯識稱此為：所執性。禪宗云：打得念頭死，許汝法身活。修行要讓自性顯露，除打死念頭外，就要破色身，進而空卻此心，即證菩提。行者開悟後，修行即在滅養成的習氣、毛病。並體知內外諸境，均是法性身所化，故青山即是吾家內的東西。了知體性空，妄執為有，如是將養，滅卻妄執。何必到處參訪，如何得悟自性？若也了知自性真實，面對舊習，修不修皆然也。
詩曰：
「實際從來不受塵，個中無舊亦無新。
青山況是吾家物，不用尋家別問津。」
宋
─清海禪師